甘肅秦安蠟花舞初探

周 青

（西北民族大學(xué) 舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

一、甘肅秦安蠟花舞研究現(xiàn)狀綜述

本文擬將流傳于甘肅省秦安縣的蠟花舞作為具體的研究對象，通過大量的田野調(diào)查，根據(jù)真實的第一手資料，運用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論與方法，探究其歷史淵源、現(xiàn)存表演形態(tài)，從文化功能、審美意識等方面對秦安蠟花舞進行全面且深入的分析。目前，關(guān)于甘肅秦安“蠟花舞”的研究尚屬起步階段，研究成果寥寥無幾。通過CNKI搜尋，沒有檢索到甘肅秦安“蠟花舞”研究的學(xué)位論文和期刊論文。在著作方面，直接記載甘肅秦安“蠟花舞”的舞蹈類著作有2本，地方志與隴右民俗文化著作約3本。

甘肅秦安“蠟花舞”以其清新典雅的格調(diào)、樸素優(yōu)美的舞蹈動態(tài)成為隴上文化百花園中具有獨特的地域特色與鮮明的藝術(shù)個性的一支奇葩?；谀壳霸摰貐^(qū)的調(diào)查尚未形成專門的研究，因此，本文的研究目的可概括為：一，本著探索與求知的心態(tài)，對隴右地區(qū)具有悠久歷史與文化積淀的民間舞蹈“蠟花舞”進行挖掘、整理和深入探析。二，運用舞蹈生態(tài)學(xué)形態(tài)特征提取法，對舞蹈的外部形態(tài)進行綜合分析。參考社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的文獻資料研究成果，借鑒其科學(xué)的研究方法，結(jié)合實地田野調(diào)查，從思想、習(xí)俗、信仰來解釋該地區(qū)特殊的舞蹈文化現(xiàn)象。三，基于全國進行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的搶救、挖掘、保護、傳承之目標，對“蠟花舞”進行探索，以期實現(xiàn)對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的響應(yīng)與促進。

《中國民族民間舞蹈集成·甘肅卷》、《天水民俗錄》、《甘肅民俗》等著作中對其有相關(guān)的零星記載，但大都停留在資料收集和表層形式的評述上。目前，運用舞蹈人類學(xué)、舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科方法挖掘“蠟花舞”的內(nèi)涵，探究其文化功能，廓清其本質(zhì)的研究文字，至今尚未發(fā)現(xiàn)，這便增加了本文誕生的價值和學(xué)術(shù)意義。

理論意義：一，運用舞蹈生態(tài)學(xué)的形態(tài)特征提取法，對舞蹈形態(tài)進行因子分解與綜合分析，使其避免停留在對舞蹈表層的文學(xué)性描述與淺層的粗線條分析上，對于充實甘肅民間舞蹈的理論研究有著不容忽視的作用。二，通過對“蠟花舞”的歷史淵源流傳的考察研究，對其現(xiàn)狀（表演空間、舞體形態(tài)、傳承方式、文化生態(tài)環(huán)境等方面）的綜合考究與探尋，對于整理和傳承民間舞蹈文化有著重要意義。

現(xiàn)實意義：一，通過對秦安“蠟花舞”的現(xiàn)狀和時代變遷原因的探索與研究，分析未來發(fā)展的困境與對策，提出自己的思考，讓其得到更好的傳承與保護，這一切能夠有力的促進當?shù)孛耖g舞蹈的發(fā)展。研究它可以給研究當?shù)氐奈幕瘹v史起到推波助瀾的作用。二，本文以秦安“蠟花舞”的現(xiàn)實狀況調(diào)查入手，不但能為其它地區(qū)具有相同性質(zhì)與舞體的民間舞蹈，如：漢族社火活動中的民間舞蹈或漢族燈舞類民間舞蹈進行對比研究埋下伏筆，而且也為深入系統(tǒng)的研究本地區(qū)民間舞蹈打下堅實的基礎(chǔ)。

二、甘肅秦安蠟花舞與戲曲文化的聯(lián)系

伴隨著人們生活內(nèi)容不斷增加、豐富而發(fā)展起來的民族文化，是一個民族存在且具有認同感的重要力量。蠟花舞是秦安民眾在其常年的生活環(huán)境、社會歷史氛圍的積淀下所形成的具有某種特定的審美傾向、表情達意的藝術(shù)形式。在蠟花舞自身發(fā)展的相對穩(wěn)定的形式中，諸如舞蹈道具、服飾、扮相等也是體現(xiàn)該民族社會歷史文化特點的具象表征之一。

“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！狈棧侨祟愇幕娘@性表現(xiàn)，是一個民族最為顯著和最為直接的外在標志。秦安蠟花舞蹈服飾同當?shù)厣鐣v史、經(jīng)濟生活以及風(fēng)俗習(xí)慣有著深刻的密切聯(lián)系，是當?shù)匚幕胁豢珊雎缘囊徊糠?。中華遠古文化的發(fā)祥地大地灣遺址的發(fā)掘，同時也證明了秦安先民們在中華文明形成過程中曾作出過不朽的貢獻。從出土的動植物遺存、各種石器，表明大地灣先民已開始從事刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動。在很早時期，先民們就已學(xué)會紡線織布，縫制衣服，并用玉、骨、角、蚌器等物作為裝飾。

筆者在對秦安蠟花舞進行史料收集、民間藝人訪談以及現(xiàn)場觀看其表演時發(fā)現(xiàn)，戲曲文化與蠟花舞之間有著密切的聯(lián)系。在與民間老藝人趙改兒的談?wù)撝械弥?，舞蹈服裝、化妝都是從戲曲旦角裝扮直接借鑒而來的；最后，讓我們一起來看看蠟花舞表演的整體裝扮與戲曲旦角服飾妝容的實照，它們之間是多么的相似啊!

民間社火強烈的戲曲因素，追溯其源可謂是由來已久?！皯蚯詽h魏以來，與百戲和，唐代分為歌舞戲及滑稽戲;宋時滑稽戲盛，又漸借歌舞緣飾故事，漸不以歌舞為主，而以故事為主;至元雜劇出，體制遂定。”漢代“百戲”是早期社火最主要的表演形式，它的繁榮也為戲曲的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)?！鞍賾颉笔前ㄒ魳?、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演等多種民間技藝的綜合性表演形式。由于受漢代表演藝術(shù)綜合性特征的影響，民間舞蹈通常都融在“百戲”中表演。故現(xiàn)今社火中的高蹺、舞獅、龍燈、竹馬等表演形式，均可視作百戲的遺存形態(tài)。據(jù)《東京夢華錄》記載: “其社火呈于露臺之上，所獻之物，動以萬數(shù)。自早呈拽百戲，如上竿、耀弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相樸、浪子、雜劇、叫果子、學(xué)像生、悼刀、裝鬼、研鼓、牌棒、道術(shù)之類，色色有之。至暮呈拽不盡。殿前兩蟠竿，高數(shù)十丈，左則京城所，右則修內(nèi)司，搭材分占上竿呈藝解。或竿尖立橫木列于其上，裝神鬼，吐煙火，甚危險駭人。至夕而罷?！彪S后，宋、元兩代戲劇的興起，廣泛地吸收民間舞蹈作為素材，成為獨立的藝術(shù)形式，反過來它又促進了民間舞蹈的表演。尤其是清代地方戲盛行之際，漢族民間舞蹈吸取戲曲的情節(jié)曲折、戲文動聽、服飾美觀、道具精致等優(yōu)長，加強了表演性與藝術(shù)效果。

[1]施惟達,段炳昌.云南民族文化概說[M].昆明:云南民族大學(xué)出版社,2004.253.

[2]王國維.宋元戲曲史[M].成都:岳麓書社,1998.

[3]王國維.宋元戲曲史[M].成都:岳麓書社,1998.