談室內(nèi)設(shè)計(jì)的三大關(guān)系

代 晶 朱曉冬*

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040)

談室內(nèi)設(shè)計(jì)的三大關(guān)系

代 晶 朱曉冬*

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040)

對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系、物與物的三種關(guān)系進(jìn)行了分析，闡述了各種關(guān)系的內(nèi)涵與特性，并對(duì)三種關(guān)系的協(xié)調(diào)手法作了探討，使室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造出安全性、舒適性的環(huán)境。

關(guān)系，內(nèi)涵，室內(nèi)設(shè)計(jì)，空間，環(huán)境

1 人與人的關(guān)系

1)人與人的關(guān)系的內(nèi)涵。人與人的關(guān)系主要包括人與社會(huì)、人與心理、人與行為等關(guān)系的問(wèn)題。以人為本的思想是設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)之初要考慮的首要原則，這就要求設(shè)計(jì)工作必須要重視人、人的心理、人的行為，從而達(dá)到預(yù)想的效果。人是空間的使用者，是整個(gè)空間設(shè)計(jì)的主題因素。但由于不同的領(lǐng)域，不同的環(huán)境條件，不同的人文環(huán)境都體現(xiàn)了人與人之間復(fù)雜的關(guān)系。

空間使用者關(guān)系的復(fù)雜性影響著空間要素的構(gòu)成，營(yíng)造一個(gè)安全、舒適的環(huán)境是人的活動(dòng)中很重要的環(huán)節(jié)。在空間中人具有一些屬性，包括領(lǐng)域性和私密性，領(lǐng)域性主要指人與人交往中有必須的生理和心理范圍和領(lǐng)域，有著虛實(shí)之分。領(lǐng)域性的虛體形式見(jiàn)圖1，圖2。領(lǐng)域性的實(shí)體形式見(jiàn)圖3。

2)人與人關(guān)系中的特性。人與人在交往中有一定的人際距離，可分為密切距離、個(gè)體距離、社會(huì)距離、公眾距離。而私密性主要涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。如在餐館就餐時(shí)需要一些私密的空間，或者趨向盡端的卡臺(tái)餐桌，而不愿意選擇客流量大的地方，見(jiàn)圖3。

3)不同空間中人與人的關(guān)系。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在滿足使用者的要求下，可以根據(jù)空間環(huán)境的性質(zhì)和布局進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，創(chuàng)造更加舒適的空間結(jié)構(gòu)。在公共空間和家庭空間中實(shí)現(xiàn)滿足人的心理和行為所需要的因素。如在娛樂(lè)休閑空間設(shè)置休息區(qū)，供人們休息并加強(qiáng)溝通。在辦公空間設(shè)置茶水間，增加人與人之間的交流。在家庭設(shè)置會(huì)客區(qū)，有訪客時(shí)在此會(huì)客，無(wú)訪客家人在一起閑聊?？臻g使用者之間的關(guān)系，外來(lái)者與空間使用者之間的關(guān)系，公共空間中人的關(guān)系，都應(yīng)該在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中充分體現(xiàn)，從而打造“以人為本”的空間。

2 人與物的關(guān)系

2.1 人與物的關(guān)系的內(nèi)涵

人與物的關(guān)系主要包括人與環(huán)境、功能、法則等的關(guān)系。人類不斷發(fā)展以來(lái)，人作為環(huán)境的主體，事物都是依據(jù)人的心理和行為規(guī)律而不斷發(fā)展的，因此人與物的關(guān)系是人類在空間的行為活動(dòng)中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，要正確處理好二者之間的關(guān)系。

2.2 人與物關(guān)系中“人”的需求

人在空間中的需求主要有兩種，即心理需求和生理需求。設(shè)計(jì)者首先要在滿足生理需求的前提下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心理上的滿足。如萬(wàn)科集團(tuán)的土樓公社。我國(guó)城市化的腳步越來(lái)越快，城市人口逐年增加。萬(wàn)科集團(tuán)針對(duì)廣州大量的“居無(wú)定所”的目標(biāo)人群，制定了土樓公社的方案。目標(biāo)人群分為兩類人：一類是不滿足廉租房申請(qǐng)條件，卻暫時(shí)無(wú)力購(gòu)房的廣州人；二是沒(méi)有廣州戶口的外來(lái)人群。首先，土樓公社價(jià)格低廉，設(shè)施齊全，滿足了最基本的生活需求。其次，采光通風(fēng)良好，娛樂(lè)設(shè)施及空間充足，在內(nèi)庭防漏建筑的角落部分設(shè)置了公共區(qū)域、商鋪等滿足了租戶的心理需求。除此之外，土樓公社更加具備一些現(xiàn)代建筑不具有的優(yōu)點(diǎn)。它充分借鑒了客家土樓房間朝向均好、內(nèi)院空間大、抗風(fēng)、抗震的技術(shù)特點(diǎn)，人與自然和諧統(tǒng)一的文化特點(diǎn)?？臻g設(shè)計(jì)的核心不是“美化空間”，而是人的“真實(shí)需求”，尤其是新增人口，生活條件局限的人口在落腳城市的過(guò)程中對(duì)空間的“真實(shí)需求”。設(shè)計(jì)從這一角度出發(fā)，才能夠推動(dòng)人類更好的向前發(fā)展。由于區(qū)域，民族等因素的不同，對(duì)空間要求的使用目的也不盡相同。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要深入了解所做設(shè)計(jì)的背景，才能夠達(dá)到人與物的協(xié)調(diào)。如安藤忠雄的光之教堂，空間的目的性一目了然，教堂是為教徒們祈禱懺悔的場(chǎng)所，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中從使用者的心理需求出發(fā)，為教堂增添氣氛，在造型上也追求原生態(tài)。光之教堂通過(guò)對(duì)大自然中光的巧妙運(yùn)用，營(yíng)造了莊嚴(yán)神圣的氛圍，使信徒置身于教堂之中，仿佛離上帝更近，心靈也備受洗滌。光之教堂最精彩的地方在于，教堂內(nèi)部的地面愈往牧師講臺(tái)方向愈呈階梯狀下降。這樣牧師站著的與坐著的信徒一樣高，這樣就消除了不平等的心理，見(jiàn)圖4。在人與物的關(guān)系中，物能夠直接給人們各種不同的感覺(jué)，對(duì)于物的組織必須遵循物自身的規(guī)律性，并運(yùn)用一定的幾何原則，在空間的物化過(guò)程中，點(diǎn)、線、面、體作為概括造型結(jié)構(gòu)的基本介質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行合理的運(yùn)用。在空間的創(chuàng)建過(guò)程中要考慮到合理的尺度、比例、形體、色彩、疏密、光感等因素。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也在提高。除了正常生活所需的陳設(shè)外，還要滿足一定精神內(nèi)涵的審美要求。這就要求在設(shè)計(jì)中對(duì)物的陳設(shè)及物帶給人的感受進(jìn)行思考，在直觀表現(xiàn)物的屬性的同時(shí)，帶給人情感的熏陶。如近年來(lái)室內(nèi)越來(lái)越多的引進(jìn)了綠化水景，更多的向大自然靠攏，要使大自然與室內(nèi)的環(huán)境有機(jī)的融合在一起，營(yíng)造一個(gè)舒適、原生態(tài)的空間。不同的場(chǎng)所中，室內(nèi)陳設(shè)展置也有一定差別。如辦公空間，需要簡(jiǎn)潔、方便的基調(diào)，使人們提高工作效率，但同時(shí)要搭配一些使人愉悅的裝飾和顏色，避免單調(diào)。對(duì)于消遣的娛樂(lè)空間，則要在室內(nèi)裝飾上大做文章，根據(jù)使用空間的主題和目的進(jìn)行策劃，大膽有個(gè)性的設(shè)計(jì)會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)吸引力，并且要適應(yīng)潮流不斷更新。醫(yī)療空間就要在合理陳設(shè)醫(yī)療設(shè)備的同時(shí)，考慮到患者的心理感受，盡量避免冰冷的顏色和材質(zhì)，在走廊、等候室、廁所等都要設(shè)置扶手。而對(duì)于家庭空間，就要依據(jù)家庭的裝修風(fēng)格進(jìn)行陳設(shè)裝飾，寬敞明亮的空間可以選擇體積較大的家具，陰暗窄小的空間就要做一定的收納設(shè)計(jì)，并通過(guò)顏色、質(zhì)感等提亮空間。

在進(jìn)行室內(nèi)裝飾的過(guò)程中也存在很多問(wèn)題，切勿單一的考慮一個(gè)因素，每一個(gè)陳設(shè)都要有它的功能性和審美性的兩面，不可只為了裝飾而裝飾，卻丟掉了其應(yīng)有的功能。如在老年房?jī)?nèi)要做一些方便老年人活動(dòng)的陳設(shè)，根據(jù)人體工程學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)一些扶手，方便的座椅，適當(dāng)高度的床，卻也要注意室內(nèi)顏色的搭配，不可以太過(guò)陰沉以免導(dǎo)致抑郁，又不可太過(guò)艷麗，與他們的心態(tài)不符。室內(nèi)的陳設(shè)要考慮到易于打掃，避免有太高或太低的家具等?？傊瑥氖褂谜叩男膽B(tài)和實(shí)際需求出發(fā)，加以一定的比例、尺度、紋理的要求，做到好的設(shè)計(jì)。

3 物與物的關(guān)系

3.1 物與物關(guān)系的內(nèi)涵

物與物關(guān)系在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一方面體現(xiàn)在“物化內(nèi)容”的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方面，另一方面是空間構(gòu)成環(huán)境中各類物化的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)是構(gòu)成環(huán)境的直接手段，優(yōu)良的結(jié)構(gòu)更加符合力學(xué)和美學(xué)規(guī)律，具有科學(xué)性。但結(jié)構(gòu)的合理并不等于全部的美，要達(dá)到美學(xué)的高度，取決于設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)技巧和美學(xué)素養(yǎng)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)一定是既遵循結(jié)構(gòu)力學(xué)規(guī)律，又能適應(yīng)功能要求和美學(xué)原則。

構(gòu)造是指各部分及組成的相互關(guān)系。它是環(huán)境的直接反應(yīng)者，所以更應(yīng)該很好地在經(jīng)濟(jì)、美觀、使用、科學(xué)等方面進(jìn)行必要的細(xì)部設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)材料與技術(shù)、功能與秩序、技術(shù)與審美合理地去物化設(shè)計(jì)。

3.2 物與物關(guān)系中的要素

空間構(gòu)成環(huán)境中各類物化的關(guān)系，是指空間構(gòu)成環(huán)境中各類物化的空間組織關(guān)系、平面功能關(guān)系、造型秩序關(guān)系、要素情境關(guān)系、語(yǔ)言系統(tǒng)關(guān)系以至技術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)等有效地整合，力求達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)目標(biāo)，環(huán)境的質(zhì)量就會(huì)更能適應(yīng)人的需要。

3.3 物與物關(guān)系協(xié)調(diào)性的具體體現(xiàn)

貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，在實(shí)現(xiàn)物與物完美的協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上，并達(dá)到了人文性，歷史性，科學(xué)性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了將東方的園林文化與西方現(xiàn)代的材料完美的結(jié)合。

在新館建筑的構(gòu)造上大量使用玻璃，采用開(kāi)放式鋼結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑那種壓抑的“大屋頂”設(shè)計(jì)的一大革新，貝聿銘雖然沒(méi)有全部采用平屋頂這種現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑類型的套路，但是那些出來(lái)的“頂”，實(shí)際上是為了采取頂光，讓陽(yáng)光折射到展廳中，既有利于觀眾觀賞展品，還不會(huì)破壞文物。石材，是新館建設(shè)中使用最多的材料，耗用了將近80 m3的石材。蘇州傳統(tǒng)屋頂鋪的都是小青瓦，但是貝聿銘認(rèn)為，小青瓦容易破碎漏雨，而且要經(jīng)常更換，為了找到合適的感覺(jué)，設(shè)計(jì)者用水在這些石材上一遍又一遍地澆淋，最終選取了產(chǎn)于山西與內(nèi)蒙古交界地帶的“中國(guó)黑”花崗石。據(jù)說(shuō)這種石材，晴天是灰色的，下雨后就變成黑色，太陽(yáng)日照之后又變成了深灰色，見(jiàn)圖5。

在博物館的庭院內(nèi)，貝聿銘大量運(yùn)用了蘇州園林中的借景，在墻上的小窗內(nèi)便能呈現(xiàn)出一處很有韻味的景觀。還運(yùn)用現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)建了傳統(tǒng)形式的亭，供觀賞者休息。既有園林中一步一景的韻味，又將現(xiàn)代感融入其中，見(jiàn)圖6，圖7。

在與拙政園相鄰處有一面高大的拙政園圍墻，貝律銘充分利用了這面粉墻，從中國(guó)畫(huà)中尋取靈感，將粉墻為背景，用巨大的野山石燒毛化之后切成片，錯(cuò)落有致的排放，形成連綿起伏的群山效果。加上周圍的水環(huán)境，完美的創(chuàng)造出了朦朧的中國(guó)山水畫(huà)的意境。而如今進(jìn)入博物館的大廳，這一景觀便進(jìn)入觀賞者的眼中，見(jiàn)圖8。貝聿銘對(duì)光的運(yùn)用匠心獨(dú)運(yùn)，被稱為“光的魔術(shù)師”。在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，也運(yùn)用了大量的元素將光引入室內(nèi)，形成光影交錯(cuò)的美麗景象，見(jiàn)圖9。

蘇州博物館是貝聿銘老先生用了五年時(shí)間，經(jīng)過(guò)多次商討探究而建成的偉大建筑。它不僅與拙政園、忠王府交相輝映，還與整個(gè)蘇州城的文化底蘊(yùn)完美融合。

在空間的構(gòu)建過(guò)程中，考慮到物與物之間復(fù)雜的關(guān)系，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)進(jìn)行整合，從歷史中吸取一定的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而完成合理的空間設(shè)計(jì)，在探索中不斷創(chuàng)新前進(jìn)。

[1] 陳 翔.基于環(huán)境心理學(xué)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)[J].山西建筑，2009，35(4)：53-55.

[2] 武換娥，鞏玉志，梅其君.論現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的人本思想[J].山西建筑，2007，33(9)：81-83.

[3] 淺芮瀟，郭 彬.談室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)關(guān)系[J].現(xiàn)代裝飾，2012(4)：9-11.

[4] 萬(wàn)科土樓公社案例分享[Z].百度文庫(kù).

Discussion on three indoor design relationships

DAI Jing ZHU Xiao-dong*

(NortheastUniversityofForestry,Harbin150040,China)

The paper analyzes three indoor design relationships including the relationship of man and man, the relationship of man and material, and the relationship of material and material, describes their connotations and characteristics, and explores the their coordination methods, so as to create safe and comfortable environment.

relationship, connotation, indoor design, space, environment

1009-6825(2014)22-0018-03

2014-05-10

代 晶(1991- )，女，在讀碩士； 朱曉冬(1980- )，男，副教授

TU238.22

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