變譯理論觀照下陶瓷器物名稱(chēng)英譯研究

童琳玲 鄧宏春

一、引言

陶瓷是中華民族的偉大發(fā)明，是物化了的文化，同時(shí)也是文化展示的重要平臺(tái)。陶瓷器物名稱(chēng)猶如作品的名片，言簡(jiǎn)意賅地概括了作品本身的重要特征。隨著陶瓷文化旅游的勃興，越來(lái)越多的外國(guó)友人慕名而來(lái)，如何將一件件精美絕倫的陶瓷及其蘊(yùn)含的厚重文化完美地介紹給他們，陶瓷器物名稱(chēng)的翻譯將起到至關(guān)重要的作用，因而是一項(xiàng)值得研究的課題。

二、陶瓷器物名稱(chēng)的構(gòu)成及翻譯原則

陶瓷器物名稱(chēng)主要由通名與屬性名兩部分構(gòu)成。通名，即通用名稱(chēng)，指不同類(lèi)型(主要以造型分類(lèi))的器物，例如:琢器類(lèi)——瓶、罐、尊等;圓器類(lèi)——盤(pán)、碗、碟等。屬性名是名稱(chēng)中重要組成成分，通常表明器物特點(diǎn)，具體包括釉彩、紋飾、器形、產(chǎn)地、年代等信息。[1]

陶瓷器物名稱(chēng)的信息性非常強(qiáng)，其目的在于以最精煉的語(yǔ)言向游客傳遞作品的各種信息，使他們感知和理解其中承載的豐富文化，從而更好地欣賞陶瓷展品。例如:清康熙灑藍(lán)釉描金花鳥(niǎo)紋花觚，標(biāo)明了其制作年代(清朝康熙)、釉彩(灑藍(lán))、紋飾(花鳥(niǎo)紋)、器形(花觚)，甚至紋飾的技法(描金)也囊括在內(nèi)。由于漢英民族語(yǔ)言和文化的巨大差異，陶瓷器物名稱(chēng)的翻譯不可對(duì)原文亦步亦趨，片面追求形式上的文字對(duì)等，而應(yīng)在考慮信息的排列順序、英譯后的曲折變化、詞義變遷、詞義空缺、以及文化負(fù)載詞的處理方面，根據(jù)外國(guó)游客的特殊需求和目的，采取靈活的翻譯變通手段。在這一點(diǎn)上，變譯理論為我們提供了有益的指導(dǎo)。

三、變譯理論觀照下陶瓷器物名稱(chēng)英譯

(一)變譯理論簡(jiǎn)介

變譯理論是黃忠廉教授21世紀(jì)初在大量變譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的原創(chuàng)性翻譯理論，是對(duì)變譯的性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)性的總結(jié)。所謂變譯，是相對(duì)于全譯而言的，二者構(gòu)成一對(duì)全新的翻譯范疇。所謂“全譯”，指整段整句地將全文沒(méi)有遺漏地翻譯成另一種語(yǔ)言，主要應(yīng)用于文學(xué)作品的翻譯;所謂“變譯”，常指筆譯中因內(nèi)容的調(diào)整或濃縮與否而有不同的形式[2]，常用于科技文獻(xiàn)和旅游文本等實(shí)用文體的翻譯。具體而言，變譯指譯者根據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求，采用增、減、編、述、縮、并、改等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)[3]。變譯研究的意義在于多快好省、有的放矢地吸收國(guó)外信息:多——單位信息量大;快——傳播速度高;好——信息最有效;省——省文本篇幅，省譯者和讀者的時(shí)間。有的放矢是指以最充分最直接地滿足特定讀者需求為目的。變譯理論對(duì)陶瓷器物名稱(chēng)英譯具有很強(qiáng)的適用性。

(二)陶瓷器物名稱(chēng)的變譯策略

1.改譯

改譯，是指對(duì)原文有所改變的翻譯，包括對(duì)原文語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的改變，旨在更好地適應(yīng)譯文讀者的閱讀和接受習(xí)慣。

漢英兩種語(yǔ)言屬于不同的語(yǔ)系，漢語(yǔ)是意合語(yǔ)言(parataxis)，詞匯表意，句法結(jié)構(gòu)松散;而英語(yǔ)是形合語(yǔ)言(hypotaxis)，形態(tài)表意，句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。[4]漢語(yǔ)陶瓷器物名稱(chēng)屬性名與通名各組成部分是并列關(guān)系，按照“年代+產(chǎn)地+釉彩+形狀+紋飾+通名”的關(guān)系排列，詞與詞之間不用連接詞，主要靠語(yǔ)意組合。但是在翻譯時(shí)，為了適應(yīng)英語(yǔ)形合語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)，應(yīng)將原語(yǔ)各組成部分加以調(diào)整，將“釉彩+形狀+通名”最醒目信息放在句首，通名之后用with結(jié)構(gòu)連接紋飾工藝，再將年代與產(chǎn)地信息單獨(dú)分離換行，避免譯名過(guò)長(zhǎng)，達(dá)到有效傳達(dá)信息的目的。此外，漢語(yǔ)里名詞無(wú)論所表示的數(shù)目有多少，詞匯均無(wú)數(shù)的變化，但是英語(yǔ)名詞有曲折形變化，即有單數(shù)和復(fù)數(shù)之分。因此，在翻譯陶瓷器物名稱(chēng)時(shí)，對(duì)名詞的單數(shù)和復(fù)數(shù)要仔細(xì)核對(duì)，以避免信息傳達(dá)的失誤。

例1 ①明 ②景德鎮(zhèn)窯 ③青花釉里紅 ④龍?jiān)萍y ⑤雙耳 ⑥瓶

建議譯文:①M(fèi)ing Dynasty(1368－1644)

② From Jingdezhen，Jiangxi Province ③ Blueand－White Underglaze－Red ④with Dragons and Clouds ⑤Double－Eared ⑥Vase

例2 清光緒粉彩花鳥(niǎo)紋蒜頭瓶

建議譯文:Famille Rose Garlic－h(huán)eaded Vase with Flowers and Birds，Qing Dynasty， Guangxu Reign(1875－1908)

2.減譯

減譯，是指對(duì)原文信息有所刪減的翻譯。漢語(yǔ)陶瓷器物名稱(chēng)言簡(jiǎn)意賅，在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，也應(yīng)力求簡(jiǎn)潔，這樣就可以減輕外國(guó)讀者的閱讀負(fù)擔(dān)。陶瓷釉色中的復(fù)合色如“礬紅”，對(duì)普通中文讀者來(lái)說(shuō)尚難具體感知和確定，在翻譯時(shí)，為了掃除“礬”給外國(guó)游客帶來(lái)的閱讀障礙，可將“礬”略去不譯而只譯出主要顏色“red”。又如陶瓷紋飾，外國(guó)游客在欣賞瓷器時(shí)可憑眼睛觀察到，在翻譯時(shí)，“紋”可省去不譯，只譯出具體的圖案即可。

例3 清宣統(tǒng)礬紅描金云龍紋盤(pán)

建議譯文:Red Plate with Clouds and Dragon in Gold Tracery，Qing Dynasty， Xuantong Reign(1909 －1912)

例4 元青花海水龍紋帶蓋八棱瓶

建議譯文:Blue－and－White Lidded Octagonal Vase with Wave and Dragon，Yuan Dynasty(1271－1368)

3.增譯

增譯，是指對(duì)原文信息有所增加的翻譯，目的在于使外國(guó)讀者更充分地了解陶瓷作品背后隱含的文化信息。一般來(lái)說(shuō)，陶瓷器物名稱(chēng)翻譯中需要增譯的情況有如下幾種:

(1)詞義變遷需轉(zhuǎn)換

在中國(guó)幾千年的陶瓷發(fā)展長(zhǎng)河中，一些器物在初期具有很強(qiáng)的日常實(shí)用功能，后來(lái)逐漸演變?yōu)檠b飾用品，這種器物名稱(chēng)詞義的變遷在陶瓷器物名稱(chēng)翻譯中需特別加以注意。例如，“觚”在中國(guó)古代是一種用于飲酒的容器，在商代和西周甚為流行，但是到了明清時(shí)期它已經(jīng)不再用作酒器，而發(fā)展成為體現(xiàn)主人財(cái)富以及品味的盛花的裝飾用品。因此，早期的青銅器觚可譯作Gu，wine container，而晚期的失去酒器功能后的瓷器觚，應(yīng)譯作Gu－shaped vase。

例5 清順治五彩花卉圖觚

建議譯文:Ploychrome Gu－shaped Vase with Flowers，Qing Dynasty， Shunzhi Reign(1638 － 1661)

(2)詞義空缺需闡明

陶瓷器物紋飾是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口。中國(guó)古代瓷器的裝飾花紋，不僅題材豐富，技法巧妙，且“圖必有意，意必吉祥”，常用諧音表意和象征手法寄托吉祥寓意。[1]但是，這些紋飾是中國(guó)所特有的，在英語(yǔ)文化中找不到對(duì)應(yīng)物。由于漢英巨大的文化差異，在翻譯時(shí)就容易出現(xiàn)詞義空缺。例如，“蝠”與“?！敝C音，“鹿”與“祿”諧音，因而這兩種動(dòng)物經(jīng)常被用作陶瓷裝飾題材，用以表現(xiàn)人們對(duì)美好幸福生活的向往。又如，陶瓷紋飾與中國(guó)宗教的關(guān)系也難分難解。陶瓷器物上有一種紋飾叫“八吉祥”，又稱(chēng)佛教八寶，是象征佛教威力的八種物象，表達(dá)了人們祈求幸福平安的美好愿望。在翻譯時(shí)，不能只是按照字面意思將陶瓷器物名稱(chēng)譯出，而應(yīng)該對(duì)“蝠”、“?！?、“八吉祥”背后隱含的深層文化含義加以闡明，以彌補(bǔ)文化差異造成的文化缺省，使外國(guó)游客更好地欣賞中國(guó)陶瓷器物。

例6 清雍正粉彩蝠鹿紋盤(pán)

建議譯文:Famille－rose Plate with Bats(Sharing the same pronunciation with Chinese character Fu for happiness)and Deer(Sharing the same pronunciation with Chinese character Lu for salary)， Qing Dynasty，Yongzheng Reign(1723－1735)

例7 清雍正青花八吉祥紋盤(pán)

建議譯文:Blue－and－White Plate with Eight Auspicious Buddhist Images，Qing Dynasty，Yongzh －eng Reign(1723－1735)

(3)文化負(fù)載詞需補(bǔ)充

文化負(fù)載詞是指蘊(yùn)含社會(huì)文化含義的詞匯，為某一特定文化所具有，相對(duì)于另一文化來(lái)說(shuō)比較陌生，在翻譯實(shí)踐中，要對(duì)這類(lèi)詞匯補(bǔ)充相關(guān)的文化信息，使外國(guó)讀者能領(lǐng)略陶瓷器物背后蘊(yùn)藏的厚重中華文化。例如，“佑陶靈祠”是指為了紀(jì)念窯神(又稱(chēng)風(fēng)火仙師)童賓而修建的祠堂。傳說(shuō)他為了反抗太監(jiān)潘相的殘酷統(tǒng)治，縱身躍入窯中，用自己的生命換來(lái)了瓷器的燒造成功，挽救了眾多窯工的性命。在翻譯這一負(fù)載獨(dú)特神話的文化詞時(shí)，應(yīng)該在有限的空間里對(duì)童賓的身份做一補(bǔ)充。又如，陶瓷紋飾經(jīng)常借用一些歷史故事作為題材，與中國(guó)歷史文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如“蕭何追韓信”這一漢代歷史故事出現(xiàn)在陶瓷紋飾上，不為一般外國(guó)讀者所熟悉，這時(shí)就應(yīng)該加上相應(yīng)注釋對(duì)蕭何和韓信的身份做必要的解釋和說(shuō)明。

例8 清雍正青花纏枝蓮紋“佑陶靈祠”扁

建議譯文:Blue－and－White Hanging Board with Chinese Characters “You Tao Ling Ci”(Memorial Hall of Kiln God， Tong Bin)and Interlocking Lotus Branches，Qing Dynasty， Yongzheng Reign(1723－1735)

例9 金三彩蕭何追韓信紋枕

建議譯文:Tricolored Porcelain Pillow with Xiao He Chasing and Persuading the Stay of Han Xin(Xiao He， the Prime Minister， and Han Xin， a most significant member of the brain trust of Liu Bang，the first emperor of Han Dynasty)，Jin Dynasty(1115 －1234)

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷器物是物化的文化，是展示中華文化的重要平臺(tái)。作為一種獨(dú)特的文本信息，陶瓷器物名稱(chēng)概括了作品本身的主要特征，是其門(mén)楣和眼睛。在當(dāng)今對(duì)外文化交流日益頻繁的背景下，由于漢英語(yǔ)言和文化的巨大差異，陶瓷器物名稱(chēng)的翻譯應(yīng)遵循外國(guó)游客的閱讀習(xí)慣和文化背景，采取改譯、減譯和增譯的變通手段，以使中華陶瓷瑰寶更好地走向世界。

[1]楊紅英，馬海瀅.博物館瓷器展品名稱(chēng)英譯研究[J].中國(guó)科技翻譯，2012，(3).

[2]方夢(mèng)之.譯學(xué)辭典[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

[3]黃忠廉.變譯理論[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001.

[4]趙善青.漢英語(yǔ)言的意合與形合[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院院報(bào)，2009，(9).