試論益陽花鼓戲的花鼓舞蹈

胡春光

（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽 413000）

益陽花鼓戲距今已有將近200年的歷史了，花鼓戲又稱“對(duì)子花鼓戲”“花鼓子”“打花鼓”，最早可以追溯到宋代，那時(shí)還不叫花鼓戲，民間稱“花鼓”最初是由一丑一旦的的演唱形式，嘉慶23年就有了詳細(xì)的描述，且形式多以一丑一旦的形式為主，到清同治元年就發(fā)展到了書生，書童，柳瑩，柳螢婢四個(gè)角色，當(dāng)時(shí)的代表性作品主要有《打鳥》，《八百里洞庭》，《送表妹》，《盤花》等等，早期的花鼓戲一般不受重視，甚至有點(diǎn)可以說是備受歧視，清朝末期，花鼓戲經(jīng)歷了它最艱難的時(shí)期，只是相傳這是一種民間伎藝，直到明末清初，才有了大量的記載花鼓戲的資料。比如清朝的同治年間就有記載益陽花鼓戲劇團(tuán)“新太班”到長沙演出的具體資料，此外還有清末光緒年間的湘劇班社等等。解放后的花鼓戲，有了很大的起色，人們不再歧視唱戲的演員，而是給予足夠的尊重，經(jīng)過花鼓戲演員們的長期努力，終于贏得了取得了可喜的成績，湖南省戲曲學(xué)校于1957的正式建立，也為以后的花鼓戲發(fā)展輸送了大量的優(yōu)秀人才，這種培養(yǎng)模式也非常的成功，花鼓戲逐漸走向了市場化的道路。

益陽花鼓戲記載了從明末清初開始的益陽人民的勞動(dòng)生活狀態(tài)，從自發(fā)的演唱活動(dòng)，到民間草臺(tái)，再到后來的花鼓戲進(jìn)城，無不深刻的反應(yīng)了益陽人們生活的不斷提高與發(fā)展，文化藝術(shù)往往是生活的寫照，生活水平越高，那么這個(gè)地方的文化藝術(shù)水平就越高。任何藝術(shù)形式都有其不同的藝術(shù)風(fēng)格，正是由于這個(gè)緣故，才出現(xiàn)了藝術(shù)形式中各個(gè)行當(dāng)?shù)姆止?。益陽花鼓戲也同其他劇種一樣，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這首先要從益陽花鼓戲的特點(diǎn)幵始說起，構(gòu)成益陽花鼓戲的特點(diǎn)和風(fēng)格的因素多種多樣，它們來自各地代表性的山歌、民歌、小調(diào)及其他民間音樂。這些形式的調(diào)式、旋法特點(diǎn)是構(gòu)成花鼓戲音樂特色的基礎(chǔ)，當(dāng)然還有地方語言的差別，也相應(yīng)的形成花鼓戲的音樂的獨(dú)特風(fēng)格。所以，花鼓戲的主要表演形式是以唱腔為主。

此外，在花鼓戲表演形態(tài)上也是別具一格，在此，我稱之為花鼓舞蹈。文章主要從以下三個(gè)方面來探討一下益陽花鼓戲舞蹈的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格的問題。

一、形態(tài)（以無勝有）

追溯到宋代，這個(gè)時(shí)候花鼓戲處于萌芽狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的定義也并不是叫做花鼓戲，而是一種簡單的民間娛樂活動(dòng)，當(dāng)時(shí)簡稱為“花鼓”，主要是用于逢年過節(jié)人們鬧花燈時(shí)人們簡單的表演，當(dāng)時(shí)并沒有情節(jié)，唱腔也不完善，大多數(shù)的肢體語言結(jié)構(gòu)以走動(dòng)或交換位置、打情罵俏的舞蹈形態(tài)。沒有組織，更加沒有職業(yè)的花鼓戲演員。每逢勞動(dòng)之余或節(jié)日來臨之際，大家就互邀花鼓，主要是用于消除疲勞，增加節(jié)日喜慶氣氛或者也可以說是自誤自樂。當(dāng)時(shí)的演出非常簡單，幾個(gè)人席地而坐，演員也不需要濃妝艷抹，更加沒有分什么丑旦角，歌詞就反反復(fù)復(fù)的那一兩句唱腔，舞蹈就反反復(fù)復(fù)的那一兩個(gè)動(dòng)作，旋律線條單一，節(jié)奏基本以二八節(jié)奏為主，密集型的節(jié)奏相對(duì)較少，一般都是描繪了勞動(dòng)時(shí)的景象和對(duì)愛情的無限憧憬。演出時(shí)基本都是便服，場面大一些就臨時(shí)借用一些服裝道具之類的東西。這個(gè)時(shí)期的觀眾也非常樸素，只要到了看戲的時(shí)間，就早早的等在演員前面，雖然簡單，但這是人們唯一的娛樂方式。

二、取材

益陽花鼓戲成功的講述了一個(gè)又一個(gè)的傳奇故事，比如《聲林會(huì)》，《八百里洞庭》，《貍貓換太子》，《狀元與乞丐》，《生死牌》等等，當(dāng)然同時(shí)也成功的塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，比如李四、三訝子等等。藝術(shù)總是來源于生活又高于生活的，益陽地花鼓也不例外，它來源于民間，根植與民間，并且又興盛于民間，所以描寫的是勞動(dòng)人民的生活，題材也是來自一些民間故事。表演的形式很多則來源于模仿，模仿京劇步伐、身段，由于大多演員又非科班出生，并非專業(yè)花鼓戲演員，模仿中面不了出錯(cuò)和相似卻不相同的動(dòng)作構(gòu)成和傳播，反而使現(xiàn)在的益陽花鼓有了獨(dú)自舞蹈形態(tài)的色。

三、主要?jiǎng)幼鳂?gòu)成

益陽花鼓戲舞蹈的主要?jiǎng)幼鳂?gòu)成其包括有動(dòng)律、步伐、身法、技巧等四個(gè)方面，其動(dòng)作主要表現(xiàn)簡單，舞蹈語匯直白，多以敘事為主。動(dòng)律中就包括有：搖擺動(dòng)律（有類似于維族舞蹈，卻不相同的一種搖擺的身段）、屈伸動(dòng)律等。步伐主要有：風(fēng)柳步、搖擺不，小踏步、圓場步等，大多借鑒于戲曲，但與戲曲中的表現(xiàn)方式卻不一樣。身法和技巧：身法和技巧大多是由于民間的舞蹈語匯傳播中修改多來的，與課班京劇驚奇相似，卻不如其完整，表現(xiàn)形式中更多隨意性，正如花鼓由來中便知，主要是用于消除疲勞，增加節(jié)日喜慶氣氛或者也可以說是自娛自樂。主要?jiǎng)幼靼ㄓ校喊硬剑擖c(diǎn)步等。

湖南益陽花鼓戲有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，表演的形式和益陽人民的生產(chǎn)生活。很多花鼓戲中的說辭和表演動(dòng)作，都能在生活中找到原型。具有這樣特色的花鼓戲，可以讓人們感到親切，不會(huì)有距離感。這也是益陽花鼓戲能夠受到很大歡迎的原因之一。當(dāng)益陽人民在觀賞益陽花鼓戲表演的時(shí)候，看到在自己生活中經(jīng)常出現(xiàn)的場景、經(jīng)?？吹降膭?dòng)作、經(jīng)常聽到的話、經(jīng)常接觸的故事情節(jié)，是非常容易引起共鳴的。從這點(diǎn)上來說，益陽花鼓戲來源于益陽人民的生活，創(chuàng)造出戲劇后，再服務(wù)于益陽人民，可以說，是深深扎根在益陽這片土地上。