西方多元文化教育及對(duì)我國(guó)民族教育改革創(chuàng)新的啟示

張洪英霍涌泉商存慧

（1.西北工業(yè)大學(xué) 心理健康教育中心，陜西·西安 710072；2.陜西師范大學(xué) 心理學(xué)院，陜西·西安 710062）

加強(qiáng)民族教育建設(shè)和教育改革創(chuàng)新是做好民族工作的基礎(chǔ)，綜合分析少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人員構(gòu)成，借鑒西方國(guó)家多元文化教育的理論和實(shí)踐成果，結(jié)合少數(shù)民族的特色文化對(duì)我國(guó)少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)方式改革，帶動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的教育創(chuàng)新。讓更多的少數(shù)民族群眾享受民族平等、民族自由和民族尊嚴(yán)的同時(shí)，接受更多的科學(xué)知識(shí)，用科技來(lái)提升少數(shù)民族群眾的生活水平，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使少數(shù)民族家庭盡快達(dá)到小康生活水平。

一、西方多元文化教育研究現(xiàn)狀

西方多元文化教育是20世紀(jì)60年代最早在美國(guó)提出并逐漸在西方其他國(guó)家發(fā)展起來(lái)的，它主要倡導(dǎo)在多民族融合的國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)學(xué)校教育或是其他教育機(jī)構(gòu)宣揚(yáng)一種“平等、自由、正義、尊嚴(yán)”為主旨的教育理念，讓人民了解和欣賞不同文化群體的歷史、文化和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。多元文化教育更能注重不同族群之間的文化并存和教育平等，讓各民族之間享受到公平公正的待遇，有效解決多民族共存下的民族群體之間的沖突，特別是提升了少數(shù)民族在國(guó)家中的地位，因此，多元文化教育受到教育管理工作者的重視，并得到廣泛的研究和實(shí)踐。西方國(guó)家通過(guò)多元文化教育明顯地減少了民族種群之間的沖突，促進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。我國(guó)也是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，所以，在對(duì)我國(guó)民族教育進(jìn)行改革和創(chuàng)新過(guò)程中，可以借鑒西方國(guó)家的多元文化教育理論成果，并結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族實(shí)際情況進(jìn)行少數(shù)民族教學(xué)改革和創(chuàng)新。馬樺[1]提出應(yīng)該借鑒西方對(duì)民族教育的管理模式，提出多元化的民族教育模式，以促進(jìn)民族文化的傳承和提升少數(shù)民族對(duì)教育的重視程度。劉河燕[2]則分析了西方少數(shù)民族多元文化教育的發(fā)展經(jīng)歷，對(duì)西方多元文化教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合四川民族地區(qū)教育的實(shí)際情況，提出在借鑒西方多元文化的基礎(chǔ)上對(duì)四川民族教育進(jìn)行改革。王鑒[3]對(duì)西方的民族教育的五個(gè)發(fā)展階段進(jìn)行了區(qū)分，并對(duì)西方多元文化教育和我國(guó)少數(shù)民族教育工作進(jìn)行了對(duì)比分析，提出西方多元文化教育對(duì)我國(guó)少數(shù)民族教育改革具有一定的借鑒性。王俠[4]對(duì)西方多元文化的發(fā)展歷程和教育理念進(jìn)行了分析和總結(jié)，指出多元文化也是在曲折中逐漸成熟起來(lái)，最后結(jié)合我國(guó)民族教育特色提出了西方多元文化的可借鑒之處。樊改霞、王嘉毅[5]指出多元文化在實(shí)踐過(guò)程中存在的困境，主要原因是多元文化的理論成果存在一定的悖論，應(yīng)該站在公共教育的立場(chǎng)來(lái)解決實(shí)踐困境。董建穩(wěn)[6]指出民族文化與多元化文化之間相輔相成的關(guān)系，并對(duì)如何發(fā)展民族教育提出了一定的對(duì)策建議。陶少華、唐胡浩[7]則探討了在民族預(yù)科生的教育上如何有效實(shí)施多元化教育。

通過(guò)對(duì)學(xué)者研究成果分析可以看出，現(xiàn)有的學(xué)者在對(duì)西方多元文化進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和總結(jié)，并提出我國(guó)少數(shù)民族教育可以借鑒西方多元文化教育成果，但是現(xiàn)階段的研究主要集中在對(duì)西方多元文化的發(fā)展歷程和借鑒西方多元文化教育對(duì)我國(guó)少數(shù)民族教育工作的可行性和對(duì)策方面，缺乏對(duì)西方多元文化的特征總結(jié)，特別是缺少對(duì)西方多元文化與我國(guó)少數(shù)民族教育工作的具體分析，所以在借鑒西方多元文化教育理論對(duì)我國(guó)民族教育進(jìn)行改革的同時(shí)，也應(yīng)該注重對(duì)我國(guó)民族教育的特點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合我國(guó)民族特點(diǎn)來(lái)對(duì)民族教育工作進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

二、西方多元文化教育特征分析

只有深入地了解西方多元文化的特征，才能對(duì)西方多元文化進(jìn)行分析和借鑒，并不是所有的西方多元文化教育都是適合我國(guó)民族教育工作的，所以必須對(duì)西方多元文化教育的特征進(jìn)行總結(jié)和分析，西方多元文化教育的特征主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）課程設(shè)置的多元性和實(shí)時(shí)性。主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生教育的過(guò)程中，一方面，其教材編寫(xiě)的內(nèi)容和難易程度根據(jù)不同少數(shù)民族的文化形成特色、智力發(fā)展?fàn)顩r和族群發(fā)展歷程進(jìn)行制定，使得在民族教育過(guò)程中更具有針對(duì)性，讓各民族學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到本民族文化，還能欣賞到其他民族文化的發(fā)展?fàn)顩r；另一方面，則是在教材的編寫(xiě)過(guò)程中更注重教材的實(shí)時(shí)性，通過(guò)制訂一定的社會(huì)行動(dòng)計(jì)劃來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族的民主建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。

（二）科技與教育技術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合。主要是將最新科技成果與教育結(jié)合，將最新科技產(chǎn)品用于教育教學(xué)過(guò)程，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生接受更為生動(dòng)、形象和多樣的事物，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)效率；通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，可以讓少數(shù)民族的學(xué)生學(xué)習(xí)不受時(shí)空的限制，通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)答疑平臺(tái)能有效地解決少數(shù)民族師資欠缺的問(wèn)題，建立多元文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，讓學(xué)生接觸更多的文化知識(shí)。

（三）注重學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)和心理輔導(dǎo)。西方國(guó)家注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)支持的完善，針對(duì)不同民族提供有針對(duì)性的語(yǔ)言、文化、學(xué)術(shù)等方面的支持和引導(dǎo)，利用多樣化形式的教學(xué)和教育手段幫助少數(shù)民族學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的困難，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生接受更多的文化知識(shí)，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)術(shù)能力；為提升學(xué)生心理素質(zhì)和促進(jìn)人格成長(zhǎng)，在大學(xué)設(shè)置心理咨詢中心，在為民族學(xué)生保密的前提下為學(xué)生提供文化沖突、認(rèn)知、人際交往、情感和生活等心理相關(guān)問(wèn)題的輔助和指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確面對(duì)人生，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（四）教育測(cè)評(píng)人性化，采用靈活測(cè)評(píng)方式。西方國(guó)家充分考慮少數(shù)民族與主體民族之間教育資源分配不平等的實(shí)際情況，在升學(xué)過(guò)程中采用靈活的測(cè)評(píng)方式，通過(guò)構(gòu)建民族教育機(jī)構(gòu)學(xué)分互認(rèn)機(jī)制和減少考試科目難度來(lái)提升少數(shù)民族學(xué)生的升學(xué)率；采用檔案袋評(píng)估法，通過(guò)學(xué)生成長(zhǎng)中的學(xué)習(xí)過(guò)程記錄實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面、客觀的評(píng)估，再結(jié)合實(shí)際考試成績(jī)來(lái)決定是否錄取學(xué)生，有效減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。

三、我國(guó)民族教育與西方多元文化教育之間的差異分析

西方多元文化教育在促進(jìn)民族之間公平、平等上具有卓越成效，有效促進(jìn)了西方民族之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，但是在對(duì)我國(guó)民族教育改革上也不能一味地照搬西方的現(xiàn)有多元教育成果和模式。我國(guó)在借鑒的同時(shí)要理清中西方實(shí)施多元文化教育過(guò)程中所存在的差異性，并有針對(duì)性地對(duì)我國(guó)民族教育進(jìn)行改革和創(chuàng)新。通過(guò)實(shí)地考察和文獻(xiàn)調(diào)查，我國(guó)少數(shù)民族教育與西方多元文化教育之間的差異主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）政治體制不同導(dǎo)致多元文化教育目的的不同。西方國(guó)家實(shí)施的是私有制為主體的政治體制，而我國(guó)是以社會(huì)主義公有制為主體的政治體制，這樣導(dǎo)致在對(duì)民族進(jìn)行多元化文化教育改革和實(shí)施過(guò)程中的教育目的不同。西方國(guó)家的主流教育是為私有制服務(wù)的，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族的同化來(lái)保護(hù)主體民族的特權(quán)利益，雖然提出了實(shí)施多元化文化教育政策，其實(shí)是對(duì)主流教育政策的一種補(bǔ)充和點(diǎn)綴，西方多元文化教育主要目的集中在減少對(duì)少數(shù)民族的歧視性，增加對(duì)少數(shù)民族的平等，屬于一種為了緩解民族矛盾的一種被動(dòng)教育模式。我國(guó)是以人民為主體的社會(huì)主義國(guó)家，各民族之間在文化特色、生活特點(diǎn)、民族意識(shí)和民族利益上存在一定的不同性，實(shí)施多元文化教育，不僅能有效地保持我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的民族特色，還能提升民族地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力，改善少數(shù)民族群眾的物質(zhì)生活和精神生活條件，所以我國(guó)的多元文化教育與西方多元文化教育的目的是存在一定的差別的。

（二）少數(shù)民族多元文化教育產(chǎn)生背景不同。西方國(guó)家少數(shù)民族和我國(guó)少數(shù)民族的產(chǎn)生背景也不同，其多元文化教育也就存在一定的不同性。一方面從民族組成來(lái)看，西方國(guó)家少數(shù)民族大多是通過(guò)移民組成，這些移民既要繼承原民族的文化又要適應(yīng)新國(guó)家的文化；另一方面從文化訴求來(lái)看，為了體現(xiàn)種族、民族之間文化和地位的平等，以及各民族對(duì)國(guó)家的共享，綜合兩個(gè)方面的背景，才產(chǎn)生了西方國(guó)家的多元文化教育模式。而我國(guó)的民族組成中，不論是漢族還是其他少數(shù)民族都是我國(guó)土生土長(zhǎng)的民族，其文化和形態(tài)意識(shí)是經(jīng)過(guò)悠久的歷史積累而成的，不存在移民帶來(lái)的文化和意識(shí)沖突問(wèn)題，同時(shí)，我國(guó)民族之間不存在階級(jí)、等級(jí)問(wèn)題，我國(guó)實(shí)施多元文化教育是為了改善少數(shù)民族在文化、教育等方面的相對(duì)滯后現(xiàn)狀，通過(guò)多元文化教育實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）多元文化教育存在的性質(zhì)不同。在實(shí)施多元文化教育時(shí)，中西方國(guó)家在教育性質(zhì)上存在本質(zhì)的不同，西方多元文化教育是通過(guò)學(xué)校對(duì)主流教育模式進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)，以便于在校生能體會(huì)到成功的平等機(jī)會(huì)，并體驗(yàn)到在學(xué)校接受教育平等的思想，實(shí)現(xiàn)西方國(guó)家各民族之間平等的民主現(xiàn)象，但是西方國(guó)家的多元文化教育要達(dá)到其提出的理想目的是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程的。我國(guó)多元文化教育的性質(zhì)則是一種特殊的教育模式，我國(guó)少數(shù)民族多元文化教育是為了尊重少數(shù)民族意識(shí)和民族生活的特殊性，保留少數(shù)民族語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，將少數(shù)民族多元文化教育作為一種手段來(lái)為少數(shù)民族培養(yǎng)大批的技術(shù)人才，以振興少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)繁榮和民族平等。

四、西方多元文化教育對(duì)我國(guó)民族教育創(chuàng)新的啟示

新時(shí)期是一個(gè)以信息和科技為主的時(shí)代，少數(shù)民族地區(qū)作為我國(guó)重要的組成部分，必須讓民族教育跟上時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展需要的技術(shù)人才。雖然西方多元文化教育與我國(guó)民族教育中存在一定的差異性，但是西方在進(jìn)行多元文化教育改革中的成果和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)進(jìn)行民族文化教育改革具有很多的借鑒作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)民族教育改革重視程度。自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族教育的重視程度一直很大，并在《憲法》和《民族區(qū)域自治法》等重要的法律法規(guī)中明確了民族教育的重要性，對(duì)民族教育的支持和優(yōu)惠政策也很多，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，西方新思想和意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)民族意識(shí)的沖擊，以往的民族教育政策和指導(dǎo)思想已經(jīng)落后，在保證民族教育平等的同時(shí)還必須體現(xiàn)各民族的特色和個(gè)性，這就需要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族教育進(jìn)行改革，并重視對(duì)民族教育中的多元文化教育模式的改革和推廣。

（二）民族教育在加強(qiáng)國(guó)際交流的同時(shí)，注重對(duì)內(nèi)部多元文化教育改革理念的建立。從國(guó)內(nèi)方面來(lái)看，民族多元化教育改革必須在國(guó)內(nèi)形成一定的多元化教育理念，要認(rèn)識(shí)到民族文化和民族意識(shí)的差異性，以及實(shí)施多元化民族教育改革的最終目的是快速培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，通過(guò)教育來(lái)改善少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)滯后的現(xiàn)象，所以必須加強(qiáng)我國(guó)民族多元文化教育理念，構(gòu)建多元文化教育體系指導(dǎo)方針。另一方面，民族問(wèn)題是全球性的問(wèn)題，在民族教育改革過(guò)程中，要加強(qiáng)國(guó)際交流，打破中西方在文化教育和改革方面存在的對(duì)立面，在承認(rèn)中西方民族文化教育存在差異性的同時(shí)，也要承認(rèn)西方多元文化教育對(duì)我國(guó)教育改革具有可借鑒性的一面，對(duì)西方多元文化教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒和創(chuàng)新，擴(kuò)大我國(guó)民族教育內(nèi)涵，提升我國(guó)民族多元文化教育改革成果。

（三）課程內(nèi)容和設(shè)置多元化，加快教學(xué)手段現(xiàn)代化。一方面，在我國(guó)民族教育改革和創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)各民族意識(shí)形態(tài)和學(xué)生智力發(fā)展?fàn)顩r有針對(duì)性地進(jìn)行課程內(nèi)容的多元化改革和設(shè)置，在內(nèi)容上要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族特色歷史文化、生活習(xí)俗的重視和傳承，加強(qiáng)對(duì)本民族文化的獨(dú)立地位和價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)也要注重與其他民族文化的對(duì)比，讓學(xué)生意識(shí)到本民族文化與其他民族文化之間的互助和聯(lián)系。另一方面，通過(guò)現(xiàn)代科技的發(fā)展成果，加快教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)施的現(xiàn)代化進(jìn)程，引進(jìn)掌握先進(jìn)技術(shù)的教學(xué)人才進(jìn)入學(xué)校，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和考核平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)使用技能的培訓(xùn)，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)其所需要的知識(shí)和技能。

（四）人性化測(cè)評(píng)，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)。在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行升學(xué)測(cè)評(píng)過(guò)程中，應(yīng)該采用多元化的測(cè)評(píng)方式，對(duì)待少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該采用更人性化的測(cè)評(píng)方式，要結(jié)合西方國(guó)家多元文化測(cè)評(píng)模式，構(gòu)建教育機(jī)構(gòu)互認(rèn)機(jī)制，并采用檔案袋法和考試降分相結(jié)合的方式錄取學(xué)生，讓更多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)深造；同時(shí)，在學(xué)校應(yīng)該建立心理咨詢中心，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)存在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)困難和情感問(wèn)題，為了讓少數(shù)民族學(xué)生正常學(xué)習(xí)，必須對(duì)其在情感、認(rèn)知等方面進(jìn)行心理干預(yù)和指導(dǎo)，讓少數(shù)民族學(xué)生快速融入到大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中。

（五）建立民族學(xué)校，加強(qiáng)民族學(xué)校與合作高校之間的交流和協(xié)作。在對(duì)民族教育進(jìn)行多元化改革的過(guò)程中，民族學(xué)校應(yīng)積極進(jìn)行多元化教學(xué)和實(shí)踐探索，相對(duì)來(lái)說(shuō)更容易實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和推廣，在民族學(xué)校內(nèi)根據(jù)各民族進(jìn)行分班教學(xué)和多元化教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生之間的交流和互動(dòng)，讓學(xué)生能接受到更多元化的知識(shí)。同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)民族學(xué)校與其他院校的協(xié)作和創(chuàng)新，學(xué)校之間通過(guò)協(xié)作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行交流或聯(lián)合培養(yǎng)，讓少數(shù)民族學(xué)生能接觸并學(xué)習(xí)到更多的新知識(shí)、新技能，擴(kuò)大少數(shù)民族學(xué)生的知識(shí)面更有利于少數(shù)民族學(xué)生的創(chuàng)新能力開(kāi)發(fā)。

五、結(jié) 語(yǔ)

對(duì)民族教育工作進(jìn)行改革和創(chuàng)新，西方多元文化教育在解決民族問(wèn)題上的成果顯著，雖然我國(guó)民族問(wèn)題與西方民族問(wèn)題之間具有一定的差異性，但是西方多元文化教育對(duì)我國(guó)民族教育改革工作還是具有一定的可借鑒作用，我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)民族教育工作的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)民族教育進(jìn)行多元化文化教育改革，注入多元化的教育理念和元素，提升民族教育發(fā)展成果，帶動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為構(gòu)建團(tuán)結(jié)、和諧的民族關(guān)系而努力。

[1]馬 樺.西方多元文化教育模式對(duì)中國(guó)民族教育的啟示[J].貴州民族研究，2013，(1).

[2]劉河燕.西方多元文化教育對(duì)四川民族地區(qū)教育改革的啟示[J].貴州民族研究，2012，(4).

[3]王 鑒.多元文化教育:西方民族教育的實(shí)踐及其啟示[J].民族教育研究，2003，(6).

[4]王 俠.西方多元文化教育理論的闡釋[D].北京：中央民族大學(xué)，2005.

[5]樊改霞，王嘉毅.多元文化教育的實(shí)踐困境與理論悖論[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013，(3).

[6]董建穩(wěn).文化多樣性下的民族教育探索與研究[J].貴州民族研究，2013，(5).

[7]陶少華，唐胡浩.多元文化教育視野下預(yù)科生的民族文化教育——基于重慶民族預(yù)科基地的實(shí)證研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，(5).