武術文化在高校體育課堂中的傳播現(xiàn)狀與對策研究——以長江師范學院為例

李福良 張世威

（長江師范學院體育與健康科學學院，重慶 408000）

在我們追求高端知識教育的同時，伴隨著對人文素質(zhì)的缺失，大學生的政治信仰淡漠、政治熱情缺乏，愛國主義、集體主義觀念不夠；價值取向趨向?qū)嵒?，道德功利性明顯；艱苦奮斗精神淡漠，推崇享樂主義、功利主義；道德觀念和文明修養(yǎng)較低，紀律意識不強；學風不正，考試作弊不以為恥，反而為榮；缺乏健康高尚的娛樂形式和業(yè)余愛好等等現(xiàn)象屢見不鮮。[1]

武術是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，是中華文化的重要載體，傳播著真實徹底的傳統(tǒng)中華文化，深受大學生的喜愛。在武術文化傳播的研究文獻中，在校園武術傳播的縱向研究中多次提出學校是武術文化傳播的一個有效途徑，學校是發(fā)展武術的主要陣地，特別是高校。隨著高校教育改革的不斷深入，以及武術文化對外交流的日益增多，當今高校大學生的思想意識、人生理念和生活方式都正在發(fā)生深刻的變化。在此時期對大學生進行武術教育，對傳承中國傳統(tǒng)文化，對大學生建立人生觀、價值觀，以及生活方式都有著重要作用。

1 校園武術文化范圍的界定

武術在其發(fā)展早期，就融入了中國哲學、美學、軍事學、倫理學、養(yǎng)生等眾多文化內(nèi)容，自成一體。武術文化，是指以武術為載體所涵蓋所有的文化的集合，包含傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，實體為武術項目本身。武術文化是中國文化的一個部分，是中國傳統(tǒng)文化的沉積反映和產(chǎn)物再現(xiàn)，是一個以武術為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術性，其方法具有科學性的獨立完整的文化體系[2]。劉云安認為，武術文化是人體運動的文化，在千變?nèi)f化的人體動作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感及文明程度，其功能滲透到人體的諸多方面，是潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，是人體動作的高度完善，也是人體動作和人體文化的寶庫[3]。

高校校園內(nèi)武術文化指向?qū)W校這一特定的體育文化范圍，是在教學和科研過程中所繼承和所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神的總和。以學生為文化活動主體，以課堂教學武術活動為主要內(nèi)容，以校園為主要場所，以營造校園健康精神為主要特征的群體文化。

2 武術文化在課堂的傳播現(xiàn)狀

2.1 體育課堂中武術實體現(xiàn)狀

2.1.1 武術項目的教學內(nèi)容

對普通高校的武術教學素材的選擇是一項十分重要的任務，它關系到高校武術文化的發(fā)展和前途，關系到學生接觸到的武術文化的偏頗。武術項目目前在高校傳授內(nèi)容主要參考課程教學計劃以及參照各課外武術活動團體開展的教授內(nèi)容，包含基本功基本手型、基本步行、跳躍、平衡、五步拳、基本技法等；套路包含少年拳、初級拳、青年拳、三路長拳、簡化太極拳、初級劍、初級刀、初級棍等；搏擊內(nèi)容包含散手、推手等；另外還包含養(yǎng)生、健身氣功、防身術、武術操等。這些內(nèi)容無專門的武術教材，只是和其他體育項目合編的《大學體育》課本，使武術作為一個體育項目的存在擺列，使武術文化含義消失殆盡，并且占據(jù)的章節(jié)有很小一部分，學生通過課本學習到的武術知識遠遠達不到我們設定的文化教學目標。

另從學生學習興趣調(diào)查結(jié)果來看，不喜歡和不很喜歡的分別為18.32%和33.86%，共52.18%，這樣我們清楚地看到，大部分同學不是很喜歡武術套路課的教學，武術套路教學存在很嚴重的問題，其主要原因是武術課程教學項目設置上不合理的狀況，特別是教學內(nèi)容的枯燥性；教學內(nèi)容陳舊，難度偏高，結(jié)構(gòu)單一，激發(fā)不了學生的學習興趣，普通高校學生對武術運動的認識水平低，武術課內(nèi)容設置不合理。學校只注重武術教學的安全性，忽視了學生的年齡特點和身體發(fā)展規(guī)律，扼殺了學生的興趣，缺乏對武術延續(xù)性的積極研究，教師只是為完成工作量而工作。

2.1.2 教學方法與手段

大學教師所采用教學方法和方式主要有教師講解、示范；自學自練；教師講解示范和自學相結(jié)合；教師引導；遷移其他項目教學方法等，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示分別占53.58%、18.32%、15.53%、5.93%、3.66%，從而反映出武術教學方法以教師講解示范為主體，凸現(xiàn)出普通高校武術教學模式的單一性問題，主要是課堂教學模式的單一性；普通高校武術教學方法無創(chuàng)意性。

2.1.3 教學評價

通過調(diào)查，教師對學生的評價主要體現(xiàn)在平時評價和平時表現(xiàn)，分別占到了41.19%和20.59%，可以看出，學生對教師的依賴程度較高，學生對自身的認知水平也是相當高，他們不再是注重結(jié)果的簡單的評價要求，而是要看到自己的進步和努力結(jié)果。同時，一次性評價有18.32%，說明還有一部分學生抱著僥幸心理，考試之前突擊比劃，和我們的教學目的相駁的，而在評價體系中對武德的評價沒有見到只字片言。

高校武術以課堂教學為主要的教學形式，也是學生學習武術文化的主要場所，從以上的基本現(xiàn)狀我們發(fā)現(xiàn)不論在教學內(nèi)容、教學方法、教學評價等方面都存在著或多或少的問題和不足，對教學過程的研發(fā)顯得尤為重要。

2.2 目前武術文化在校園的傳播途徑

武術文化在高校校園傳播除了課堂的主要形式外，還通過第二課堂、興趣小組、武術社團、武術俱樂部以及包含武術為題材的周邊輻射途徑，比如視頻、圖書、廣告、板報、集會等，這些途徑是課堂武術文化傳播的有效補充和內(nèi)容的豐富，據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，武術課堂教學占據(jù)了全部武術文化內(nèi)容傳播的90%，顯得尤為重要。

3 武術文化塑造高校精神文明、和諧校園以及提升大學生的素質(zhì)作用

3.1 意志磨練

武術的練習中的大量基本功訓練，柔韌性練習，對學生的意志品質(zhì)提出了極大的考驗，也正是通過這種意志的磨練與考驗，才能使學生培養(yǎng)出更加頑強不懈的意志品質(zhì)和無堅不摧的性格。武術這種內(nèi)外兼修，既注重筋骨的鍛煉，又強調(diào)身心的磨練，對學生的精神、情感上的調(diào)節(jié)以及心理素質(zhì)都具有特殊的作用?！皩殑︿h從磨礪出”。武術不是簡簡單單就能學好的，要從基本功開始，循序漸進，堅持練習，持之以恒才能有效果。經(jīng)過長期的武術訓練，可以培養(yǎng)學生勤奮、刻苦、果斷、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德，培養(yǎng)學生在成長過程中能經(jīng)受得起各種挫折、堅韌不拔的毅力。所以我們要忍受訓練的艱辛，要耐得住時間的考驗，只有堅持了才能達到我們預想中的目標。[4]

3.2 振奮民族精神

通過對武術文化的理論學習，使學生更深入的了解武術，懂得武術文化的精神，武術不僅能強身健體、防身自衛(wèi)，還可強化民族精神，培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)，[4]將尊師愛友、勇于吃苦、奮發(fā)向上、樂于助人、見義勇為、無私奉獻和報效國家等優(yōu)秀的民族精神有機地融入高校的武術課教學中，既可以豐富學生的武術理論知識，同時培養(yǎng)和完善現(xiàn)代大學生的民族精神和愛國主義精神，是培養(yǎng)當代大學生優(yōu)秀民族精神和愛國主義情結(jié)的有效教育途徑。

3.3 開發(fā)智力，豐富科學文化知識，提高道德修養(yǎng)

科學實驗已初步揭示和論證了武術運動可以通過改善學生大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和機能狀況，全面發(fā)展觀察力、記憶力、想象力以及思維能力。如太極拳種強調(diào)的動靜結(jié)合、剛?cè)峄パa、后發(fā)先至、內(nèi)外兼修等拳理要求，都是中國傳統(tǒng)“天人合一”、“陰陽辨證”、“五行生克”、“八卦生化”等哲學觀念的反映。中國武術中對習武者的“仁、義、禮、信、恭、儉、讓”等要求更是中國傳統(tǒng)倫理觀、道德觀在傳統(tǒng)武術中的深刻反映[5]。傳統(tǒng)武術作為民族文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容直接滲透到傳統(tǒng)武術項目之中，其中包含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學、美學、倫理、醫(yī)學、民俗學、民族學、宗教和軍事等方面的基本知識與基本理論，對傳統(tǒng)武術養(yǎng)生與保健知識的學習，可以提高學生的體育文化素質(zhì)，提高健身鍛煉的主動性和積極性。武術文化項目滲透著中國傳統(tǒng)的倫理觀、道德觀、審美觀，武術一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”，諸如尊師愛友，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為等品德。[6]

3.4 提高藝術修為

武術具有很高的觀賞價值，無論是套路表演或是散打比賽，歷來為人們喜聞樂見。通過對武術的表演觀賞中獲得藝術的享受，把武術藝術與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結(jié)合表演，這就為武術文化的娛樂性、藝術性、觀賞性的價值提供了更為廣闊的發(fā)展空間。作為高校學生具備這一先天的優(yōu)勢，武術文化能夠充分和其他藝術形式相結(jié)合，并得以創(chuàng)新發(fā)展，這也為高校武術文化教育工作者和學生提供了一個廣闊的舞臺。另外，武術動作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常鍛煉還可培養(yǎng)學生熱愛美、感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學生的情操。武術文化在高校的發(fā)展可以提高學生藝術鑒賞能力和品味。

3.5 促進個體健康

武術文化是人們在長期的社會勞動發(fā)展過程中沉淀下來的文化遺產(chǎn)，對于培養(yǎng)人的心理傾向、個性心理特征和自我意識，有著很強的影響力；對于培養(yǎng)人在種種復雜的環(huán)境中良好的心理適應力，特別是頑強拼搏的良好心理品質(zhì)和心理素質(zhì)，作用最為明顯。學生通過武術文化的學習培養(yǎng)發(fā)展良好的個性心理品質(zhì)以及適應社會的能力。在活動中會遇到種種困難與挫折，在征服過程中，均是對良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)和磨練。

3.6 人文素質(zhì)的提高

人文素質(zhì)是一種復雜的綜合素質(zhì)，其核心是人文精神。人文精神是“一種對于人的關注的情緒或思想，主要是指追求人生陣地的理性態(tài)度，即關懷人生價值的實現(xiàn)、人的自由與平等，以及社會、自然之間的和諧等”。人文素質(zhì)對于人類社會的作用和意義是不言而喻的。傳統(tǒng)武術作為一種獨特的人文現(xiàn)象，內(nèi)容極為豐富，對學生具有獨特的人文教育功能[7]。學生可通過領會“天人合一”思想，感悟到自身與自然、社會的關系，認識到尊重自然、參與社會的重要意義，從而通過自身的行為協(xié)調(diào)與自然、社會的關系。

4 建議

（1）在西方強勢體育文化的沖擊下，武術選擇了體育化的路子走進了學校的課堂，教學內(nèi)容、方法、組織形式等也按照西方體育的模式，把武術本身的技術特征“西化”，原本的武術，失去了中國武術文化內(nèi)涵和教育功能。[8]加大對武術文化的梳理和清晰化研究，使之轉(zhuǎn)為大眾化和民族化。

（2）完善學生道德修養(yǎng)的考評內(nèi)涵，從團結(jié)精神的考評、紀律意識的考評、健康行為的考評、學習態(tài)度的考評、日常行為的考評內(nèi)容等入手，考評方法采取“自評一他評一班評一師評”相結(jié)合的形式進行。

（3）轉(zhuǎn)變操化觀念，還原武術文化的本來面目，建立人文的武術教學環(huán)境，優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，依托高校的學科、專業(yè)、科研優(yōu)勢，以武術文化教化學生為導向，借助高校學生的思想外化特點，培養(yǎng)學生健康的人生習慣。

（4）加大對武術文化基本元素的現(xiàn)代化開發(fā)研究，從風尚、禮儀、道德等容易切入點切入，引領學生達到紀嚴、風良、禮謙、志堅、學勤、技精、儀端、境美的當代社會要求。

[1]劉二俠．論高校體育文化和校園文化建設[D]．南陽理工大學碩士學位論文，2010．

[2]周之華，周紹軍．中國武術文化的內(nèi)涵[J]．體育文史，2000（2）：43-45.

[3]劉云安．淺析中國傳統(tǒng)武術文化的傳承[J]．搏擊·武術科學，2005（9）：13-15.

[4]余強生．武術教學與素質(zhì)教育的思考[J]．軍事體育進修學院學報，2005：7-20.

[5]白天寅，劉國忠．試論武術文化的哲學基礎[J]．中國科技信息，2006：1-7．

[6]劉少英，徐建波．民族傳統(tǒng)體育教學與素質(zhì)教育[J]．西安體育學院學報，2001：12-25.

[7]李 江．淺談民族傳統(tǒng)體育及其在培養(yǎng)學生素質(zhì)中的作用[J].長春教育學院學報，2007：6-26.

[8]邱丕相．中國武術文化散論[M]．上海：上海人民出版社，2007（11）：5l-55.