論宮崎駿電影中的生態(tài)批評與生之喜悅

常丹丹

（洛陽師范學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 洛陽 471934）

宮崎駿的電影往往都滲透著人類與自然的關(guān)系，但他并非通過電影單純地去批判人類的工業(yè)文明，贊頌自然與田園生活。在他的電影中，都市、機(jī)械、火車、飛機(jī)、魔法、森林、動物、田園風(fēng)景等多種元素完美交織融合在一起。在電影《懸崖上的金魚公主》中，通過金魚公主波妞與五歲小男孩宗介的相遇，將他們各自生活的大海與陸地、魔法世界與現(xiàn)實世界結(jié)合在了一起。

電影從一個奇妙夢幻的場景開始，在一個滿月之夜，從海底深處飄蕩起無數(shù)五彩繽紛的水母，如夢如癡，充滿了生命力。而賜予這些水母無限繁殖力的，是波妞的父親藤本，他手里拿著一個精致的瓶子，從瓶子中抽取一些液體滴入海中，便可促進(jìn)水母的大量繁殖。藤本瓶子里的液體，就是他從海水里提取出來的號稱擁有神奇魔力的“生命之水”。

水是生命之源，自生命誕生之初就存在，永無止境循環(huán)往復(fù)流動，生生不息。在文學(xué)作品中，水往往也被賦予神奇的力量，成了生命之源的化身。在本文中，筆者將同樣以生態(tài)批判為主題的電影《風(fēng)之谷》（1984年）和《幽靈公主》（1997年）中“水”的作用進(jìn)行對比分析，進(jìn)而探討“生命之水”在《懸崖上的金魚公主》中所彰顯的象征意義。

一、風(fēng)之谷

電影將背景設(shè)定在未來，曾經(jīng)人類自以為能夠征服自然，千年前產(chǎn)業(yè)文明達(dá)到巔峰繁榮至極之后，世界經(jīng)歷了一場稱為“火之七日”的戰(zhàn)爭而毀于一旦。后來世界被一種由菌類構(gòu)成的，被稱為“腐?！钡男律鷳B(tài)體系漸漸取代。由于腐海中的菌類孢子常年釋放毒氣，使得人類能夠賴以生存的空間不斷縮小?！帮L(fēng)之谷”是一個靠海的小王國，因為海風(fēng)的庇護(hù)不被腐海森林的孢子侵入而得以保持原貌。小王國的公主娜烏西卡是一位善良、聰明且無比勇敢的少女，擅于駕駛噴氣式滑翔翼，能夠靈活地駕馭風(fēng)，而且還是個能和人人害怕的王蟲溝通，充滿了不可思議親和力的女孩。

娜烏西卡曾在自己的地下實驗室收集腐海植物的孢子并進(jìn)行繁殖，她從地下500米處汲取未受污染的純凈水和土壤來進(jìn)行培育，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些未受污染的孢子并不會釋放毒素。這也印證了她的猜想，腐海之所以會釋放毒素，不是因為它們自身的原因，而是因為它們賴以生存的土壤和水遭受了污染。再后來娜烏西卡在一次戰(zhàn)爭中不慎墜入腐海的底部，在那里她發(fā)現(xiàn)了腐海的秘密，腐海把污染了的大地凈化，過程中會產(chǎn)生劇毒的瘴氣，然而被凈化后的腐海地底有著干凈的空氣和水源。腐海不僅不會對生命構(gòu)成威脅，而且還起著凈化空氣保護(hù)地球上生命安全的作用。腐海底部的純凈水源，不僅是維持生命的水，更是給生命重生希望的水。

二、幽靈公主

電影中故事發(fā)生在日本的室町時代，男主人公阿席達(dá)卡生活的部落位于日本東北部，一天從西方來的被詛咒了的豬神拿各要侵略阿席達(dá)卡所在的村莊，眼看拿各步步緊逼，為了保護(hù)村里的女孩，阿席達(dá)卡挺身而出，雖然后來他打死了拿各，但也因此中了豬神的詛咒，胳膊上生出一道深深的印記，隨時危及生命。為了化解詛咒之謎和拯救自己，阿席達(dá)卡離開了森林，沿著拿各的足跡前往西方。

路遇一個疙瘩和尚，并打聽到打死豬神拿各的子彈是由艾伯希領(lǐng)導(dǎo)的達(dá)達(dá)拉城制造的。達(dá)達(dá)拉城的居民以采集鐵礦為生，這就嚴(yán)重破壞了森林，故而也引來了森林犬神的女兒——幽靈公主小珊的報復(fù)。一天夜里，為了保護(hù)森林不再遭受侵害殺死艾伯希，小珊只身夜襲達(dá)達(dá)拉城。終因寡不敵眾陷入危機(jī)，這時阿席達(dá)卡挺身而出救了小珊，但自己卻不幸中彈，生命危在旦夕。小珊一開始對阿席達(dá)卡充滿敵意，后來阿席達(dá)卡在昏迷中的說“活下去…你真的好美…”，小珊被他的真誠感動，為救助阿席達(dá)卡，小珊帶他到山獸神居住的的森林，她把阿席達(dá)卡放在森林最深處的水池中，清晨時分山獸神現(xiàn)身并消除了阿席達(dá)卡身上的槍傷。而在此之前，每當(dāng)阿席達(dá)卡受了詛咒的手臂疼痛難忍，或自己無法控制時，只要他把胳膊浸入這池水中，便可消除疼痛獲得寧靜幸福。因此，拯救了阿席達(dá)卡的池中水，也可以被叫稱為“生命之水”或“再生之水”。

三、懸崖上的金魚公主

電影以現(xiàn)代日本為舞臺，主角波妞是一條來自海里的金魚，一次偶然的機(jī)會讓她遇到了居住在海邊小鎮(zhèn)的五歲男孩宗介。波妞的爸爸藤本原本也是生活在陸地上的人類，后因厭惡人類，逃到了海里。在海底他制作了一座珊瑚塔，珊瑚塔里有一只水井，藤本將自己用魔法從海水中提煉的“生命之水”不斷注入井中，并預(yù)言當(dāng)這只水井盛滿“生命之水”時，大海便可回到最初的純凈狀態(tài)。

為了變成人類和宗介一起生活，波妞不顧爸爸的反對和阻撓，使出渾身解數(shù)反抗，后來誤闖入生命之水的水井，結(jié)果無意中竟招致了巨大的海嘯。看來，“生命之水”不僅是能夠孕育無窮生命的水，如果使用不當(dāng)也是能招致禍害的水。波妞的爸爸和媽媽都積極營救受困于危難中的人類，只是他們面對這場巨大災(zāi)難的態(tài)度卻截然不同，波妞的爸爸藤本焦急萬分，而波妞的媽媽卻欣然接受這樣的變故，并從中發(fā)現(xiàn)美的一面：“太美了，仿佛又回到了泥盆紀(jì)（魚類時代）”。宮崎駿在電影中，并不是著力于告誡人類要保護(hù)環(huán)境，而是告訴人們無論遇到什么災(zāi)難，都要“好好活下去”。

的確，在電影的許多場景中，既可以看到大海優(yōu)美潔凈的一面，也總能看到某個角落垃圾堆積的畫面。然而，宮崎駿在接受采訪中曾表示，電影并非是有意要去教育人們熱愛自然保護(hù)環(huán)境，而只是單純地想把一些現(xiàn)象客觀呈現(xiàn)出來。電影中把一心想要排斥污染凈化海洋的波妞爸爸藤本刻畫的甚至有幾分滑稽，僅從這點(diǎn)我們也很難將這部電影理解為環(huán)?；蛏鷳B(tài)電影。而實際上，宮崎駿的電影早已超越對生態(tài)問題的直接批評，而是進(jìn)一步歌頌生的喜悅。

宮崎駿在創(chuàng)作這部影片時曾闡述過其創(chuàng)作動機(jī)，他說：“每個人的腦海里都有深藏于意識之下的‘內(nèi)在海洋’，它與波濤洶涌的‘外在海洋’相通。通常，海洋是以背景形式在電影里出現(xiàn)的，我這次要把它當(dāng)成主要角色來描繪，希望通過對少年與少女、愛與責(zé)任、海與生命等美好事物的描繪，鼓勵人們在這個讓人神經(jīng)衰弱和不安的時代中向前邁進(jìn)?！?/p>

宮崎駿也曾說過：我們永遠(yuǎn)不可能去解決整個世界的矛盾沖突，也不能為人與自然的爭斗去定位一個完美的結(jié)局。我們只是要告訴觀眾，在那個充滿著憎恨與殺戮的社會中，還有一些值得活下去的理由。因為這里還有人與人相識相知的精彩瞬間，還有于詛咒中獲得解放的喜悅，還有人對美好自然的理解，還有自然向人類敞開心扉的過程。因此關(guān)鍵的問題并不在于我們應(yīng)如何對破壞環(huán)境破壞生態(tài)的現(xiàn)象進(jìn)行批斗進(jìn)行斗爭，也不是應(yīng)該如何絞盡腦汁思考解決環(huán)境問題的辦法，而是在人類生存與發(fā)展的過程中，我們應(yīng)如何學(xué)會在生態(tài)危機(jī)中追求成長與進(jìn)步，學(xué)會與自然和諧共生，在不完美的世界中發(fā)現(xiàn)生的美好與喜悅。

[1]（日）青井凡著,宋躍莉譯.宮崎駿的暗號[M].云南美術(shù)出版社,2004.

[2]秦剛主編.感受宮崎駿[M].文化藝術(shù)出版社,2004.

[3]林天送.宮崎駿生態(tài)動漫及其反思[J].電影評介.2010(06).

[4]彭修銀,郝娟.宮崎駿動畫中意象體現(xiàn)的日本民族審美特質(zhì)[J].日語學(xué)習(xí)與研究,2007(04).