奧林匹克文化及其對中國體育文化的影響

羅雪

(成都體育學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系 四川成都 610041)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘文化,古希臘文化主張人應(yīng)該全面發(fā)展,奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑。奧林匹克文化是運(yùn)動(dòng)、文化和教育多元交流融合的產(chǎn)物,是具有豐富的內(nèi)涵性、鮮明的象征性和濃郁的觀賞性等特征的文化體系。奧林匹克文化對弘揚(yáng)奧林匹克精神,實(shí)施奧林匹克教育,同時(shí),奧林匹克文化對中國體育文化將產(chǎn)生一系列深遠(yuǎn)的影響。研究奧林匹克文化對推動(dòng)中國體育文化的進(jìn)步,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1 什么是奧林匹克文化

1.1 文化

1.1.1 西方

在第一本關(guān)于“文化”的圣書《文化與無政府狀態(tài)》中,馬修·阿諾德提出了“文化”的早期定義:“通過逐步了解來追求我們心中的完善,世上那些已經(jīng)被深思熟慮并經(jīng)常談?wù)摰淖詈孟敕??！盓.B.泰勒在1871年出版他的開創(chuàng)性作品《原始文化》(Primitive Culture),進(jìn)一步完善了“文化”的概念,“文化是一種文明中的道德教育,而人們以這種文明的方式生活在一個(gè)安寧的、與自然和諧的社會(huì)中。”[1]從中可以看出,西方語言中,“文化”被認(rèn)為是一個(gè)好想法或一種道德教育,這一想法和道德教育要受到周圍環(huán)境的影響。

1.1.2 中國

在中國古代文獻(xiàn)中,“文”指縱橫交錯(cuò)的花紋或紋理;“化”指變化、化生和造化。[2]在現(xiàn)代,關(guān)于“文化”的概念,學(xué)者眾說紛紜,比較贊同北京大學(xué)陳少鋒教授對“文化”的定義:“文化是人們在某個(gè)組織當(dāng)中習(xí)得的東西”。他認(rèn)為文化是人們周圍環(huán)境賦予的,是一種慣性。

東西方語言對“文化”的表達(dá)方式不一樣,但是有一個(gè)共同點(diǎn),就是認(rèn)為文化是周圍賦予的。這對幫助我們理解“體育文化”大有裨益。

1.2 體育文化

盧元鎮(zhèn)等專家從文化的視角指出“體育文化”是圍繞體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和精神文化的總和。具體包括體育情感、體育倫理、體育制度、體育設(shè)施、體育意識等內(nèi)容。謝亞龍等專家從實(shí)踐的視角提出“體育文化”是人類在體育運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出教育智慧和練習(xí)實(shí)踐的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。[3]雖然表達(dá)語言不一樣,但二者對“體育文化”有一個(gè)共識:“體育文化”是關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和精神文化總和?！皧W林匹克文化”是體育文化的最高境界,了解“體育文化”的概念對我們剖析“奧林匹克文化”有啟迪意義。

1.3 奧林匹克文化

根據(jù)上述“文化”和“體育文化”的概念,在查閱國內(nèi)外專家學(xué)者對奧林匹克文化的定義,“奧林匹克文化”是指奧林匹克運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神文化的總和。奧林匹克文化是體育運(yùn)動(dòng)、文化和教育三者積淀融合的產(chǎn)物,這也正是奧林匹克文化與體育文化的區(qū)別所在。奧林匹克物質(zhì)文化指奧林匹克運(yùn)動(dòng)對器材、場館和人體運(yùn)動(dòng)技能的改善過程中所產(chǎn)生的文化;奧林匹克精神文化則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)對人的價(jià)值觀、思維方式和生活方式的影響。[4]

1910年,顧拜旦提出將優(yōu)雅和美感融入奧林匹克運(yùn)動(dòng)中,欲將奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)變成具有審美價(jià)值的文化盛宴。緊隨其后的是《奧林匹克憲章》規(guī)定,奧組委必須制定文化活動(dòng)政策,目的是為促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的與會(huì)者之間相互了解,建立一種和諧友善的關(guān)系。文化活動(dòng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,不僅豐富了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵,而且促進(jìn)奧林匹克文化的發(fā)展。

2 奧林匹克文化的特征

2.1 奧林匹克文化豐富的內(nèi)涵性

奧林匹克運(yùn)動(dòng)不是一種單純的社會(huì)現(xiàn)象,它是以體育運(yùn)動(dòng)為載體的文化。從本質(zhì)上來看,文化具有一定的民族性和地域性。奧林匹克運(yùn)動(dòng)在不同國家和地區(qū)舉辦,自然就染上不同的文化色彩,從奧運(yùn)會(huì)開幕式到閉幕式,從體育比賽到文藝活動(dòng)等,繽紛多彩、形形色色。奧運(yùn)會(huì)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如韓國的跆拳道、日本的柔道、巴西的足球等帶有濃郁的民族文化氣息。不同國家、不同民族的文化彼此交流包容,取精去粗,融合發(fā)展成為內(nèi)涵豐富的奧林匹克文化。正如何振梁在雅典《重新探討文化》的國際研討會(huì)上的發(fā)言:“從奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷程看,它之所以成功,原因之一是它對多種文化的尊重和包容。這個(gè)明智的政策不僅確定了奧林匹克文化的豐富性,也使它更具凝聚力和吸引力?！盵5]

2.2 奧林匹克文化鮮明的象征性

“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的象征。”顧拜旦最早提出奧林匹克文化具有象征性的特征,他主張將奧林匹克精神和文化物化成一系列鮮明又獨(dú)特的象征性標(biāo)志。奧林匹克的這些標(biāo)志已經(jīng)成為廣為人知的“國際通用語言”,它們將奧林匹克精神帶到世界的每個(gè)地區(qū)。

奧林匹克標(biāo)志由紅、黃、藍(lán)、黑、綠五個(gè)不同顏色的奧林匹克環(huán)組成,代表五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界運(yùn)動(dòng)員齊聚奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)場。今天,奧林匹克五環(huán)成為世界和平團(tuán)結(jié)的象征。

奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”蘊(yùn)含深刻的涵義。這六個(gè)字表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)勇于向世界強(qiáng)手發(fā)起挑戰(zhàn),不斷進(jìn)取的奮斗精神和百折不撓、堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的不屈精神,更反映了人類對高尚品質(zhì)、崇高理想和高水平能力的不懈追求。

奧林匹克圣火在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)遺址點(diǎn)燃,表達(dá)了發(fā)源于古希臘的文明之光仍然在指引著人們追求崇高理想、追求真理。圣火的傳遞,象征著奧林匹克精神被傳遞到世界每個(gè)角落。

2.3 奧林匹克文化濃郁的觀賞性

奧林匹克運(yùn)動(dòng)集優(yōu)雅與美感于一體,是追求人體形態(tài)美的活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員展示精湛的技術(shù)、奮力拼搏的精神,不斷超越自己,超越強(qiáng)手,打破世界最高紀(jì)錄。在賽場上,競爭的艱辛和白熱化,一切的表現(xiàn)形式和精神面貌都凝聚在一起,如同繽紛多彩的藝術(shù)花園,吸引著全世界的觀眾欣賞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造和展示出的各種文化藝術(shù)形式,使其具有濃郁的觀賞性,這些文化藝術(shù)形式不僅提高了人們的美感修養(yǎng),而且美化了我們的社會(huì)生活。

3 奧林匹克文化對中國體育文化的影響

3.1 “重在參與”觀念增強(qiáng)

“奧林匹克運(yùn)動(dòng)最重要的不是取勝而是參與”,顧拜旦早在1908年就道出了奧運(yùn)會(huì)的真諦。參與是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),只有參與到體育運(yùn)動(dòng)中,才能實(shí)現(xiàn)奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的理想,進(jìn)而爭取勝利,這才是奧林匹克文化的真正內(nèi)涵。受“重在參與”精神的影響,在中國,大量民眾參加體育運(yùn)動(dòng),不分男女老少地進(jìn)行體育鍛煉,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過競技體育的爭金奪銀。

3.2 “團(tuán)結(jié)友誼”深入人心

“和平、友誼、進(jìn)步”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不單純是一項(xiàng)體育活動(dòng),其最高目標(biāo),是通過舉辦體育運(yùn)動(dòng),把世界上不同國家、不同文化和不同民族的人凝聚在一起,使大家相互交往,增進(jìn)對彼此間的了解和友誼,進(jìn)而為世界的和平和美好作貢獻(xiàn)。[5]“友誼第一,比賽第二”、“友誼是長久的,勝負(fù)是暫時(shí)的”等口號經(jīng)常被用在中國的體育比賽中。決定勝負(fù)只是體育比賽的一小部分,比賽更重要的是筑架各省人民溝通聯(lián)系的橋梁,增進(jìn)不同地區(qū)、不同文化的人民之間的友誼,促進(jìn)國家和平團(tuán)結(jié)。

3.3 “公平競爭”意識提升

公平競爭是指奧林匹克運(yùn)動(dòng)的競爭必須遵守公正的原則,服從奧運(yùn)會(huì)制定的各種規(guī)章制度。競爭是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本途徑之一,參與者在競爭中抒發(fā)雄心壯志,辨識水平的高低?！绑w育就是榮譽(yù),但榮譽(yù)公正無私”,奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人們勇于競爭,敢于挑戰(zhàn)和超越。參與奧林匹克運(yùn)動(dòng),必須樹立爭高低的競爭意識,但奧林匹克的競爭是公平、公正和平等的競爭。任何暗箱操作、見不得人的鬼把戲,都是不符合奧林匹克文化要求。中國的各類體育比賽,將賽前的籌辦、賽中比賽和賽后總結(jié)盡可能的透明化,防止黑哨、收買裁判和興奮劑等問題的發(fā)生。公平競爭原則是體育比賽吸引人們參與的基礎(chǔ),也是奧運(yùn)會(huì)深入人心和令人神往的重要部分。

3.4 “奮力拼搏”理念強(qiáng)化

奮力拼搏是指參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)需要具有不斷進(jìn)取、百折不撓、永不滿足、不畏艱險(xiǎn)和持之以恒的精神?！案?、更高、更強(qiáng)”是奧運(yùn)會(huì)的格言,奧林匹克運(yùn)動(dòng)提倡最大限度地挖掘人的潛能,向身體的極限挑戰(zhàn)。奮力拼搏是世界先進(jìn)水平的一種內(nèi)在動(dòng)力,是人類積極向上不可或缺的高貴品質(zhì)。賽場拼搏是人類拼搏的縮影,勇于競爭、奮力拼搏、鍥而不舍,不僅對場上的運(yùn)動(dòng)員有直接的作用,而且對賽場下的觀眾,尤其是對成長中的青少年有著更深刻的影響,其教育意義也可能更長遠(yuǎn)一些。

4 結(jié)語

奧林匹克文化對中國體育的影響是東西方文化融合的產(chǎn)物,東西方文化的包容和尊重,為奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了充足的文化源泉。奧林匹克文化與中國體育文化的多元融合促進(jìn)了文化的發(fā)展和繁榮,加強(qiáng)奧林匹克文化與中國體育文化的交流,將為中國體育文化增添新的內(nèi)涵、注入新的元素。

[1]弗雷德·英格利斯.文化[M].韓啟群,張魯寧,樊淑英,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000:23,30.

[2]劉憶湘.體育與文化[M].武漢:武漢理工大學(xué)出版社,2010.

[3]孫兵,于海娟.奧林匹克文化對中國體育未來的影響[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(12).

[4]孔繁敏.奧林匹克文化論[J].體育與科學(xué),2003(1).

[5]何振梁.奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普遍價(jià)值與多文化世界[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(2):4.

[6]謝亞龍.奧林匹克精神的真諦[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1994:91-95.

[7]盧雪嬌.奧林匹克精神文化對我國校園體育文化發(fā)展影響與作用的研究[D].東北師范大學(xué),2013.