滕騰：布糊畫(huà)所獲之譽(yù)，皆屬小勝

安平

所有的目光對(duì)準(zhǔn)了話筒前的那個(gè)老人。他個(gè)子不高，一頭白發(fā)剃成了板寸，米色的短袖襯衫配一根紅領(lǐng)帶，聲音鏗鏘有力，神情安然。

所有的人都為他而來(lái)。臺(tái)下端坐的，有包括前河北省長(zhǎng)鈕茂生在內(nèi)的各級(jí)政府官員，姜昆、王曉棠等藝術(shù)大家（事實(shí)上，正是姜昆以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)的身份策劃了這一活動(dòng)），以及多位外國(guó)駐華使館官員。

他及他的家人、弟子們創(chuàng)作的九十余幅作品，遍置于中國(guó)文聯(lián)文藝家之家展廳，獨(dú)特、靈動(dòng)、富麗的藝術(shù)之美，每每引發(fā)驚嘆連連。

他叫滕騰，是這場(chǎng)名為“布藝霓虹――豐寧滕氏布糊藝術(shù)展”的主角。開(kāi)展前一天，他剛剛過(guò)完82歲生日。

二十五年前，他因傷離休，卻于一個(gè)偶然間打開(kāi)了一扇門(mén)，復(fù)活了布糊畫(huà)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，并給了它新的生命，被贊“華夏一絕”。同時(shí)，他也給了自己新的生命。

他成為了大師。中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)民間工藝美術(shù)大師、民間工藝美術(shù)大師――政府、民間和聯(lián)合國(guó)所給予工藝美術(shù)領(lǐng)域最優(yōu)秀從業(yè)者的最高褒獎(jiǎng)、至高榮譽(yù)，他盡數(shù)收入囊中。

但是，人們看向他的目光里，不僅僅是因?yàn)檫@些。一個(gè)時(shí)年近六十的人，用二十多年的時(shí)光，將一門(mén)失傳已久的民間工藝推陳出新做到極致，使其成為一朵奇葩，需要怎樣的勇氣、專注、熱情與堅(jiān)持？

這位長(zhǎng)者在他的文章里說(shuō)過(guò)這樣一句話：“藝無(wú)止境，譽(yù)無(wú)止境，在以往發(fā)展過(guò)程中所獲之榮譽(yù)，皆屬小勝，均屬昨天?！?/p>

所以，當(dāng)這位八十多歲的長(zhǎng)者在臺(tái)上講述他與布糊畫(huà)的故事，謙遜有禮地表達(dá)他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)所有支持者的感謝時(shí)，那些看向他的目光里，是欽佩，是贊賞，更是尊重和感動(dòng)。

化腐朽為神奇

著名畫(huà)家、承德畫(huà)院院長(zhǎng)蕭玉田第一次看到滕騰的布糊畫(huà)作品時(shí)，震驚而折服?！拔乙粫r(shí)找不出合適的詞匯去形容，涌到我嘴邊的第一句話就是‘化腐朽為神奇?！?/p>

河北省民間文藝家協(xié)會(huì)主席鄭一民的評(píng)價(jià)更為寫(xiě)實(shí)：“滕氏布糊畫(huà)有浮雕立體之效果，但不失布糊畫(huà)之特點(diǎn)；有工筆、寫(xiě)意之觀感，又不失傳統(tǒng)工藝之風(fēng)格?！?/p>

二十多年來(lái)，滕騰共創(chuàng)作了六千余件布糊畫(huà)作品。展會(huì)上，蕭玉田眼中那些令他稱奇的“光彩照人、絢麗奪目的花卉、鳥(niǎo)獸、仕女、仙佛、九龍壁、寶相瓶”悉數(shù)呈現(xiàn)。

展廳入口處，包括《鳳凰寶相瓶》在內(nèi)的布糊瓶系列立于兩側(cè)，讓人不能相信它們與布有什么關(guān)聯(lián)。這一全立體作品似景泰藍(lán)，又非景泰藍(lán)，系取景泰藍(lán)鑲嵌法制成?，F(xiàn)在，《鳳凰寶相瓶》收藏于人民大會(huì)堂。

往里走，是被譽(yù)為“國(guó)寶”的《九龍壁》。1997年，為了弘揚(yáng)龍文化，迎接香港回歸，同時(shí)慶賀家鄉(xiāng)豐寧滿族自治縣建縣十周年，滕騰制作了“九龍壁”。

這是一個(gè)工程般的作品。整個(gè)“九龍壁”長(zhǎng)9米、高3米、厚0.9米，全立體每面以1997條龍組成，由46人歷時(shí)8月完成。做工精細(xì)，大氣磅礴。其中，最小龍只有1平方厘米。這部作品曾獲“第四屆中國(guó)民間藝術(shù)博覽會(huì)”特別獎(jiǎng)。

直行，是《佛像觀音》。觀音一身白衣，一串項(xiàng)鏈，神情端莊、秀雅，讓人駐足流連。

根據(jù)佛教經(jīng)典記載，觀音成佛在先，佛號(hào)“正法明如來(lái)”，為了普渡眾生，留居菩薩之位。人們多見(jiàn)女身白衣觀音，卻很少見(jiàn)佛身白衣觀音。

據(jù)展品下面的文字說(shuō)明，“創(chuàng)作佛身觀音，發(fā)揮了布糊畫(huà)工藝多種技巧，色彩協(xié)調(diào)、潔雅，打破了以往佛像用色的常規(guī)。最主要的是，受到佛教界大德高僧的認(rèn)可，認(rèn)為‘對(duì)以后創(chuàng)造佛像是一個(gè)重要的啟示。”

再向前，《老鼠娶親圖》叫人忍俊不禁。三十只形態(tài)各異的老鼠，身著紅衣，抬著花轎，提著燈籠，敲鑼打鼓，喜氣洋洋地走在娶親路上，惟妙惟肖，令人動(dòng)容。

看到《蝴蝶蘿卜》《螳螂白菜》《蜻蜓南瓜》，多有觀眾忍不住伸手去摸。那些素淡清新的蔬果是如許地立體生動(dòng)，令人贊嘆。

繼續(xù)往里，是現(xiàn)今陳列于人民大會(huì)堂河北廳的《和平昌盛圖》。畫(huà)面上四只鴿子，五十六朵牡丹，“滿屏盛開(kāi)富貴花，一派陽(yáng)春祥瑞象”。這幅畫(huà)見(jiàn)證了很多重要的歷史時(shí)刻。

2002年12月2日，時(shí)任中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席江澤民于《和平昌盛圖》前，與俄羅斯總統(tǒng)普京發(fā)表聯(lián)合公告。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)江澤民看完這幅圖，連說(shuō)四個(gè)“好”，贊其“不愧為華夏一絕呀”，并多次向客人介紹這幅畫(huà)。

《密宗佛像系列》凝聚了滕騰很多的心血。據(jù)稱，藏傳佛教中的各種尊像都是根據(jù)經(jīng)典的儀軌而制作的。在藏文和梵文的經(jīng)典中都有關(guān)于造像的典章，對(duì)佛、菩薩、明王、護(hù)法諸神的尺度、形象、色相、標(biāo)識(shí)、手印都有嚴(yán)格的規(guī)定。每尊神袛?shù)母鞣N動(dòng)態(tài)到細(xì)微的道具都是其教理的表征，不得逾越。

據(jù)說(shuō)，西藏布達(dá)拉宮伽措大喇嘛看過(guò)作品照片后說(shuō)：“無(wú)可挑剔，精細(xì)至極，是對(duì)密宗造像的創(chuàng)新和提高！”承德普寧寺塔爾木活佛在太陽(yáng)下面對(duì)“大威德怖畏金剛”頌經(jīng)45分鐘后說(shuō)：“準(zhǔn)確無(wú)錯(cuò)，太好了！”

展會(huì)上最重頭的，在最后一刻揭開(kāi)面紗，那就是《天下第一布糊寺》。

自古至今，以布繪制佛像屢見(jiàn)不鮮。密宗佛教以布料繪制佛像，稱之為“唐卡”，也有巨幅大作。但以布糊畫(huà)工藝形成一座完整的寺廟殿堂，卻極罕見(jiàn)，所以滕騰將這一作品謂之“天下第一布糊寺”。

這一工程巨作占地240平方米，全寺由大雄寶殿、天王殿組成，其中有三世佛、十八羅漢、彌勒佛、韋馱、四大天王及佛光蓮臺(tái)、寶座、供案、供器、壁畫(huà)、匾聯(lián)、彩柃、佛幡等等，歷時(shí)兩年零三個(gè)月才得以完成。

整幅作品氣勢(shì)恢宏，設(shè)計(jì)精湛，布局協(xié)調(diào)，色彩富麗，“打破了之前殿堂予人的陰森感和恐懼感，透出民間喜慶色調(diào)?！边@幅巨作獲得“首屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)。

這小子比猴兒還靈

滕騰的藝術(shù)細(xì)胞似乎是天生的。

在其自述中，他如是說(shuō)：“我生于猴年，有點(diǎn)猴性，生來(lái)就不安分，愛(ài)唱愛(ài)跳，尤其愛(ài)畫(huà)。庭前、院后、柴棚、碾房，凡是我能到的地方，墻壁上都有我涂抹刻劃的痕跡，弄得泥皮墻面上傷痕累累。至于織席、結(jié)簍、編草帽、扎蟈蟈籠什么的，我一看便會(huì)，還像模像樣。大人們發(fā)火了，罵我一聲，‘成不了大器的下賤坯子。高興了，夸我一句‘這小子比猴兒還靈?！眅ndprint

12歲時(shí)，滕騰用紙糊的一個(gè)黃瓜，獲當(dāng)時(shí)熱河省小學(xué)生手工一等獎(jiǎng)。祖父滕從周（教書(shū)為業(yè)，精書(shū)法、善畫(huà)花卉）見(jiàn)其喜愛(ài)繪畫(huà)和手工，傳他兩幅以“補(bǔ)花”工藝制作的人物畫(huà)。

這兩幅畫(huà)傳自滕騰曾祖父滕恒。滕恒行醫(yī)為業(yè)，以善治天花而成名。因?yàn)樵鵀闊岷佣浇y(tǒng)治愈其患天花病危的兒子，獲贈(zèng)“妙手回春”木匾一塊及謝禮若干，其中，就包括這兩幅“補(bǔ)花畫(huà)”。

“補(bǔ)花”起源于北方游牧民族，可溯根于女真時(shí)期。北方人既不能養(yǎng)蠶又不會(huì)織錦，更不會(huì)刺繡。為了裝飾服裝、鞋帽、弓囊、箭壺，他們以不同顏色的布料為面，以棉毛充填，用針線縫制花卉、圖案、獸頭、怪臉，加彩墨勾畫(huà)，補(bǔ)在衣服、鞋帽等物件上，傳統(tǒng)稱之為“補(bǔ)花”。

那兩幅“補(bǔ)花畫(huà)”，一幅是《百子圖》，另一幅是《麒麟送子圖》。兩幅畫(huà)均是黑緞底，人物、山石等均由多色布料拼成，有的白布涂彩，筆墨勾臉，十分艷麗。

滕騰將這兩幅補(bǔ)花作品視若珍寶，埋下了一生喜愛(ài)美術(shù)手工藝并最終創(chuàng)始布糊畫(huà)的種子。

文革時(shí)，滕騰在中國(guó)美術(shù)館第一次見(jiàn)到布貼畫(huà)。那是歐洲某國(guó)展出的布貼藝術(shù)?！岸际琼槕?yīng)布料繁雜的圖案，縱橫的紋理，疏連的蔓環(huán)，不同的色調(diào)，進(jìn)行了巧妙的利用、合理的拼貼，主題以建筑居多?！?/p>

后來(lái)，在市場(chǎng)上，滕騰看到了大量布貼畫(huà)，“紅布剪花，綠布裁葉，拼湊成畫(huà)。有的以筆墨彩色涂描成畫(huà)?？梢哉f(shuō)剪雞是雞，貼蛋是蛋，談不上有什么藝術(shù)價(jià)值?！?/p>

“偶然”做起來(lái)的布糊畫(huà)

滕騰當(dāng)過(guò)兵，種過(guò)地，拉過(guò)大鋸，打過(guò)井，搞過(guò)工程，其間經(jīng)歷諸多坎坷辛酸。但是回憶過(guò)往，滕騰看到了其中的意義。

“細(xì)琢磨，如果我今天還算取得一點(diǎn)成就的話，這與我自小就好動(dòng)好奇的品性，與我坎坷曲折的人生際遇，不都密切相連嗎？這算不算是文人們所說(shuō)的‘厚積而薄發(fā)呢？”

1989年，滕騰因公致傷，提前離休，深感閑寂難耐。好像“命運(yùn)的一個(gè)瞬間”不自覺(jué)地到來(lái)，他想到了創(chuàng)作。曾經(jīng)視為珍寶的“麒麟送子圖”和“百子圖”在他當(dāng)兵期間丟失了，他久有仿制再生的愿望。“另外我見(jiàn)到市場(chǎng)上有一些布貼畫(huà)，有很多不足之處，于是就想按我的想法去創(chuàng)作一點(diǎn)東西?！?/p>

他的第一個(gè)布糊畫(huà)作品叫《三個(gè)和尚挑水吃》，本意是想哄孫子玩，沒(méi)想到許多親朋好友見(jiàn)了紛紛叫好，都說(shuō)“太漂亮了。”

不久，時(shí)逢承德國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)舉辦，滕騰獲邀以畫(huà)參展。“我覺(jué)著我畫(huà)得也不是太好，就想能不能按照這個(gè)工藝搞一個(gè)展覽?！?/p>

全家都被動(dòng)員起來(lái)了：五個(gè)閨女還有當(dāng)小學(xué)美術(shù)老師的老伴?！澳莻€(gè)時(shí)候條件很苦，縣城里賣(mài)布的沒(méi)有那么豐富，經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有什么基礎(chǔ)，就把孩子們的衣服都拿出來(lái)了。一個(gè)寫(xiě)字臺(tái)，一個(gè)茶幾，四個(gè)小板凳，一把椅子，五個(gè)剪子，打了一鍋糨子，我設(shè)計(jì)，她們制作，一個(gè)月內(nèi)，在承德避暑山莊‘文津閣搞了一個(gè)布糊畫(huà)展?！?/p>

這次展覽，展品除“天池仙女”—— 一幅5.4米長(zhǎng)、1.2米高的壁畫(huà)外，還有獨(dú)幅的“鐘馗”、“關(guān)羽”、“十二生肖”等小飾件三十多個(gè)。

展覽引起了轟動(dòng)。這一年，滕騰正式將這一藝術(shù)種類命名為“中國(guó)滕氏布糊畫(huà)”，并獲得國(guó)家專利。

第二年，滕騰獲邀參加在亞運(yùn)會(huì)期間北京展覽館的展出。在那里，他的作品開(kāi)始引起中國(guó)藝術(shù)研究院的重視。其后，他們又到深圳展覽，“帶去的那些東西銷(xiāo)售一空。”

滕騰本以為事情至此結(jié)束，但這只是個(gè)開(kāi)始?！爱?dāng)時(shí)地方上搞旅游就兩個(gè)月時(shí)間，領(lǐng)導(dǎo)就找我去，說(shuō)是不是可以把布糊畫(huà)做成豐寧的旅游產(chǎn)品，讓一些人來(lái)學(xué)?！?/p>

滕騰欣然同意?！皝?lái)了一撥人學(xué)了兩個(gè)月回去了。后來(lái)，民政局來(lái)了，扶貧部門(mén)來(lái)了，又教了一部分人?？伤麄兓厝ブ螅恍?。”

滕騰開(kāi)始考慮，這是什么問(wèn)題？“原因在于他們沒(méi)有功底。光會(huì)制作是不成的?！?/p>

這時(shí)，開(kāi)始有人說(shuō)風(fēng)涼話，“說(shuō)這根本就不可能成事”。滕騰下了決心，“我就打算自己搞。布糊畫(huà)就這樣搞起來(lái)了。很困難，過(guò)程也很長(zhǎng)。”

布糊畫(huà)與布貼畫(huà)的不同，在于它變貼為糊?！昂谴竺娣e，糊棚、糊墻。貼是小面積，如貼郵票、貼窗花呀?！弊畲蟮牟煌?，是布糊畫(huà)采取了堆積法?！盎ハ喽褖?，所以顯得更立體?！?/p>

滕騰詳作說(shuō)明。“我們叫堆積法，有幾個(gè)原因：一個(gè)是說(shuō)制作是以堆積法堆成的。它利用作品非暴露的連接部分，根據(jù)所需進(jìn)行合理的分解，使其組裝連接部分多層次地堆積，形成高、低層次以增加作品的立體感。另外一個(gè)是指我們吸收了眾多民間工藝，包括建筑、繪畫(huà)、浮雕、堆繡、唐卡、刺繡、絹人、剪紙、裱糊、布貼畫(huà)、景泰藍(lán)等等的技法和精髓，來(lái)充實(shí)、豐富自己。再有就是說(shuō)，布糊畫(huà)是靠年華和大家的支持‘堆積起來(lái)的，不是靠我一個(gè)人的力量來(lái)完成的。”

布糊畫(huà)的工序比較復(fù)雜，一畫(huà)做成，須經(jīng)繪畫(huà)、分解、制版、刻剪、粘糊、合成、整形等九道工序，以各色真絲面料為主，輔之以木料、紙板、海綿、絹花、首飾等百余種材料。

在這個(gè)過(guò)程中，滕騰的建筑師經(jīng)歷發(fā)揮了大作用?！按蟮淖髌?，我都采用了建筑的那套規(guī)范：設(shè)計(jì)總圖，分出區(qū)域，劃出單元，逐一編號(hào)。如果沒(méi)有當(dāng)建筑師的經(jīng)歷，很多作品難以設(shè)計(jì)完成?！?/p>

滕騰指著《九龍壁》，“比如這就是按工程來(lái)制作的?！薄短煜碌谝徊己隆芬彩侨绱?。

據(jù)說(shuō)，為創(chuàng)作《天下第一布糊寺》，滕騰沒(méi)少讓藝工們吃苦頭。“粘十八羅漢時(shí)，第一個(gè)羅漢做到一半不滿意，決定返工重做。第二個(gè)羅漢做出來(lái)，第一個(gè)又顯得遜色了，再次返工?！?/p>

最初，布糊畫(huà)沒(méi)有市場(chǎng)，滕騰只好到懷柔一家公司幫人做禮品。但是他做布糊畫(huà)的想法沒(méi)有變過(guò)。他從豐寧招收了很多學(xué)生，把他們帶到懷柔，“想借這個(gè)機(jī)會(huì)練兵。”

1990年至1995年，滕騰一直潛心研究，創(chuàng)作精品，并培養(yǎng)骨干，儲(chǔ)備實(shí)力。他的口號(hào)是：“五年筑堤蓄水，一日破壩放洪”，“要‘不鳴則已，一鳴驚人，只有如此才能立足創(chuàng)業(yè)。”

1995年8月，北京舉辦聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)，懷柔是論壇主會(huì)場(chǎng)所在地。滕騰認(rèn)為，“布糊畫(huà)”已完成五年計(jì)劃，借機(jī)申報(bào)為大會(huì)參觀景點(diǎn)。endprint

他成功了。會(huì)議期間，他接待了48個(gè)國(guó)家的代表，引起滿堂叫絕！代表們留言：“偉大的國(guó)家，高超的藝術(shù)”、“輝煌的再創(chuàng)造！”、“有不朽價(jià)值的藝術(shù)品”。

此后在國(guó)內(nèi)，又展出了一個(gè)月，轟動(dòng)不小?！拔宜阃瓿扇蝿?wù)了?！?/p>

滕騰始終懷念自己的家鄉(xiāng)，“我的家鄉(xiāng)是全國(guó)有名的貧困縣，想在家鄉(xiāng)開(kāi)辦這個(gè)事業(yè)，為家鄉(xiāng)出點(diǎn)力?！?/p>

1997年3月，滕騰將自己的弟子全部帶回豐寧，受到地方各級(jí)政府的重視。

“省委副書(shū)記盧展工同志向縣領(lǐng)導(dǎo)指示說(shuō)，‘一定要把布糊藝術(shù)搞上去！老省長(zhǎng)鈕茂生，聽(tīng)到這件事后，頂著雪到豐寧看我?！睘榱瞬己?huà)，鈕茂生到豐寧去過(guò)五次。

《和平昌盛圖》進(jìn)入人民大會(huì)堂也與鈕茂生有關(guān)。“有一次，鈕茂生帶著河北代表團(tuán)赴京，住在北京飯店，正好人民大會(huì)堂重新裝修。他聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)信兒，就把我的畫(huà)弄到北京飯店，然后派車(chē)將專家們、權(quán)威人士們請(qǐng)來(lái)看。這樣，我的畫(huà)進(jìn)入了人民大會(huì)堂?！?/p>

把佛和人拉得近些

在滕騰的布糊畫(huà)作品中，佛像藝術(shù)舉足輕重。“做佛像藝術(shù)是我的一個(gè)情結(jié)?！?/p>

滕騰喜歡逛廟?！皬R是中國(guó)文化里一個(gè)特殊的地方?？梢哉f(shuō)所有的藝術(shù)它都具備。各種雕塑、泥塑、木刻、金銀、銅、鐵鑄、歷史名人書(shū)畫(huà)什么都有，從中能學(xué)到很多寶貴的東西?！?/p>

直到今天，滕騰每到外地，第一件事還是找廟逛。廟里的佛道神祇、菩薩玉女成為他模仿、描寫(xiě)、捏塑的范本。

滕騰信佛，“但跟他們（指很多自以為是佛教徒的人）信的佛是不一樣的。”滕騰查閱過(guò)很多資料?！皩?shí)際上，佛和儒教是一樣的，它是一種教益，不是迷信。佛是保佑不了任何人的。一個(gè)人你依靠自己，你本身就是佛。有很多人根據(jù)自己的需要來(lái)解釋佛，編造一些歪理邪說(shuō)，來(lái)迷惑信徒?！?/p>

在滕騰看來(lái)，“儒教的‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善講求德和善。佛也是積德行善。它主要要召喚失去理性和道德的人，回頭是岸，別走錯(cuò)路。佛也提倡無(wú)我奉獻(xiàn)、眾生平等。它和儒教一樣，好多都是人生之道。”

在多年的學(xué)習(xí)、研究和了悟之后，滕騰深感，“有些廟不一定是對(duì)的，它和佛的經(jīng)典是不一致的”。比如，寒山寺之行就曾讓滕騰不勝唏噓。

有一年，滕騰南行到了寒山寺。他在“和合二仙”左邊的大木牌上看到了這樣的“寒山拾得問(wèn)對(duì)”：

“昔日寒山問(wèn)拾得曰：‘世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎？拾得云：‘只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年，你且看他?！?/p>

滕騰大吃一驚。他原以為“寒山拾得問(wèn)對(duì)”是出自那些半瓶子醋的騷人墨客之手，萬(wàn)沒(méi)想到其源卻在寒山寺。

滕騰認(rèn)為，如果“寒山拾得問(wèn)對(duì)”確出于寒山、拾得，那他們非但不是什么高僧，而是非圣、非賢、非仙、非神，其言行是個(gè)不折不扣、自欺欺人、叛逆佛門(mén)的偽僧人。

他質(zhì)問(wèn)：“寒山拾得問(wèn)對(duì)”中，拾得為什么不說(shuō)“勸他、幫他、教他、渡他、感他，改變他，再待幾年你且看他（棄惡揚(yáng)善、得以善果），反而說(shuō)忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他（惡貫滿盈、遭到報(bào)應(yīng)）？

“像拾得這樣給惡者創(chuàng)造條件、助惡積惡，使惡者不知己惡，以積他人之孽消自身之孽，以蓄他人之災(zāi)而消自身之災(zāi)，借他人入地獄之惡果，換取自身上天堂之善果，能給讀此‘問(wèn)對(duì)的人們什么啟示和引導(dǎo)？”

有一次，滕騰跟一個(gè)佛學(xué)家、他的老師聊天。滕騰對(duì)老師說(shuō)，“有些人想上極樂(lè)世界，修來(lái)生，終日誦經(jīng)打坐，不奉獻(xiàn)而求善，不謀業(yè)而寄生，我認(rèn)為他們既上不了極樂(lè)世界，也修不了來(lái)生?！?/p>

老師問(wèn)為什么？滕騰說(shuō)：“佛是無(wú)我的，而他們都是為私?！崩蠋煾吲d地站起來(lái)抱著滕騰說(shuō)：“沒(méi)想到你能想到這一點(diǎn)。”

滕騰做佛像也與這個(gè)老師有關(guān)?！袄蠋煾艺f(shuō)，現(xiàn)在這寺廟佛像，需要有一個(gè)變化了。你看人家天主教，那個(gè)殿堂給人一種神圣、舒適的感覺(jué)，而且有音樂(lè)。我也有這個(gè)感覺(jué)，一進(jìn)寺廟，首先給人一種恐懼感，老是發(fā)毛。佛跟人拉得太遠(yuǎn)了?！?/p>

于是，滕騰做了《佛像觀音》，這是他創(chuàng)作的第一個(gè)佛像布糊畫(huà)作品?！昂髞?lái)我們老師讓佛教界的人看了這幅畫(huà)，都說(shuō)對(duì)今后的佛教造像是一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)樗逊鸷腿死煤芙??！?/p>

自此，滕騰做起了佛像?！胺鹗裁礃诱l(shuí)知道？你想他什么樣，他就什么樣?！?/p>

賣(mài)掉了，錢(qián)有了，歷史卻沒(méi)有了

2010年，為了推動(dòng)中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，也為了給更多的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，滕騰放棄了尚在有效期的專利，編著了《布糊畫(huà)技法》，在全國(guó)推廣。

他說(shuō)：“一門(mén)藝術(shù)，初創(chuàng)時(shí)無(wú)論艱難或失敗，都是自己的。一旦成功后就屬于國(guó)家和民族的。如果當(dāng)成傳家寶敝帚自珍，就不能發(fā)揚(yáng)光大。所以我們注意傳承這個(gè)問(wèn)題?！?/p>

目前，僅在豐寧，就有布糊畫(huà)生產(chǎn)企業(yè)20多家，全國(guó)已有近百家。

滕騰有五個(gè)女兒、一個(gè)兒子，除一個(gè)女兒外，余者皆加入到布糊畫(huà)的創(chuàng)作中來(lái)，成績(jī)驕人?！拔壹矣惺畟€(gè)國(guó)家民協(xié)會(huì)員，這是很難得的。”

弟子們同樣能挑重?fù)?dān)?，F(xiàn)在，包括女兒們?cè)趦?nèi)的200名職工及徒弟中，滕騰的隊(duì)伍里有27個(gè)國(guó)家級(jí)會(huì)員，兩個(gè)河北省一級(jí)大師，一個(gè)二級(jí)大師，17個(gè)省民間藝術(shù)家，9個(gè)河北省民間工藝美術(shù)大師，形成了寶塔式人才梯隊(duì)。

至今，滕氏布糊畫(huà)作品共得了4次山花獎(jiǎng)、“天工藝苑·百花杯”一次特等獎(jiǎng)、一次金獎(jiǎng)，其余得獎(jiǎng)83次。但是滕騰覺(jué)得，“這些榮譽(yù)是至高的，但絕非無(wú)上。”

“我知道，這里面到底有我多少。因?yàn)椴⒉皇俏乙粋€(gè)人就能做成功的。這些榮譽(yù)對(duì)我所起的作用是什么呢？使我這個(gè)大老粗變得文明了。我也常常用一句話來(lái)警戒我自己?！曂撸瑥澫卵?，榮譽(yù)面前喜勿驕。我教育我的孩子、弟子也必須是這樣。這是我堅(jiān)持的東西?！?/p>

2009年，在說(shuō)服家人后，滕騰向政府提交了捐贈(zèng)申請(qǐng)。“捐贈(zèng)的這些作品，全都獲得過(guò)省級(jí)以上大獎(jiǎng)，好多商人曾出高價(jià)收購(gòu)?？晌矣X(jué)得，賣(mài)掉了，錢(qián)有了，歷史卻沒(méi)了。把它們捐出來(lái)，就是為了回饋家鄉(xiāng)對(duì)我的哺育之恩?！?/p>

事實(shí)上，因?yàn)樽硇挠诰穭?chuàng)作，一直沒(méi)有擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，加上用料講究，成本較高，滕騰的公司一度發(fā)展艱難。他曾經(jīng)把自家院子賣(mài)了10萬(wàn)元買(mǎi)原料，只能住在租來(lái)的房子里。近來(lái)，才住進(jìn)了子女們?yōu)樗?gòu)置的新居里。

“對(duì)德，我有自己的見(jiàn)解：盡人生應(yīng)盡之義務(wù)，行時(shí)代當(dāng)行之文明。把這兩件事做好了，就可以了?！边@樣的人生觀也許能夠幫助人們理解他的作品。

如蕭玉田評(píng)價(jià)，“滕氏布糊畫(huà)藝術(shù)浸潤(rùn)著滕騰先生的血汗和感情，也包納了滕騰先生的德操與個(gè)性?！眅ndprint