芻議亦舒的家庭觀

高 瑩

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000）

一 引言

言情小說關(guān)注的是人類最本質(zhì)的情感，不僅僅局限在男女之間，從廣義上來說，它還應(yīng)該囊括人類所有的情感。在香港文壇，以亦舒、瓊瑤為代表的女性作家，在上個(gè)世紀(jì)70年代掀起了一股重視愛情，重視家庭，重視女性社會(huì)地位的思潮。這種思潮時(shí)到今日還有很大的影響和社會(huì)意義。

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，它的健康與否從某種程度上直接影響著社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的和諧與穩(wěn)定。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，重新挖掘這些在香港文壇乃至中國文壇頗具影響力的作家們關(guān)于構(gòu)建家庭的主張和觀點(diǎn)，依然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。亦舒就是這其中的重要的代表作家之一。她的作品取材于生活又高于生活，關(guān)注社會(huì)大眾的情感生活與心理訴求，特別是關(guān)注女性在社會(huì)中的角色與地位。所以，本文嘗試從她的幾篇具有一定代表性的作品出發(fā)，來分析其字里行間所蘊(yùn)含的家庭觀，希望對我們今天的社會(huì)構(gòu)建與家庭的和諧發(fā)展提供一些參考。

二 亦舒的個(gè)人簡介

亦舒是一個(gè)筆名，她的原名是倪亦舒。從我們所了解的倪氏家族來看，亦舒出生在一個(gè)書香濃郁的家庭。從小在家庭環(huán)境的熏陶和父母的影響下，亦舒對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且癡迷于文學(xué)創(chuàng)作。由于天資聰穎加之勤奮好學(xué)，很快亦舒就在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域開始嶄露頭角。當(dāng)年僅15歲時(shí)，亦舒就已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)香港各主要媒體爭相約稿的特約撰稿人。在完成學(xué)業(yè)后，亦舒跟隨自己的志向與興趣，先后在香港各大報(bào)社媒體做過記者，專門負(fù)責(zé)人物采訪，電影劇本的改編等版塊。這段時(shí)間的工作經(jīng)歷，尤其是在不斷接觸的各類采訪對象中所積累的大量素材，激發(fā)著亦舒的創(chuàng)作欲望與靈感。在這些鮮活原型的感召下，亦舒創(chuàng)作了一個(gè)又一個(gè)文學(xué)佳作，其中很多作品還被改編成影視劇，搬上了電視熒屏。她筆下的一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的主人公，給當(dāng)時(shí)的讀者和觀眾帶來了不一樣的藝術(shù)享受。后人曾這樣評價(jià)亦舒：她的作品如同一只自由自在的幸福小鳥，在鋼筋混凝土的城市森林中唱著我們曾經(jīng)熟悉而又漸漸遺忘的歌，這首歌的主題叫作愛情。在文學(xué)創(chuàng)作蒸蒸日上時(shí)，亦舒開始做出新的嘗試，遠(yuǎn)赴英倫去深造高級酒店管理。學(xué)成回港，先后做過香港著名酒店的公關(guān)經(jīng)理，也到香港政府做過類似于現(xiàn)在的新聞發(fā)言人的職務(wù)，最后亦舒定居加拿大。但創(chuàng)作的熱情一直未減，在短短的二十年間有進(jìn)300部中短篇小說和散文相繼問世。亦舒的獨(dú)立而且具有敏銳的觸覺和獨(dú)特的表達(dá)方式。所以，她的作品自成一個(gè)浪漫別致的天地。在港臺眾多的女性言情小說作家里面，她是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)愛的真諦的作家，她的小說充滿了濃厚的時(shí)代氣息，主要專注于描寫愛情這個(gè)“永恒的主題”。她豪爽，“有著追求理想的翅膀”，因之她的小說充滿幻想色彩－－虛無飄渺，卻又執(zhí)著而不肯放棄。她更具有敏銳的觀察力與觸覺，有擅于將平凡的字眼變成奇句的才華，她的寫作正如她的人，麻利、潑辣，而又快又多，可以說是一個(gè)多產(chǎn)的作家。

三 芻議亦舒作品中的家庭觀

從上文亦舒的簡歷我們可以看出，亦舒是一個(gè)創(chuàng)作性的作家。她的作品具有非常強(qiáng)的生命力和時(shí)代感。所以，我們嘗試從她的幾篇代表性的文學(xué)作品中來領(lǐng)略她關(guān)于家庭構(gòu)建的相關(guān)主張和觀點(diǎn)。從亦舒的創(chuàng)作體材，我們可以看出其主要的創(chuàng)作領(lǐng)域是關(guān)乎于人類的永恒主題—愛情。關(guān)于以愛情為體材的文學(xué)作品，在文壇可以說作品如汗牛充棟，但是亦舒的作品以其獨(dú)特的視角在香港文壇獨(dú)樹一幟。在上個(gè)世紀(jì)80年代，亦舒的言情小說與倪匡的科幻小說以及金庸的武俠小說就已經(jīng)并列被稱為香港文壇的三大奇跡。由此可見，亦舒的文學(xué)作品在香港文壇中所占有的重要地位。亦舒的小說，特別是言情小說，無論是從人物的選取，角色的設(shè)計(jì)，情節(jié)的安排包括文字本身的語言魅力，都給讀者帶來很大的觸動(dòng)和影響。雖然時(shí)過境遷，從作品問世到現(xiàn)在，時(shí)間如白駒過隙，數(shù)十載光陰以飛逝，至今讀來仍然不免被其筆下的主人公的命運(yùn)所感動(dòng)，文字之間依然有一種向上的正能量在鼓舞著我們繼續(xù)向前。可以說，亦舒的言情小說在當(dāng)時(shí)影響了整整一代人的愛情觀和家庭觀。

從第一篇發(fā)表在《西點(diǎn)》雜志上的《暑假過去了》，我們還能從中找到當(dāng)年我們的懵懂與青春，到后來被改編成電影的《玫瑰的故事》，《朝花夕拾》等等，我們撲面而來的是一個(gè)個(gè)粉紅色的回憶。這種回憶具體來講，就如同百靈鳥從枝頭躍起，飛過讓人流連忘返的咖啡屋來到飄著細(xì)雨的悠長而又寂寥的雨巷，渴望遇到丁香一般的姑娘，帶著愛情的愉悅，步入神圣的愛的殿堂。從這些描寫中，我們可以感覺到亦舒對愛情的擁抱，對家庭的熱愛與重視。

首先，正如上文所提到的一樣，亦舒的家庭觀中首先強(qiáng)調(diào)的是愛的存在。在她的《喜寶》、《玫瑰的故事》、《我的前半生》、《她比煙花寂寞》、《香雪?！贰ⅰ堕_到荼靡》、《心扉的信》等文學(xué)作品中，無論女主人公如何遭受現(xiàn)實(shí)的磨難與試探，她的人生軌跡都在亦舒的筆下，踐行著圣經(jīng)中關(guān)于愛的語言。那就是：愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。也許從小接受的是中國傳統(tǒng)的儒家教育，在亦舒的筆下，我們的女主人公具有中華民族的傳統(tǒng)美德。這種形象在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，特別是在標(biāo)榜：寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車后笑的“配婚”一族中，依然具有很好的啟發(fā)和借鑒意義。畢竟，家是愛情的港灣。也許，有人把它形容成一個(gè)圍城，里面的人想出來，外面的人想進(jìn)去。更有甚者，有人把其描述為愛情的墳?zāi)埂？墒窃囅胍幌?，如果我們的愛沒有歸宿，或者我們的家里沒有了愛，那我們的愛情則將會(huì)死無葬身之地。甚至有一天，當(dāng)我們老去，我們就象亦舒筆下曾經(jīng)描述的女人一樣可悲。沒有愛，世界將會(huì)是一片冰天雪地。沒有愛，我們的家只是一個(gè)軀殼，在那里，我們感受不到愛的愉悅。就如同叔本華筆下的兩只過冬的豪豬。所以，只有如亦舒筆下的女主人公一樣充滿愛。因?yàn)橹挥袗?，才?huì)讓我們在愛情的保衛(wèi)戰(zhàn)中，在愛的名義下，不再一次次挑戰(zhàn)彼此的忍受極限，一次次讓曾經(jīng)溫暖如春的愛情在寒冷的冬天一次次滑入痛苦的深淵。

在亦舒的另一篇小說《胭脂》中，有一段獨(dú)白不僅說出了廣大女性朋友的心聲，也為家庭建設(shè)提供了值得借鑒的愛的真諦?！安贿^女人到底是女人，日子久了就任由感情泛濫萌芽，至今日造成傷心的局面。女人都癡心妄想，總會(huì)坐大，無論開頭是一夜之歡，或是同居，或是逢場作興，到最后老是希望進(jìn)一步成為白頭偕老?！彼裕瑹o論家庭的創(chuàng)建之初，是基于一場游戲還是一個(gè)莊重宣言，抑或是一把交易，在亦舒的作品中，所有的女性都在內(nèi)心有過一個(gè)五彩斑斕夢。那就是和心愛的人一起，執(zhí)子之手，與子偕老。這種夢想既是中華民族傳統(tǒng)美德的題中之義，也是我們當(dāng)前所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于家庭構(gòu)建的重要內(nèi)容。如果，每一個(gè)家庭在組建以前，都以愛為基石，那我們的和諧家庭將會(huì)真正的向我們走來。

其次，在亦舒的文學(xué)作品中，家庭觀還體現(xiàn)在女性意識的覺醒。這種女性意識的覺醒在亦舒的很多作品中都有著非常深刻的描寫和體現(xiàn)，這也構(gòu)成了亦舒作品的一大特色。這種特色的形成，一方面是由于亦舒本身的女性性別角色，另一方面，也是由于在上個(gè)實(shí)際末期，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始在各個(gè)國家轟轟烈烈的發(fā)展起來，香港也不例外。亦舒非常合宜地響應(yīng)了時(shí)代的召喚。和其他女性作品相比，亦舒筆下的獨(dú)立意識比較強(qiáng)。和她同時(shí)代的言情派作家瓊瑤也在小說中塑造了大量給人以深刻印象的女角色。但是，無論是《青青河邊草》還是《梅花三弄》，她筆下的女性，無論是公主還是格格一般都是向自己的命運(yùn)，尤其是自己愛情命運(yùn)相妥協(xié)。在小說中所描述的男權(quán)至上的社會(huì)，女性找不到自己愛情的春天。所以，她們一般趨于忍讓、妥協(xié)、或者與自己的命運(yùn)拼死一搏，演繹一曲可歌可泣、蕩氣回腸的愛情絕響。

但是亦舒的文學(xué)作品中，亦舒的大部分作品采用女性視點(diǎn)的故事內(nèi)在敘述角度，改變了傳統(tǒng)敘述作品中講故事的角色基本是男性的，聽故事或讀故事的角色是女性的情況，而是側(cè)重表現(xiàn)過去被淹沒、被歪曲的女性意識和女性經(jīng)驗(yàn)。女性話語從過去文本中的邊緣地位一躍成為主流。女主人公也會(huì)在現(xiàn)實(shí)的面前遭受別人的冷嘲熱諷，甚至撞得頭破血流，遍體鱗傷?？墒撬齻儾粧仐墸环艞?，緊緊抓住屬于自己的那根救命的稻草，在命運(yùn)的河流中，奮勇向前，用自己的智慧和勇氣來贏得自己的主動(dòng)權(quán)。這種女性意識的覺醒和舒婷詩中的《致橡樹》中的女性更多了一些豪邁與瀟灑。有評論專家指出，亦舒的作品是女性意識覺醒的見證者，無論是從弱到強(qiáng)，還是從傻的無知到真的善良都在用自己的行為去捍衛(wèi)著自己的女性尊嚴(yán)。這點(diǎn)體現(xiàn)在亦舒的家庭觀就是，在一個(gè)家庭中男女的地位是平等的，在愛的天平上沒有高低貴賤，只要付出自己彼此的努力與坦誠，家庭的構(gòu)建一定會(huì)更見坦蕩。這種在亦舒的小說《喜寶》中有了一個(gè)很生動(dòng)的描寫： 做一個(gè)女人要做得像一副畫，不要做一件衣裳，被男人試完了又試，卻沒人買，試殘了舊了，五折拋售還有困難。

最后，在亦舒的家庭觀中還有一點(diǎn)非常重要的是對與感情的理性與冷靜。在小說中，她寫道：我喜歡你，也愿意放棄你！生命充滿了失望。年輕，是最殘酷的武器。人們愛的是一些人，與之結(jié)婚生子的，又是另外一些人。人是不能比較的，上帝并不公平，生命是一種幻覺。有人說，情感如同一匹野馬，如果脫離了理性的韁繩，將會(huì)肆無忌憚，帶來意想不到的后果。正如亦舒在《城市故事》中講道：人為感情煩惱永遠(yuǎn)是不值得原諒的，感情是奢侈品，有些人一輩子也沒有戀愛過。戀愛與瓶花一樣，不能保持永久生命。所以，亦舒認(rèn)為在感情的世界，如果只是以情感作為維系甚至托付自己的命運(yùn)是非常危險(xiǎn)的。在感情的背后需要責(zé)任的依托，只有責(zé)任才能夠在家庭的組建中，走過風(fēng)雨卻依然同舟共濟(jì)。也許，作為世界上最聰明的動(dòng)物，我們無法做到情感的從一而終，但是我們可以把責(zé)任作為家庭的生命線。正如歐洲著名詩人葉芝在詩中所描述的一樣：當(dāng)你老了，頭發(fā)灰白，在爐邊昏睡。可我依然愛你如當(dāng)初。這個(gè)時(shí)候的家庭，已經(jīng)不需要愛情之初的山盟海誓，更多了一份愛的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)將會(huì)讓我們在歲月的長河中，收獲更多的福祉。

結(jié)語：在亦舒的文學(xué)作品中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她的細(xì)膩的筆觸背后是對社會(huì)的關(guān)注與生活的熱愛。因?yàn)橹挥袑ι顡碛幸环輴鄣募で榕c擔(dān)當(dāng)，才會(huì)在不斷變化的社會(huì)大潮中保持自己生命的底色。亦舒的作品對于今天的我們，在家庭組建與社會(huì)和諧建設(shè)等方面依然有著非常重要影響 和意義。通過重讀亦舒的文學(xué)作品，我們能夠重視愛在整個(gè)家庭構(gòu)建中的作用，也會(huì)漸漸培養(yǎng)自身的獨(dú)立意識，特別是女性自身的獨(dú)立意識。最后要學(xué)會(huì)通過理智來合理地解決家庭組建中所產(chǎn)生的問題，至于寓責(zé)任于家庭組建中才能實(shí)現(xiàn)家庭的恒久發(fā)展。

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