電影《陣頭》：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與對話

電影《陣頭》讓筆者想到李安的「父子三部曲」，九十年代初中國處于思想活躍、豐富的時(shí)期，面對西方文化大量涌入，李安嘗試以這三部電影思考中國面對中西文化沖突的態(tài)度，或拒絕，或接受，或融合。本片導(dǎo)演馮凱同樣以「陣頭」這傳統(tǒng)藝術(shù)為媒介，思考及處理「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突，最后以「融合」的態(tài)度，解決其沖突。

一、「傳統(tǒng)」巨人的壓抑——父親對兒子的專制以及對「傳統(tǒng)」陣頭藝術(shù)的執(zhí)著

在電影里面，阿達(dá)、太子爺、陣頭，甚至震天團(tuán)和臺(tái)語都代表著「傳統(tǒng)」。要思考及處理「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突，首先導(dǎo)演必須透過想象、思考等過程重塑出「傳統(tǒng)」的形象。簡單來說，要問一個(gè)問題：什么是傳統(tǒng)？

電影《陣頭》里，「傳統(tǒng)」是專制的、絕對的、無理的、守舊的、落后的、垂死的、不可違背的、拒絕溝通的、神圣并帶宗教意味的。在導(dǎo)演視角下「傳統(tǒng)」明顯是負(fù)面的。電影中，阿達(dá)這角色最能表達(dá)「傳統(tǒng)」父權(quán)，因此以下以阿達(dá)為中心，集中討論：(1)父親對兒子的專制；(2)父親對兒子「本質(zhì)」上的不信任；以及(3)阿達(dá)對「傳統(tǒng)」陣頭藝術(shù)的執(zhí)著。

（一）父親對兒子的專制(以父權(quán)、神權(quán)的切入)

1.從臺(tái)北回臺(tái)中老家：初次重遇家人

阿達(dá)：幫忙！我不敢指望(臺(tái)語)／抓龍啦(臺(tái)語)／自小漢就撿角啊(臺(tái)語)—阿泰：是我小時(shí)候抓周抓到十塊(國語)／不是撿角，是撿塊(臺(tái)語)—阿達(dá)：連一句阿爸都不會(huì)叫(臺(tái)語)／這是我的種嗎(臺(tái)語)

我們清楚看到父親對兒子的不滿，而且怪罪阿泰嬰兒時(shí)期抓周抓錯(cuò)東西，更顯其無理、迷信的傳統(tǒng)「父權(quán)」形象。嬰兒不懂思考，抓周只是「傳統(tǒng)」游戲。然而，阿達(dá)竟耿耿于懷，常掛嘴邊，從中看到阿達(dá)有種傳統(tǒng)「宿命論」的思想，即這次「抓周過錯(cuò)」成為無法補(bǔ)償?shù)倪^錯(cuò)，在父親眼中，兒子仿佛生而有罪，背罪終生。另外，阿達(dá)怪責(zé)阿泰不叫他一聲「阿爸」，顯示出阿達(dá)的「父權(quán)」思想：無論父親對兒子有多不合理，父親的權(quán)力卻是絕對、不容挑戰(zhàn)的，兒子只能絕對服從。由此可見阿達(dá)的傳統(tǒng)父權(quán)思想。

2.阿泰躲避團(tuán)員的追打，跨過天公爐——太子爺前一同罰跪。

阿達(dá)：你當(dāng)作你是神明喔(臺(tái)語)／連天公爐你也敢跨過 (臺(tái)語)／你不怕爛屁股 (臺(tái)語)／(……)／跪落啦(臺(tái)語)—阿泰：我為什么要跪啊(國語)—阿達(dá)：你有沒有打架(國語)—阿泰：這么多人打我一個(gè)(國語)／我不回手 要被他們打死啊(國語)—阿達(dá)：有回手就是有打架啦(臺(tái)語)／跪落啦(臺(tái)語)—阿泰：不跪啦(國語)—(阿達(dá)拉著阿泰的后頸，拉到天公像前，從后踩他小腿，逼阿泰跪下)—阿達(dá)：跪落(臺(tái)語)／光憑你跨過天公爐這點(diǎn)(臺(tái)語)／跪到腳斷去都應(yīng)該啦(臺(tái)語)— 阿泰：我被他們打還要我跪(國語)／誰知道天公爐不可以爬啊(國語)—阿達(dá)：不知道(國語)／等你知道不可以殺人就來不及了啦(臺(tái)語)／大圣爺犯了天條照常要處罰啦(臺(tái)語)／給我跪好(國語)—(阿泰不跪，反而倒立)

這次沖突中，阿泰被追打，是受害者。雖然阿泰有還手，但阿泰并無傷害團(tuán)員的意圖，還手只是以便于逃跑，因此阿泰該是無罪之有的。然而阿達(dá)把阿泰一并懲罰，一方面未弄清楚事情的本末，另一方面不聽兒子的解釋，只是按「父權(quán)」懲罰阿泰，而電影中不斷強(qiáng)調(diào)的「對神明不敬」是唯一的理據(jù)。神明(太子爺)是凌駕于阿達(dá)的「父權(quán)」，而阿泰跨過天公爐，不但僭越了父親這「父權(quán)」，更僭越了阿達(dá)的「父權(quán)」(神明)，因此在阿達(dá)眼中縱使道理在阿泰一方，結(jié)果也需一同受罰。由此至終，阿達(dá)不斷強(qiáng)調(diào)要尊重神明，對他來說神明比任何事情都重要。

隨著科技知識的進(jìn)步、全球教育的普及，人們判斷事情的對錯(cuò)轉(zhuǎn)向理性化，加入大量知識、不同角度作考慮，而神明(宗教因素)不再是唯一的考慮。再者，即使不尊重神明需要懲戒，也絕不至于「跪到腳斷去都應(yīng)該」，甚至與「殺人」等嚴(yán)重罪行相提并論，更與「大圣爺犯天條」等虛構(gòu)故事風(fēng)馬牛不相及 (且未論及阿達(dá)信奉的太子爺極度邊緣化)。阿泰不相這神明，但在「父權(quán)」的專制下，神明仿佛成為九天團(tuán)空間里的真理，凌駕一切事情，擁有絕對的合理性。由此可見阿達(dá)持的「神權(quán)」、「父權(quán)」思想無理、專橫，揭示了「傳統(tǒng)」的落后。

（二）父親對兒子「本質(zhì)」上的不信任

1.環(huán)島中途休息于小亭：搬太子沖突

阿達(dá)：搬！ 請啦搬(臺(tái)語)／那是神明呢(臺(tái)語)／現(xiàn)在下雨你要讓太子爺淋雨喔 (臺(tái)語)／自小漢心內(nèi)就對神明不敬 (臺(tái)語)／現(xiàn)在又是同款(臺(tái)語)／你不要以為大家叫你一聲團(tuán)長 (臺(tái)語)／自己又會(huì)編一套什么鼓 (臺(tái)語)／這么很厲害了(臺(tái)語)／還早咧啦(臺(tái)語)／我跟你講(臺(tái)語)／心內(nèi)若無神明(臺(tái)語)／永遠(yuǎn)別跟我說你是陣頭(臺(tái)語)

2.阿泰向阿達(dá)發(fā)邀請函：兒子向父親真情剖白

阿達(dá)：我只知道你自小漢就對神明不敬(臺(tái)語)／只會(huì)花錢跟討枝仔冰(臺(tái)語)

配合這兩段對話，「跨天公爐」的討論會(huì)更為立體。電影不斷重復(fù)「自小漢心內(nèi)就對神明不敬」這對白，顯示了阿達(dá)對阿泰彼此深層矛盾的原因：源于「本質(zhì)」上的不信任。由于阿泰小時(shí)候曾畫花太子爺?shù)哪?，又一次誤會(huì)認(rèn)定了阿泰「不思進(jìn)取」(努力學(xué)習(xí)做陣頭)，只顧玩樂(只想著討錢去買枝仔冰)，因此阿達(dá)才認(rèn)定阿泰對神頭不敬。

阿達(dá)一生從事陣頭藝術(shù)，對之最為重視；而兒子卻對之不敬。于是阿達(dá)便從小開始不信任阿泰，多年以后，這偏見、不信任變得根深蒂固?！笇ι衩鞑痪础寡葑?yōu)榘⑻┑摹副举|(zhì)」，因此他做的一切，于阿達(dá)眼中都是不配受認(rèn)同的。這種「本質(zhì)論」思想，以「偏見」論斷別人，沒有解釋或改過的機(jī)會(huì)，顯然是一種極端「父權(quán)」的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為「不信任」是他們父子沖突的最核心原因。

（三）對「傳統(tǒng)」陣頭藝術(shù)的執(zhí)著

1.文化祭開幕表演前夕的準(zhǔn)備：為太子爺掛上燈飾

阿達(dá)：你問你 你是不是陣頭 (臺(tái)語)／(……)／陣頭有人這樣做的嗎(臺(tái)語)／不搭不七違背傳統(tǒng)(臺(tái)語)—阿泰：為什么一定要傳統(tǒng)才是陣頭(國語)／為什么一定要照你的方式才是陣頭(國語)／你不懂我們在做什么(國語)／你不懂我們在做什么啊你(國語)—達(dá)嫂：阿泰啊(臺(tái)語)／他老爸做陣頭是一輩子他怎么會(huì)不懂(臺(tái)語)／(……)／我知道你很行啦 (臺(tái)語)／我也知道你把這個(gè)團(tuán)帶得很出名啦(臺(tái)語)／不過，沒有他就沒有這個(gè)團(tuán)(臺(tái)語)／沒有他就沒有你這個(gè)團(tuán)長喔(臺(tái)語)。

這次沖突，由阿達(dá)與達(dá)嫂構(gòu)成父權(quán)，重點(diǎn)針對阿泰一套的陣頭「違背傳統(tǒng)」。阿達(dá)從年輕開始熱愛陣頭，拜師苦練陣頭這門藝術(shù)。對他來說，「傳統(tǒng)」陣頭藝術(shù)仿佛是一種「信仰」，神圣而不可玷污的圣事。然而，阿泰這「現(xiàn)代」的沖擊，震撼了阿達(dá)的「信仰」。同時(shí)，達(dá)嫂亦同意不應(yīng)違背傳統(tǒng)。在這語境下，阿泰做錯(cuò)了，遭受責(zé)備。父親對陣頭的執(zhí)著，使這藝術(shù)成了「父權(quán)」，帶權(quán)威性，壓抑一切創(chuàng)新(違背父權(quán))。盡管創(chuàng)新(現(xiàn)代)比傳統(tǒng)優(yōu)勝，也必須馴服于傳統(tǒng)。顯然這是一種專制的「父權(quán)」表現(xiàn)。

二、「現(xiàn)代」嫩葉的反抗——新團(tuán)長泰哥：「跟別人完全不一樣的陣頭」

現(xiàn)在要問另一個(gè)問題：什么是現(xiàn)代？電影《陣頭》里面，阿泰及九天團(tuán)團(tuán)員、阿賢及震天團(tuán)團(tuán)員，以至他們的行為、外表(頭發(fā))、語言(國語)，都代表著「現(xiàn)代」。 「現(xiàn)代」是創(chuàng)新的、先進(jìn)的、理性的、復(fù)雜的、自由開放的、混合多元的、勇于嘗試的。在導(dǎo)演視角下「現(xiàn)代」是正面的。同樣，我們以阿泰為中心，集中討論：他如何不屈服于傳統(tǒng)的統(tǒng)治，以及勇于創(chuàng)建「跟別人完全不一樣的陣頭」。

（一）不屈服于傳統(tǒng)的統(tǒng)治

在思考「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突問題上，阿泰的行動(dòng)是重點(diǎn)，代表著「現(xiàn)代」對「傳統(tǒng)」的看法及回應(yīng)。電影中，鋪墊了一幕幕阿達(dá)父子的沖突，每一場沖突均是「父權(quán)」對阿泰的壓抑、箝制，要求他馴服于傳統(tǒng)「父權(quán)」的統(tǒng)治。顯然阿泰并沒有妥協(xié)，清晰并堅(jiān)持自己的做法，勇于對抗 「傳統(tǒng)」。以下討論阿泰如何不屈服于傳統(tǒng)的統(tǒng)治。

沖突2中，阿達(dá)以「神權(quán)」、「父權(quán)」來懲罰阿泰，但阿泰認(rèn)為自己根本沒有錯(cuò)，因此不接受懲罰。此刻，阿泰是理性的，他著重懲罰的「合理性」，而「神權(quán)」及「父權(quán)」顯然不是他認(rèn)同的合理懲罰原因。他只是自衛(wèi)，亦他無心對神明不敬。因此他認(rèn)為自己是正確的，是受害者；追打他的團(tuán)員才是錯(cuò)誤，應(yīng)該受罰。阿泰縱使處于「神權(quán)」「父權(quán)」統(tǒng)治的環(huán)境，仍然沒有屈服于「傳統(tǒng)」的專權(quán)，堅(jiān)信自己的(現(xiàn)代)是非觀。他不但不屈服，甚至作出挑戰(zhàn)(阿泰不跪，反而倒立)。突現(xiàn)了他的不屈服精神。

沖突3中，阿泰向阿達(dá)發(fā)出深刻的質(zhì)問——為什么一定要傳統(tǒng)才是陣頭？為什么一定要照你的方式才是陣頭？——正是整套電影的核心疑問。「陣頭」是傳統(tǒng)的藝術(shù)，但由于時(shí)代環(huán)境的進(jìn)步、變遷，這門藝術(shù)漸漸被(現(xiàn)代)社會(huì)淘汰。阿泰從臺(tái)北學(xué)音樂回來，帶著西方音樂知識、「現(xiàn)代」的視野。他抱有「現(xiàn)代」的思想，積極創(chuàng)建「跟別人完全不一樣的陣頭」，嘗試拯救垂死的陣頭 (傳統(tǒng))。正好替導(dǎo)演質(zhì)疑：「傳統(tǒng)」不應(yīng)抱陳守舊，反而應(yīng)隨時(shí)改變，切合時(shí)代。由此可見他對「傳統(tǒng)」、「父權(quán)」深刻的批判，不服從傳統(tǒng)的統(tǒng)治。

（二）勇于創(chuàng)建「跟別人完全不一樣的陣頭」

1.碼頭邊跟阿信修好：「跟別人完全不一樣的陣頭」

阿泰：我會(huì)讓很多人注意到你(國語)／我會(huì)讓你覺得很威風(fēng)(國語)／(……)／因?yàn)槲覀円黄鹱隽艘患梢愿嬖V所有人(國語)／讓他們都覺得很驕傲的事情(國語)—阿信：什么事(國語)—阿泰：跟別人完全不一樣的陣頭(國語)

標(biāo)題「跟別人完全不一樣的陣頭」出自這段對話。無論打鼓、環(huán)島、舞蹈等，阿泰均有意識地創(chuàng)新，融入西方或流行元素，努力使「垂死」的陣頭藝術(shù)重生。電影不斷描述阿泰所帶領(lǐng)的 「陣頭」是前衛(wèi)的，與傳統(tǒng)格格不入，并由最后文化祭開幕表演的空前成功，彰顯阿泰勇于創(chuàng)新，擺脫傳統(tǒng)，亦表達(dá)出電影核心想法：「傳統(tǒng)」需要成功，與「現(xiàn)代」的結(jié)合為不二法門。

經(jīng)過這兩節(jié)的討論，理清了電影中的核心主題：「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突。而主題正是透過電影呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」之間的沖突，并借阿泰的行動(dòng)，嘗試解決這沖突。

三、「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突與對話——從「配套」探討主題

上文詳細(xì)地討論了本電影的核心主題：「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突。本節(jié)嘗試透過「配套」，從側(cè)面分析沖突，并討論兩者如何達(dá)成「對話」。

（一）從「配套」看沖突本質(zhì)

外表方面，代表「傳統(tǒng)」的阿達(dá)，總是穿著中山裝上衣、短袖恤衫、背心(而且衣服襤褸)，束短發(fā)；而代表「現(xiàn)代」的阿泰常穿T-shirt、牛仔褲，長發(fā)、染發(fā)。由此可見導(dǎo)演刻意塑造「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的相異形象。

場景方面，電影前部分主要在三太子廟展開，這代表著「傳統(tǒng)」的統(tǒng)治，阿泰于這個(gè)環(huán)境下，思想行動(dòng)是受箝制的；電影后部分，阿泰嘗試走出「傳統(tǒng)」，走向全臺(tái)灣(現(xiàn)代)。然而離開「傳統(tǒng)」走向「現(xiàn)代」后，阿泰無論領(lǐng)導(dǎo)、九天團(tuán)的發(fā)展等，均漸入佳境。最后，更能成為文化祭開幕表演團(tuán)體，成功走入大會(huì)堂表演。場景的轉(zhuǎn)移，造就了阿泰的成功，可見場景帶著暗示、象征的安排。

樂器方面，爵士鼓代表著西方、現(xiàn)代的元素；太子鼓則代表著傳統(tǒng)的元素?！复蚬摹故前⑻┏晒Φ年P(guān)鍵。電影一開始便對「打鼓」有所安排，阿泰帶領(lǐng)的天九團(tuán)什么都不練，只練「打鼓」，而打法是混合爵士鼓的節(jié)奏。阿泰的「陣頭」能大獲好評，其中的重要原因，正是「鼓樂」的震撼。梨子帶頭沖前「打鼓」、文化祭開幕表演等，成功的關(guān)鍵往往在于「打鼓」。由此可見導(dǎo)演有意刻畫出「現(xiàn)代」元素的融合，是「傳統(tǒng)」藝術(shù)取得成功的關(guān)鍵。

宗教方面，阿達(dá)信奉太子爺；阿泰并不信奉(從跨天公爐、在太子像上掛燈飾可證)。太子爺是一種「父權(quán)」，凌駕阿達(dá)；而阿泰卻不尊重阿達(dá)眼中至高無上的「父權(quán)」，因此必然發(fā)生沖突。

語言方面，我們留意到每次沖突，阿達(dá)必定使用臺(tái)語；而阿泰必定使用國語。語言蘊(yùn)含著權(quán)力，臺(tái)語為方言，而國語為官方語言，國語的「語言權(quán)力」顯然比臺(tái)語大。語言亦能展示知識、文化水平，同樣國語比臺(tái)語高。從阿達(dá)與阿泰的沖突中，我們可見阿達(dá)代表「傳統(tǒng)」，是守舊、落后的一方；而阿泰代表「現(xiàn)代」，是文明、先進(jìn)的一方。由此可見導(dǎo)演的悉心安排，他們父子連語言也是對立的，體現(xiàn)了他們「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的深層沖突。

（二）「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的對話

電影結(jié)尾，阿達(dá)父子之間的沖突最終得到疏解，以下兩類「配套」扮演著很重要的角色。

人物方面，達(dá)嫂、成叔及阿禪師這三位人物，擔(dān)當(dāng)著解決沖突的「幫助者」。首先，達(dá)嫂由始至終希望阿達(dá)跟阿泰和好，能把阿泰留在身邊。

（三）夫妻房間休息：達(dá)嫂希望把兒子留在身邊

達(dá)嫂：我跟你講(臺(tái)語)／陣頭怎樣做對我來講都不重要(臺(tái)語)／最重要的是(臺(tái)語)／我的兒子可以留在我的身軀邊(臺(tái)語)／跟他老爸歡歡喜喜喝一杯茶(臺(tái)語)

這段清晰表達(dá)了達(dá)嫂的想法。她一直以來推阿泰為團(tuán)長，幫助調(diào)和父子之間的爭執(zhí)，以至陪伴阿泰完成環(huán)島訓(xùn)練等，均是希望把阿泰留下來。正因如此，增加了父子的相處機(jī)會(huì)，成為化解父子沖突重要契機(jī)，為「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的對話開啟了一扇門。

成叔的功能與達(dá)嫂相似，阿泰對陣頭的術(shù)語并不認(rèn)識，例如湊團(tuán)等。成叔不斷為阿泰解釋，使「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」得到共識。此外，成叔雖然與阿達(dá)要好，但他卻相對認(rèn)同阿泰的做法。例如：贊成推舉阿泰為團(tuán)長；認(rèn)為太子爺掛上燈飾只是表演需要，并無大問題。連九天團(tuán)內(nèi)的資深成員，也往阿泰邊站，為阿泰提供了領(lǐng)頭的合理性。

阿禪師把阿泰引向臺(tái)中，使他面對逃避多時(shí)的沖突；又把阿達(dá)對「傳統(tǒng)」的固執(zhí)放下，是化解沖突最重要的幫助者。

（四）九天團(tuán)表演兩父待家泡茶：阿禪斥責(zé)不肯變通的「傳統(tǒng)」

阿禪師：你們這兩個(gè)老的只會(huì)講顧傳統(tǒng)(臺(tái)語)／其實(shí)是在顧你們的面子(臺(tái)語)／難道不知道這規(guī)矩是人設(shè)的(臺(tái)語)／傳統(tǒng)是人做的(臺(tái)語)／少年仔知道變通，這是好代志啊(臺(tái)語)／你們?yōu)槭裁催@么老翻顛(臺(tái)語)／這么想不開(臺(tái)語)

禪師這番話是使阿達(dá)與武正對「傳統(tǒng)」的固執(zhí)放下的核心對話，解除兩父心中對 「傳統(tǒng)」的過份執(zhí)著，擺脫「傳統(tǒng)」的枷鎖。導(dǎo)演這種的首尾呼應(yīng)，更顯其悉心安排及禪師的重要性。

陣頭公仔方面，這是另一個(gè)對化解沖突非常重要的線索。公仔代表阿泰對陣頭藝術(shù)的重視，以及對父親的尊重。

（五）阿泰向阿達(dá)發(fā)邀請函：兒子向父親真情剖白

阿泰：我會(huì)回來，是希望你可以接受我(臺(tái)語)／我會(huì)做陣頭，是要你知道(臺(tái)語)／你要我做的，我都會(huì)做(臺(tái)語)／希望有一天(臺(tái)語)／可以得到你的認(rèn)同(臺(tái)語)／我也希望有一天(臺(tái)語)／可以讓你感覺驕傲(臺(tái)語)／只是我的方法跟你不同款(臺(tái)語)／你了解嗎(臺(tái)語)／爸(臺(tái)語)／還有那天(臺(tái)語)／我不是要跟你討枝仔冰(臺(tái)語)／我是要你教我怎么做陣頭(臺(tái)語)

阿泰這段話向父親訴說藏在心中多年的委屈，是整套電影的高潮。阿泰是一個(gè)頑皮反叛的孩子，總是愛搗蛋、說出幼稚、令人生氣的說話，但內(nèi)心卻是善良的，十分渴望得到父親認(rèn)同的孩子。可是父親從小不認(rèn)同他，阿泰感受不到愛，于是更反叛，例如：在阿達(dá)練習(xí)時(shí)向他討錢買枝仔冰，亂畫太子爺像等，因而使兩者產(chǎn)生深層的沖突：父對子的不信任，甚至后來送他到臺(tái)北，有拋棄的意味。這對阿泰造成很大的傷害，一方面渴望得到父親的愛及認(rèn)同；另一方對父親趕自己離家深深不忿。

縱使如此，阿泰始終守護(hù)著陣頭公仔，陪伴自己左右。反映了他對父親又愛又恨的復(fù)雜心理。直至阿泰跟父親說出以上這段話，阿達(dá)才開始意識到自己錯(cuò)怪了兒子，但「傳統(tǒng)」就是拒絕對話、不肯認(rèn)錯(cuò)的。因此阿達(dá)知道自己錯(cuò)了，亦未能鼓起勇氣，跟阿泰認(rèn)錯(cuò)、示好。電影正正透過阿禪師出現(xiàn)，責(zé)打阿達(dá)間，使他無意發(fā)現(xiàn)兒子一直把陣頭公仔帶在身邊，代表阿泰的確多年以來也尊重「傳統(tǒng)」，更重要是尊重阿達(dá)的「父權(quán)」。阿禪師及公仔成了化解沖突的終極幫助者，使阿達(dá)最終能放下執(zhí)著，打開與「現(xiàn)代」的溝通之門，化解父子之間的沖突。

總結(jié)全文，電影《陣頭》對「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的沖突，作出了深刻的反思，并且提出融合的解決方法。

（香港中文大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院）