社會(huì)科學(xué)方法論在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)和運(yùn)用

孟博苑

（武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一、社會(huì)科學(xué)方法論的基本思路

所謂社會(huì)科學(xué)方法論，是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。它是根據(jù)多少年來(lái)總結(jié)出的普遍存在于絕大多數(shù)案例的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)行帶有客觀性、整體性、具體性和發(fā)展性的推敲所得出的認(rèn)知方法觀念。我們?nèi)ミM(jìn)行科學(xué)研究的時(shí)候，可以立足社會(huì)科學(xué)方法論所指引的路子，再根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行判斷和分析。

社會(huì)科學(xué)方法論并非解決的是一個(gè)單獨(dú)的事物所要面臨的具體問(wèn)題，而是要揭示一種規(guī)律，甚至探測(cè)它的發(fā)展未來(lái)。伴隨社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，目前，我國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的方法論意識(shí)日益自覺，其科學(xué)性和實(shí)踐性在馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀的指導(dǎo)下，逐步成為了我們現(xiàn)階段學(xué)術(shù)研究的必備良藥，也是我國(guó)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。

二、社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)探究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的作用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣如此，我從本科就一直從事平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，側(cè)重點(diǎn)不同，本科針對(duì)技能方面要求多些，而到研究生就將目光轉(zhuǎn)向了深層次的學(xué)術(shù)研究。尤其在現(xiàn)階段，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)方法論恰恰可以幫助我很好的解決我探索本領(lǐng)域的一些困惑。

（一）看設(shè)計(jì)眼高手低。從本科到研究生，是一個(gè)由手到腦的轉(zhuǎn)變過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，在遇到上交作品的時(shí)候，卻是只能闡述出自己的設(shè)計(jì)理念，而最終的成品根本達(dá)不到想要的效果。這就驗(yàn)證了社會(huì)科學(xué)方法論中所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐方法，在一定程度上是理論必須和實(shí)踐相結(jié)合。

（二）藝術(shù)性、商業(yè)性失衡。對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，追求自我個(gè)性的表現(xiàn)力和社會(huì)當(dāng)中的商業(yè)需求永遠(yuǎn)都是一個(gè)讓人糾結(jié)的矛盾。有時(shí)候太過(guò)去張揚(yáng)個(gè)性，卻并不是大眾所喜歡，每次根據(jù)社會(huì)需求來(lái)做設(shè)計(jì)，又感覺完全在束縛我們對(duì)于藝術(shù)美的追求，永遠(yuǎn)達(dá)不到更深的藝術(shù)境界。這可能就是我們社會(huì)科學(xué)方法論里所講的矛盾認(rèn)知。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，如何認(rèn)清這對(duì)矛盾是最主要的，這可能要根據(jù)具體問(wèn)題來(lái)平衡二者的關(guān)系，而矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，追求統(tǒng)一，講究關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)的思考告訴我們的就是這個(gè)道理。

（三）缺乏原則。藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域在社會(huì)中所制定的規(guī)則過(guò)于少和簡(jiǎn)單，這樣一方面會(huì)給我們?cè)O(shè)計(jì)者廣闊的施展空間，并不受太多束縛。但是另一方面卻有著秩序混亂的場(chǎng)面，比如設(shè)計(jì)的作品其里面的元素基本都是抄襲別人的元素拿來(lái)東拼西湊，告知?jiǎng)e人這是自己的作品。所以這中原則和對(duì)待藝術(shù)的責(zé)任感是該在自己最初做設(shè)計(jì)的意識(shí)中存在，是尋求這樣的解決方法，講究原則。

（四）評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)作品是好是壞，我在現(xiàn)階段對(duì)其藝術(shù)價(jià)值缺乏一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和考究，沒有很好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和底線設(shè)定。所以基本看所有作品都看表象，再深層面的東西我就會(huì)亂了方向，不知從哪里來(lái)尋求這個(gè)藝術(shù)作品帶給人們和社會(huì)的意義和價(jià)值。而在我們社會(huì)科學(xué)方法論根據(jù)馬克思主義哲學(xué)中總結(jié)要注重量的積累。沒有量的經(jīng)驗(yàn)積累，評(píng)判任何東西都不會(huì)是特別準(zhǔn)確的，只有充足電，才會(huì)點(diǎn)亮屋子，將自己的觀點(diǎn)陳述的有理有據(jù)，有說(shuō)服力，同時(shí)也才能夠更好的認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，揭發(fā)規(guī)律本質(zhì)，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。

三、如何利用社會(huì)科學(xué)研究方法來(lái)更好的學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)

（一）重在實(shí)踐過(guò)程的體驗(yàn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合。每一個(gè)事物都必須通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)知，事實(shí)證明，我們?cè)O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候不能光去憑空想象，靠意識(shí)來(lái)主導(dǎo)事物的發(fā)展方向。而必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，用所吸取的理論養(yǎng)分盡情的灌溉整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，才是最明智的選擇。社會(huì)科學(xué)方法論立足于實(shí)踐，堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們探索具體領(lǐng)域有很好的指導(dǎo)作用。

（二）學(xué)會(huì)系統(tǒng)整體的看待問(wèn)題，不能孤立片面。任何事物都不是獨(dú)立存在的，考慮問(wèn)題要想清楚某個(gè)元素和其它元素具有什么關(guān)聯(lián)，尤其在我們藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)作品一定要注重把握整體感，色彩元素要和構(gòu)圖以及圖形都要形成關(guān)聯(lián)，才會(huì)讓人看著舒服。并且不能只注重專業(yè)學(xué)習(xí)而忽略其它科學(xué)文化歷史的學(xué)習(xí)，只有一點(diǎn)點(diǎn)沉淀所學(xué)的文化知識(shí)，才能夠更好的服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才會(huì)富有生命力和價(jià)值。

（三）合理的認(rèn)清矛盾，掌握它的對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。把握設(shè)計(jì)作品的定位，需要我們妥善的處理矛盾，盡可能不把這對(duì)矛盾永久的對(duì)立起來(lái)看待，要適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實(shí)際情況學(xué)會(huì)化解矛盾的對(duì)立性，將其兩方面統(tǒng)一起來(lái)分析問(wèn)題，把握矛盾的主要方面。所以我們?cè)诒憩F(xiàn)自我的同時(shí)一定要考慮其作品是否符合市場(chǎng)需求和大眾需求，是否能夠順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上來(lái)把握我們作品的定位和走向，去施展我們的個(gè)性，那才是好作品。一味的將自己陷入矛盾的困境，作品也將會(huì)跟著失去被人認(rèn)可的價(jià)值。所以社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于矛盾的處理解決辦法對(duì)我們看待藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣奏效。

（四）學(xué)會(huì)積累。自古以來(lái)，積累都是一種美德。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者們很多情況下會(huì)走到一種極端，那就是只注重自己的專業(yè)，別的一概忽略，孰不知藝術(shù)作品的價(jià)值所體現(xiàn)的應(yīng)該就是對(duì)人生的一種意識(shí)形態(tài)和歷史的沉淀、文化的傳播等等，我們?nèi)绻蝗ナ熘@些領(lǐng)域的東西，設(shè)計(jì)出來(lái)的東西只是表面文章而已。甚至這些會(huì)影響到我們?nèi)タ陀^評(píng)判一個(gè)藝術(shù)作品，連基本的背景知識(shí)都不熟悉，基本的理念和所表達(dá)的意思都沒辦法看懂，怎么去評(píng)判和學(xué)習(xí)。所以積累很重要，我們?nèi)说囊簧紤?yīng)該學(xué)會(huì)積累，只有量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，人生的價(jià)值也會(huì)從中體現(xiàn)。

（五）學(xué)會(huì)用世界眼光看待問(wèn)題。就拿我們藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，不管從事的單位或企業(yè)規(guī)模如何，設(shè)計(jì)師的視野很重要。人們看到一個(gè)大氣的藝術(shù)作品背后，一定會(huì)有一種世界眼光來(lái)用心設(shè)計(jì)。世界眼光不一定是見的東西多，更重要的是意識(shí)領(lǐng)域的寬廣。想問(wèn)題和設(shè)計(jì)思路都要注重大局，能夠?qū)χ蟮那熬坝兴鲆姾鸵?guī)劃。這樣的思路和視野值得我們每一位設(shè)計(jì)者深思和學(xué)習(xí)。

結(jié)語(yǔ)：

課上老師曾經(jīng)跟我們說(shuō)過(guò)，研究生并非要教會(huì)大家多少實(shí)用的技能，而更重要的是教會(huì)大家思考問(wèn)題的方式，掌握知識(shí)的方法。只有對(duì)問(wèn)題有自己的觀點(diǎn)和方法去解決，那么再多的問(wèn)題對(duì)我們來(lái)說(shuō)都不是困難，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)層面上升了，每一次升華都會(huì)對(duì)之前的我們予以否定和總結(jié)。這一步步的過(guò)程對(duì)我們今后看待問(wèn)題有很大的轉(zhuǎn)變，視野變廣了、考慮更深更遠(yuǎn)了、學(xué)會(huì)提出問(wèn)題了、懂得積累了……這一切不僅是我們的專業(yè)領(lǐng)域，在生活工作中各個(gè)方面都會(huì)受到我們觀念和獲取解決方法手段的影響。這便是社會(huì)科學(xué)方法論帶給我們的益處。

[1]陳向明,朱曉陽(yáng),趙旭東.社會(huì)科學(xué)方法研究方法評(píng)論[M],重慶:重慶大學(xué)出版社,2006.

[2]毛澤東.人的正確思想是從哪里來(lái)的?[M].北京:人民出版社,1964.1.

[3]江馥郁.社會(huì)科學(xué)方法論導(dǎo)論[M].北京:北京燕山出版社,1993.