中華民族體育傳承的文化責(zé)任概論

陳 青

（西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

文化傳承需要人，文化發(fā)展需要人，只要人能夠負(fù)責(zé)任地傳承文化，文化就能夠得到有效延續(xù)，尤其是對動態(tài)肢體符號類的文化傳承更是如此。民族體育是一種以人體活動為主體的文化符號，這種動態(tài)肢體符號生動、形象，能夠不斷附加文化含量，使文化代代相傳，且繁衍增殖。但是，這種動態(tài)的文化存在稍瞬即逝的不足，一旦離開了人的身體力行就會很快湮滅無蹤。

如何保持動態(tài)肢體符號文化的傳承優(yōu)勢，克服易失對文化傳承的消極影響，經(jīng)過剖析會清晰地發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生作用的關(guān)鍵是促進(jìn)人人習(xí)練的文化責(zé)任和社會責(zé)任運(yùn)行機(jī)制。無論人體活動處于何種狀態(tài)，在傳承中都是一種無意識狀態(tài)，只有附加了理性因素才能稱其為文化傳承，在此過程中必然涉及到文化傳承的責(zé)任問題，本研究旨在分析中華民族體育傳承的文化責(zé)任和社會責(zé)任運(yùn)行。因為有機(jī)構(gòu)成世界民族體育文化的中華民族體育已經(jīng)在文化全球化進(jìn)程中，特別是西方民族體育全球化進(jìn)程中歷經(jīng)了盲目的模仿、痛苦的失憶過程，現(xiàn)在正面臨著卓絕的文化反彈。此刻，中華民族體育需要高度的文化責(zé)任意識、行為和社會責(zé)任運(yùn)行機(jī)制來實現(xiàn)文化反彈和傳承。

按照《漢語大辭典》的解釋可知，“責(zé)任”的含義有使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；分內(nèi)的事；做不好分內(nèi)應(yīng)做的事因而應(yīng)承擔(dān)的過失。柏格森認(rèn)為“職責(zé)，我們把它看作是人們之間的約束，首先是我們對我們自己的約束。”[1]這個觀點樸實且具體，無論是來自何方的約束，都畢竟是一種社會控制手段。如果我們認(rèn)同責(zé)任是有能力勝任某項工作的人在社會生活中應(yīng)承受的負(fù)擔(dān)，以及對自己一切行為所承受的后果[2]。那么，在人類擺脫生物屬性向社會性發(fā)展過程中，通過理性逐步建立起一系列相關(guān)責(zé)任，人們開始承負(fù)了不同的負(fù)擔(dān)，受到了不同程度的約束，承擔(dān)了各種義務(wù)。推論而知，文化責(zé)任是個體、群體、民族或國家對特定事物的認(rèn)知以及由此形成的約束、承擔(dān)的義務(wù)和相應(yīng)的行為的思維后的品質(zhì)。同時，在文化責(zé)任意識的基礎(chǔ)上，國際標(biāo)準(zhǔn)組織的ISO26000從實踐層面將社會責(zé)任定義為組織通過透明和道德的行為，為其決策、活動并對社會和環(huán)境的影響而承擔(dān)的責(zé)任[3]。這是一種在文化責(zé)任驅(qū)動下，實施文化責(zé)任的可操作的社會責(zé)任運(yùn)行機(jī)制。文化責(zé)任是社會責(zé)任的意識前提，社會責(zé)任運(yùn)行體系是實施文化責(zé)任的具體措施。

責(zé)任由責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任感和責(zé)任行為等結(jié)構(gòu)要素[4]，通過自我責(zé)任、文化責(zé)任和社會責(zé)任等途徑，表現(xiàn)出的負(fù)責(zé)態(tài)度、投入程度、制度建設(shè)、風(fēng)俗習(xí)慣、質(zhì)量意識、風(fēng)險承擔(dān)、義務(wù)、職責(zé)、評價等責(zé)任狀態(tài)。無論是何種責(zé)任狀態(tài)，責(zé)任在社會活動中表現(xiàn)出極強(qiáng)的延續(xù)性、廣泛性和規(guī)范性。在不同社會背景中，社會成員的自我責(zé)任和社會責(zé)任交織在一起，最終融合、凝結(jié)為民族文化責(zé)任。

在中華民族體育傳承中不僅要樹立文化責(zé)任意識，還要相應(yīng)地構(gòu)建中華民族體育傳承社會責(zé)任運(yùn)行機(jī)制，通過這種有機(jī)體系，使社會及社會成員明確各自不同責(zé)任，以求喚起各方責(zé)任意識和行為，通過合理的社會責(zé)任運(yùn)行體系，完成中華民族體育文化反彈的時代重任，實現(xiàn)中華民族體育文化傳承和發(fā)展。

1 中華民族體育傳承與發(fā)展責(zé)任

中華民族體育歷經(jīng)滄桑，汲取中華文明精華，不斷融合升華，凝結(jié)出獨具風(fēng)采的東方民族特色，是人類文化和文明重要成果。進(jìn)入21世紀(jì)，受到來自于異質(zhì)文化的影響，以及自身發(fā)展停滯的影響，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的境遇。然而，強(qiáng)大的文化內(nèi)涵，雄厚的文化底蘊(yùn)，中華民族體育始終涌動著反彈的潮流。順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，推動民族文化發(fā)展，中華民族體育自身的文化責(zé)任在于傳承與發(fā)展。

第一，中華民族體育城市化責(zé)任。

源自于鄉(xiāng)村的中華民族體育活動有許多的內(nèi)容和形式已經(jīng)不適合于城市文化，難以在高速發(fā)展的城市文化占據(jù)必要的地位，因而失去了固有的優(yōu)勢。由于城市文化的先進(jìn)性，現(xiàn)代社會的文化發(fā)展大多集中于此，為了能使中華民族體育持續(xù)發(fā)展，應(yīng)將中華民族體育進(jìn)行城市化改造，使之盡快演進(jìn)成城市文化。在這方面，早已城市化的部分中華民族體育項目之所以能夠持續(xù)發(fā)展，主要得益于項目本身的城市化。因此，這是中華民族體育傳承和發(fā)展的一個重要途徑。

第二，中華民族體育時尚化責(zé)任。

社會時尚是決定文化發(fā)展的一個不容忽視的因素，過分恪守傳統(tǒng)的中華民族體育存在著與時代格格不入的情況，因而失去了民眾的基礎(chǔ)。由于社會時尚的時代性，現(xiàn)代社會的文化發(fā)展多與時代時尚相吻合，深深地贏得了民眾的支持，為此，中華民族體育需要對其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式進(jìn)行必要的時尚化的改造，博得民眾青睞，使之成為民眾生活方式中值得追求的部分。這種時尚化改造和演繹責(zé)任的完成是中華民族體育傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容。

第三，中華民族體育大眾化責(zé)任。

大眾是文化發(fā)展的主體，沒有大眾的基礎(chǔ)，文化難以廣泛發(fā)展。中華民族體育更多局限于民族地區(qū)，局限于少數(shù)民族，局限于少數(shù)人群，限制了自身的廣泛發(fā)展空間。對此，應(yīng)將這些各具特色的民族體育活動內(nèi)容和形式進(jìn)行改造，使之成為大眾體育活動的有機(jī)構(gòu)成，演繹構(gòu)成中華民族的體育文化。這方面比較成功的案例有武術(shù)、摔跤、風(fēng)箏、龍舟、秋千等，這些項目的一個共性特征是贏得中華民族大眾的喜愛，克服了地域屏障的制約。只有中華民族體育能夠通過適當(dāng)?shù)姆绞接兴l(fā)展，能夠成為人們生活的用具、玩具或器具，得到社會的認(rèn)可，達(dá)到人人習(xí)練的局面，必然會產(chǎn)生積極的社會效益。因此，大眾傳承是前提，是良性發(fā)展的基礎(chǔ)。

2 群體意識與行為責(zé)任

意識是一種人類特有的認(rèn)識事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，產(chǎn)生改造現(xiàn)實的高級思維活動，它是影響人行為的重要心理狀態(tài)。當(dāng)一個群體聚合了不同個體的意識后，產(chǎn)生響應(yīng)的群體意識，群體的行為便會出現(xiàn)特定傾向。雖然中華民族們已經(jīng)具備了保持、傳承和弘揚(yáng)民族文化的意識，但是在強(qiáng)勢文化全球化的制約和影響下，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化這種群體意識。同時，行為是人類在意識作用下的外顯活動，是實現(xiàn)意識的主要途徑。中華民族體育的傳承必須喚起民眾這個群體的責(zé)任意識，激發(fā)起務(wù)實的義務(wù)行為，才能完成發(fā)展民族文化的任務(wù)。

第一，中華民族體育傳承的群體意識培養(yǎng)。

文化存在于各種載體之中，其中中華民族體育是一種特殊的文化載體，這種容文化要素于人體活動之中的文化載體具有恒古性，能夠有效地保存民族的文化特質(zhì)。一張記錄中華民族體育的視頻光盤雖然可以保存民族體育的生動內(nèi)容，但是如果無人繼承，它僅僅是一種記錄格式。而且這種媒介不具備恒古性，甚至不如一塊石頭。只有運(yùn)用人體記錄文化，才能真正意義上保持、傳承和弘揚(yáng)民族文化。當(dāng)一個群體充分認(rèn)識到這種價值，以及中華民族體育所面臨窘境的嚴(yán)重性后，必然會煥發(fā)起群體對中華民族體育文化的珍視。因此，需要通過各種方式培養(yǎng)群體的中華民族體育傳承意識。

第二，中華民族體育傳承的群體行為規(guī)范。

如同人們的風(fēng)俗習(xí)慣地域特征一樣，在長期的社會和文化環(huán)境影響下，不同群體的行為大相徑庭。導(dǎo)致這種行為規(guī)范差異的根本一是社會強(qiáng)控制，二種是文化軟控制。在中華民族體育行為規(guī)范中，至今尚無強(qiáng)控制的內(nèi)容，因此目前更多的依托于文化軟控制，即社會輿論、文化習(xí)慣、民風(fēng)民俗等形式來促使和規(guī)范人們傳承中華民族體育文化行為。在這方面，中國擁有良好的傳統(tǒng)，需要社會進(jìn)一步重視和推崇中國固有的師承關(guān)系，營造良好的尊師重教、崇尚傳統(tǒng)、珍視文化、善待民俗等社會氛圍，以顧炎武提倡的“天下興亡、匹夫有責(zé)”精神為文化約束，發(fā)揮雖水猶鋼的中華民族文化軟控制的作用，規(guī)范傳承中華民族體育的群體行為。

第三，中華民族體育傳承的群體責(zé)任激勵。

激勵群體的中華民族體育傳承責(zé)任，喚起群體珍惜民族文化的良心?？档抡J(rèn)為良心等同于責(zé)任感?？档碌挠^點是有道理的，良心是對外在權(quán)威內(nèi)化的一種結(jié)果，當(dāng)“外在權(quán)威的法律與制度可以說已成為人自身的一部分，這時就會感到他們現(xiàn)在不是對外在的東西負(fù)責(zé)，而是對內(nèi)在的東西負(fù)責(zé)——自己良心負(fù)責(zé)。”[5]建立在積極意義基礎(chǔ)上的外在權(quán)威，會引發(fā)產(chǎn)生巴特勒強(qiáng)調(diào)的良心如同人行仁仗義的社會效應(yīng)。從這個層面上講，我們欲有效地傳承中華民族體育文化決然不能僅僅依賴于文化軟控制手段，必須配套能夠作為外在權(quán)威的法律、倫理和價值的社會強(qiáng)控制體系，并有效地內(nèi)化之，軟硬兼施以求激勵群體責(zé)任，保持和增加傳承民族文化的民族體育人口數(shù)量。

責(zé)任意識是傳承中華民族體育文化行為的重要內(nèi)驅(qū)力，只有這種內(nèi)在動力得到調(diào)動和激勵，并長期保持在一個適度水平，民眾對本土民族體育文化的傳承行為才能逐步規(guī)范。

3 國家制度與質(zhì)量責(zé)任

各個民族流傳至今的體育活動都是人類對自身文化的一種記錄和符號。如武術(shù)是東方對冷兵器的回憶或回味，足球是西方對戰(zhàn)爭的再現(xiàn)或重溫。人類運(yùn)用人體活動對自身文明進(jìn)行思考，逐漸使其成為民族的文化表現(xiàn)形式。成為民族文化的有效記憶載體，成為文化的思考工具，成為國家的象征。因此，中華民族體育的傳承決然不僅僅是個體或群體的責(zé)任，更是一個國家的責(zé)任。

第一，中華民族體育傳承政策法規(guī)的健全。

體育文化很特殊，能夠流傳下來的多是反映戰(zhàn)爭或搏殺等非文明的肢體活動，這可能與人類難以泯滅的攻擊性本能有一定關(guān)系。如何將其傳承和發(fā)展是當(dāng)今人類思考的重點問題。試想，如果人類持續(xù)膨脹這種攻擊性，彰顯這種變形后所謂升華的體育活動，人類的價值趨向必然趨向于好戰(zhàn)、美其名曰為尚武，其結(jié)果是文明會遭受制約，社會的組織性被打破，殺戮將永隨人類。再過幾百年后人類是否會發(fā)明一種回味核戰(zhàn)爭的體育活動，那是多么可怕的景象。流傳下來的傳統(tǒng)未必都是有價值的，由此，國家的文化選擇與甄別責(zé)任重大。特別是要健全對直接與人類殺戮相關(guān)的民族體育項目的政策選擇、法規(guī)引導(dǎo)和制度甄別體系。

第二，中華民族體育傳承的社會各行業(yè)責(zé)任聯(lián)動。

一項文化事業(yè)的傳承和發(fā)展需要全社會各個行業(yè)的通力協(xié)作，單一的社會團(tuán)體和組織難以完成偉大的文化傳承重任，條塊分割的行政管理模式需要變革。社會文化氛圍的營造，文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和文明時尚的推崇需要社會整體行動。某些現(xiàn)象充分說明社會各行業(yè)的不協(xié)同，比如新聞媒體對西方競技體育的報道頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中華民族體育的播出率，這在一定程度上極大的影響著中華民族體育文化的傳播。更不用說學(xué)校體育在課程設(shè)置方面，中華民族體育的課程比例少得可憐，如何傳承中華民族文化。對此，應(yīng)在不斷提高中華民族體育自身的建設(shè)基礎(chǔ)上，必須盡快加強(qiáng)全社會各行業(yè)對中華民族文化傳承的責(zé)任意識和責(zé)任認(rèn)定，建立易于聯(lián)動的社會運(yùn)行機(jī)制。

第三，中華民族體育傳承的質(zhì)量檢查與評估。

文化責(zé)任和社會責(zé)任運(yùn)行機(jī)制體系的建立與執(zhí)行，其基礎(chǔ)是人的利益分享。有了必要的行政、組織管理責(zé)任督促和檢查制度，尤其建立起能夠激發(fā)個體利益認(rèn)可機(jī)制，文化傳承的質(zhì)量問題就能夠得到較好的解決。當(dāng)然，在這個過程中，欲達(dá)到制度的強(qiáng)制性與民眾的自覺性相一致，需要一個漫長的過程。人總是搖擺于自由的感性和約束的理性之間，在思維、外力作用下人才會逐步趨向于理性，如蘇格拉底所言人畢竟是能對理性問題給予理性回答的存在物。新加坡國民文明行為就是在漫長的強(qiáng)制教育中逐步形成，中華民族體育文化傳承的質(zhì)量檢查也需要必要的強(qiáng)制性。通過相關(guān)的職能部門對中華民族文化傳承監(jiān)督和評估制度建設(shè)，幫助民眾理性地認(rèn)識中華民族體育傳承的價值和利益所在。

4 民族義務(wù)與風(fēng)險責(zé)任

在某種程度上分析，從宏觀上看中華民族體育文化傳承是中華民族文化傳承，從中觀上講是各個民族的文化傳承，就微觀而言是某項具體民族體育項目的傳承。無論是從哪個層面分析，中華民族體育文化的傳承關(guān)乎到中華民族文化的發(fā)展問題，這是整個中華民族的歷史責(zé)任，是時代所賦予當(dāng)代人不容推卸的民族義務(wù)。如果面對異質(zhì)文化大范圍的覆蓋和中西文化全方位的易位而無動于衷，將面臨著中華民族文化斷裂的風(fēng)險。

第一，中華民族體育傳承的民族責(zé)任認(rèn)定。

民族責(zé)任是一種建立在個體、群體基礎(chǔ)上被廣泛認(rèn)同和遵行的社會認(rèn)知、價值觀念和行為表現(xiàn)的綜合品質(zhì)。中華民族是多元一體的民族，這個民族擁有產(chǎn)生和強(qiáng)化民族責(zé)任意識的同質(zhì)文化、歷史、信仰等一系列基本元素，其中被各個少數(shù)民族廣泛認(rèn)同的中華民族體育集中、鮮活地融匯這些元素，是促進(jìn)形成民族責(zé)任的主要認(rèn)同標(biāo)志。當(dāng)一個民族將某種社會活動作為文化認(rèn)同標(biāo)志時，可以很好地發(fā)揮民族意識凝聚的作用。例如具有兼容地域性和通約性的中華民族文化認(rèn)同標(biāo)志之一的武術(shù)，在國際上已經(jīng)成為中華民族的文化符號，是感召全球華人民族意識的燈塔。這種能夠使民眾產(chǎn)生民族向心力的基本歸屬感、文化利益分享，以及與政府的親近感[6]的標(biāo)志，同樣是民族責(zé)任認(rèn)定的基礎(chǔ)。盡可能多的樹立民族體育項目作為文化認(rèn)同標(biāo)志群，使之成為民族文化形象，成為民族文化的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)構(gòu)成，成為文化傳承的重點，民族責(zé)任便油然而生。

第二，中華民族體育傳承的民族義務(wù)激發(fā)。

當(dāng)一個民族在與異質(zhì)文化交流過程中，倍感本土文化失落危機(jī)后，自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識，產(chǎn)生強(qiáng)大的傳承民族文化的義務(wù)感，這種動力在責(zé)任的驅(qū)使下，在民族凝聚力驅(qū)動下，傳承、發(fā)展民族文化就成為民族非法律的自覺義務(wù)行為。在高度交融的全球文化背景下，中華民族各個民族均有義務(wù)凝練本民族的優(yōu)秀民族體育項目，使之向著體系化方向發(fā)展，使之成為適應(yīng)廣泛的文化內(nèi)容和形態(tài)。各個民族有義務(wù)有效組織傳承人更廣泛地傳播民族體育項目，防止出現(xiàn)技術(shù)封鎖。各個民族有義務(wù)通過各種途徑宣傳和推廣民族體育文化，提高社會的認(rèn)同率。民族地區(qū)的學(xué)校有義務(wù)納入民族體育課程資源，通過學(xué)校廣泛地傳播民族文化?？傊腥A民族體育傳承的民族義務(wù)包羅萬象，而中華民族體育傳承的核心在于完成文化責(zé)任使命的義務(wù)。

第三，中華民族體育傳承的民族風(fēng)險責(zé)任。

中華民族體育必須看到在強(qiáng)大的異質(zhì)文化籠罩中，欲從邊緣化狀態(tài)中提升中華民族體育的地位和影響困難重重。恰恰如此，更需要建立防止民族文化泯沒的風(fēng)險責(zé)任意識，使民眾知曉個體應(yīng)承擔(dān)的風(fēng)險責(zé)任，明了人人參與、人人習(xí)練是避免中華民族體育文化進(jìn)一步消失和自毀的唯一途徑。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險能喚起民族凝聚力，適度的風(fēng)險可以拯救一種文化。同時要充分理解丹尼爾?帕特里克?莫伊尼漢的觀點——“對一個社會的成功起決定作用的，是文化，而不是政治?！盵7]重視中華民族體育這項文化的傳承，其責(zé)任不僅僅是傳承民族體育項目，更重要在于促進(jìn)社會健康發(fā)展的意義。

5 傳承的文化責(zé)任

作為文化的一個重要組成部分，以及文化傳承與發(fā)展的良性載體，中華民族體育的狀態(tài)關(guān)系到民族文化的傳承與發(fā)展，其文化責(zé)任不容忽視。亨廷頓分析世界格局，指出目前的文化沖突就是幾個文化圈的較量，你不占領(lǐng)這個文化高地，別人就會統(tǒng)治它。西方競技體育已經(jīng)占據(jù)了制高點，這是文化較量的具體體現(xiàn)。面對沖突中的挑戰(zhàn)，湯因比認(rèn)為一個文明是否能夠生存和發(fā)展關(guān)鍵在于她是否在不斷自毀。遏制自毀的應(yīng)戰(zhàn)方法就是自尊、自信和自強(qiáng)。避免自毀、實現(xiàn)自立就必須具備高度的民族文化責(zé)任。

第一，中華民族體育傳承的文化責(zé)任。

文化是人類最為珍貴的能力之一，概括地說文化就是自然的人化。體育就是在人類不斷對人自身的各種本能的肢體活動轉(zhuǎn)化、升華過程中，逐步被文化熏陶趨向于文明的結(jié)果。當(dāng)然，體育又存在著人的自然化趨勢，頑強(qiáng)地抵抗著不被人化，使人類保持固有的身體素質(zhì)和原始本能。但是，可以看到恰恰是這種固有的、原始的素質(zhì)和本能中存在著需要轉(zhuǎn)化和升華的成分，比如體育中的野蠻、殘酷和血腥，就需要文而化之。因此，體育格外需要文化的作用力，通過不斷地文化，使之更加文明。中華民族體育更是如此，改變邊緣化現(xiàn)狀的根本是文化。由此，文化責(zé)任十分重大。

第二，中華民族體育傳承的文化效益。

通過文化作用后的體育可以充分的改變粗糙、落后、單一的結(jié)構(gòu)，使之變得精細(xì)、先進(jìn)和龐復(fù)，使之適應(yīng)范圍增大和作用深度增強(qiáng)，有利于體育的進(jìn)一步發(fā)展，有利于體育文化的增殖。比如以搏殺技術(shù)見長的武術(shù)通過文化后，已成為民眾健身、鑒美、交流的手段，極大地拓展了武術(shù)的社會生存空間。這是中華民族體育通過文化作用后的文化效益體現(xiàn)。通過對中華民族體育的深入文化熏陶，可以使各個利益參與方更多地得到文化實惠，對各個少數(shù)民族而言則是進(jìn)一步增強(qiáng)了本民族文化的發(fā)展，中華民族因此也會具有更雄厚的文化積淀。

第三，中華民族體育傳承的文化義務(wù)。

當(dāng)事物發(fā)展到一定階段，具備了自身體系，形成一定特色之后，便有機(jī)構(gòu)成一個民族和國家的文化。特別是這種事物恰好吻合國家崇尚的價值體系，比如自強(qiáng)不息，厚德載物，那么這種同構(gòu)文化自然會得到國家和民族的極力推崇。“所有民族的文化都存在規(guī)范人類行為的約束機(jī)制，文化是從社會的歷史發(fā)展中逐漸產(chǎn)生，體現(xiàn)了這個社會中的生存機(jī)制。各種文化的價值都在最大限度地為這個社會的團(tuán)結(jié)和生存服務(wù)。”[8]中華民族體育體現(xiàn)著中華民族的文化價值追求，并通過有形、具體、生動的感性文化保持民族理性價值的慣性，激發(fā)、振奮民族精神，維護(hù)本民族的健康生存和發(fā)展。因此，中華民族體育傳承是關(guān)乎到中華民族生存和發(fā)展的重要文化義務(wù)。

6 文化傳承的社會責(zé)任機(jī)制

在形而上的文化責(zé)任意識引導(dǎo)下，通過合理、務(wù)實、形而下的社會運(yùn)行機(jī)制落實文化責(zé)任，是實現(xiàn)中華民族體育文化傳承和發(fā)展的有效體系。

第一，中華民族體育傳承的文化責(zé)任工具化。由于文化責(zé)任相對而言更多是抽象的態(tài)度、意識、價值等內(nèi)容，這類抽象的內(nèi)容不宜在實踐中操作，比如中國傳統(tǒng)文化的正心、義利、守德等，在一定程度上影響文化傳承任務(wù)的落實。因此，首先要明確正心致良知、良知格責(zé)任[9]，此乃擔(dān)責(zé)之基的邏輯，將其內(nèi)容進(jìn)行工具化轉(zhuǎn)換，與中華民族體育傳承過程的尊重傳人、尊重傳統(tǒng)項目、尊重傳統(tǒng)文化等具體工作相結(jié)合，使之成為人們易于理解、認(rèn)識和實踐的內(nèi)容，實現(xiàn)文化工具化，促使文化責(zé)任深入人心。

第二，中華民族體育傳承的文化責(zé)任組織化。依賴組織，依托組織、依靠社會運(yùn)行機(jī)制，才能將文化責(zé)任落實。中國人自古以來就具備高度的組織依賴性[10]，大凡是組織的活動內(nèi)容，大眾們便會產(chǎn)生高度的依從、服從。在現(xiàn)代社會組織多元且分散，但更與民眾利益相融、相通，這更能發(fā)揮組織的作用。中華民族體育傳承的文化責(zé)任應(yīng)該具體分布到各級各類組織之中，使之成為組織活動的內(nèi)容，成為民眾明確的責(zé)任行為目標(biāo)。

第三，中華民族體育傳承的文化責(zé)任機(jī)制構(gòu)建。文化是一個體系，文化傳承是其中一項具體內(nèi)容，關(guān)系文化傳承效果的核心是文化責(zé)任，文化責(zé)任的落實必須依托于社會良性運(yùn)行體系的構(gòu)建。借鑒社會責(zé)任指南，即ISO26000的思路，為了進(jìn)一步促進(jìn)中華民族體育文化傳承，醞釀構(gòu)建中華民族體育文化傳承的社會責(zé)任機(jī)制，通過各級各類組織的具體實施，將上述分析的涉及到各個層面的組織和機(jī)構(gòu)，以及民眾的責(zé)任、義務(wù)和利益充分、全面的統(tǒng)籌，形成融文化責(zé)任的中華民族體育傳承社會責(zé)任體系，使之成為政府職能部門、各級組織和個體對中華民族體育發(fā)展的決策、工作依據(jù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，中華民族體育的文化傳承才能夠落到實處，才能夠真正地發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化。

文化責(zé)任是中華民族體育傳承責(zé)任、義務(wù)和利益的集大成體現(xiàn)。中華民族體育文化傳承社會責(zé)任體系是文化責(zé)任實施的社會基礎(chǔ)，是聚全社會之力的社會保障。有機(jī)體系、合理運(yùn)行，是中華民族體育文化傳承依托之本，文化責(zé)任為綱，綱舉中華民族體育必張。

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