拉丁美洲現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展及表現(xiàn)語(yǔ)言

歐 繼

(湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012)

·規(guī)劃·建筑·

拉丁美洲現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展及表現(xiàn)語(yǔ)言

歐 繼

(湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012)

介紹了拉丁美洲景觀文化的起源，研究了在現(xiàn)代建筑與藝術(shù)運(yùn)動(dòng)下巴西與墨西哥的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)，反映了現(xiàn)代拉丁美洲景觀設(shè)計(jì)在國(guó)際藝術(shù)和建筑全球化背景下的進(jìn)展水平，其表現(xiàn)手法對(duì)國(guó)內(nèi)相似景觀設(shè)計(jì)發(fā)展具有參考意義。

景觀，設(shè)計(jì)，語(yǔ)言，藝術(shù)

在世界現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)史的研究中，拉丁美洲的景觀設(shè)計(jì)研究常常被人們所忽略和遺忘。其實(shí)，由于拉丁美洲其得天獨(dú)厚的地理位置和它對(duì)歷史文明成果的繼承，使得拉丁美洲的景觀設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，其設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法對(duì)世界也影響深遠(yuǎn)。拉丁美洲在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，其驚人的城市化發(fā)展速度令世人矚目，研究和總結(jié)拉丁美洲景觀設(shè)計(jì)發(fā)展及其表現(xiàn)手法對(duì)我國(guó)在相似的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展背景下具有很大的實(shí)踐參考意義。

1 拉丁美洲景觀文化溯源

15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，以西班牙和葡萄牙為主的歐洲殖民者對(duì)拉美的殖民入侵，動(dòng)搖了拉美印第安土著文化的主導(dǎo)地位，使拉美社會(huì)從原始和奴隸社會(huì)快速躍進(jìn)為封建—資本主義社會(huì)。歐洲的基督文化和土著文化再加上非洲黑奴的大量輸入所帶來的非洲黑人文化，經(jīng)過相互撞擊、沖突、妥協(xié)和融合，到20世紀(jì)初，逐漸形成了拉美這個(gè)與眾不同的文化集群。

我們?cè)谘芯坷∶乐蘧坝^設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該重視它的特殊性。從政治結(jié)構(gòu)和地理聯(lián)系來說，拉丁美洲不是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體或國(guó)家，只是它們?cè)诘乩砩下?lián)系緊密，這些拉美國(guó)家都包含著希望達(dá)到統(tǒng)一和諧的設(shè)計(jì)理念。從當(dāng)?shù)匚幕尘吧现v，拉丁美洲有著根深蒂固的古老土著文化:中美地區(qū)阿茲特克文明、瑪雅文明和印加文明，還有印第安文化的拉布拉多流域和巴西沿海的人類文明[2]。在地理大發(fā)現(xiàn)后受西班牙和葡萄牙對(duì)其進(jìn)行的瘋狂殖民統(tǒng)治，這使得殖民主義文化雜糅進(jìn)拉美文化當(dāng)中。從景觀物質(zhì)條件來說，拉丁美洲擁有世界上最大的熱帶雨林，擁有廣闊的熱帶草原和與亞歐國(guó)家隔絕的獨(dú)立大陸環(huán)境。由于其尤其豐富的植物資源，給拉丁美洲景觀設(shè)計(jì)者提供了豐富的景觀材料，也給當(dāng)?shù)貎?yōu)秀景觀設(shè)計(jì)師的孕育創(chuàng)造了條件。

在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)景觀規(guī)劃專業(yè)還沒有建立，很多設(shè)計(jì)都涵蓋在建筑和藝術(shù)中。由于拉丁美洲知識(shí)分子群體之間的交流切磋，他們之間形成了打破了各學(xué)術(shù)框架限制的私人交流關(guān)系。于是，當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)就在藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)的溫床中孕育出來。

2 現(xiàn)代建筑與藝術(shù)運(yùn)動(dòng)下巴西的景觀設(shè)計(jì)

由于柯布西耶于1929年在圣保羅和里約熱內(nèi)盧做了多場(chǎng)精彩演講，他的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想把當(dāng)時(shí)巴西相對(duì)封閉的設(shè)計(jì)思想引向世界，于是巴西的景觀設(shè)計(jì)師們開始反思過去的設(shè)計(jì)，并從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)。到1930年，里約熱內(nèi)盧國(guó)立藝術(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)科斯塔開始借鑒包豪斯的辦學(xué)理念，徹底顛覆了巴西原來的教學(xué)方式，從而培養(yǎng)出一批巴西現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為巴西現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)建立了基礎(chǔ)。

布雷·馬克斯(Roberto Burle Marx)是20世紀(jì)巴西最偉大的景觀設(shè)計(jì)師之一，使用巴西的文化傳統(tǒng)和歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的相互結(jié)合的設(shè)計(jì)手法在他的作品中體現(xiàn)得最為突出。他充分利用本土植物結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)創(chuàng)造出嶄新設(shè)計(jì)風(fēng)格，與現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，開辟了巴西景觀設(shè)計(jì)的新天地。

受家庭教育背景的影響和熏陶，馬克斯從小就對(duì)音樂和植物有著獨(dú)特的興趣。18歲那年，他去德國(guó)學(xué)習(xí)了藝術(shù)，經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)使他人生經(jīng)歷豐富起來，他在歐洲最早接觸到了現(xiàn)代藝術(shù)，那些諸如梵·高、畢加索、蒙德里安等現(xiàn)代藝術(shù)大師作品對(duì)他產(chǎn)生了深深的震撼[3]。有一次在柏林參觀植物園時(shí)，他看到了家鄉(xiāng)巴西的許多美麗的植物，于是發(fā)出了深深地感慨：巴西人對(duì)自己本土的熱帶植物利用率很低，而傾向于從歐洲跨地域進(jìn)行植物品種的引進(jìn)，甚至連造園手法都保留著歐洲的傳統(tǒng)。他意識(shí)到千篇一律的對(duì)稱設(shè)計(jì)是普遍的弊端，巴西土生土長(zhǎng)的植物在當(dāng)?shù)赝ピ涸O(shè)計(jì)過程中可以大放異彩。在隨后的一些年里，他對(duì)巴西植物的興趣日益濃厚。

從布雷·馬克斯的設(shè)計(jì)手法上看，巴西的景觀設(shè)計(jì)不只是單純地接受外來設(shè)計(jì)思想，更重要的是他們?cè)诮Y(jié)合本地文明、綜合現(xiàn)代建筑和藝術(shù)的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)有了自己獨(dú)特的創(chuàng)造。布雷·馬克斯通過運(yùn)用植物展示場(chǎng)所精神，將本土的熱帶植物與外來的植物放置在同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里進(jìn)行種植，這被他稱之為“人工的生態(tài)系統(tǒng)”。創(chuàng)造性地引入了兩種種植方式——將耐旱的植物在墻上做成垂直綠化，還將藤蔓植物有意地纏繞在柱子上，使之成為綠色圖騰柱。這兩種手法在現(xiàn)今看來普通之極，但在當(dāng)時(shí)19世紀(jì)30年代～40年代，卻是革命性的新嘗試。此外，在設(shè)計(jì)中，布雷常常把植物大片地種植成色塊，以追求一種流動(dòng)的波蕩起伏的圖案。

布雷·馬克斯的景觀設(shè)計(jì)作品非常有特色，其平面圖的形式感非常強(qiáng)烈，他幾乎把所有藝術(shù)創(chuàng)作中的形式法則運(yùn)用到他的庭院設(shè)計(jì)平面圖當(dāng)中(見圖1，圖2)。但是他的作品又絕非只是在二維的空間中體現(xiàn)出來，而是由變化統(tǒng)一的空間、對(duì)比協(xié)調(diào)的比例和情景交融的場(chǎng)合感構(gòu)成。草地、礫石鋪地和平靜的水面構(gòu)成了一個(gè)個(gè)平坦的連續(xù)大空間，其中點(diǎn)綴的喬木、灌木限定出變化、對(duì)比、統(tǒng)一的空間。從他的景觀設(shè)計(jì)作品中可以看出，他的構(gòu)成形式大多來自超現(xiàn)實(shí)主義和立體主義的影響，他把現(xiàn)代設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用發(fā)揮到了淋漓盡致，后來他的設(shè)計(jì)語(yǔ)言被廣為傳播，曲線花床和馬賽克鋪裝等設(shè)計(jì)手法對(duì)全世界產(chǎn)生了重要的影響。

布雷·馬克斯在不同國(guó)家舉辦過畫展，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，一直沒有停止過藝術(shù)創(chuàng)作。他認(rèn)為建筑景觀設(shè)計(jì)和繪畫都統(tǒng)一在藝術(shù)的相同范圍內(nèi)，差別僅是表現(xiàn)工具和手法的不同，他的馬賽克地面鋪裝平面其本身就是在大地上繪制巨大的抽象畫。布雷·馬克斯于1936年有幸與人合作完成了教育部衛(wèi)生大樓的壁畫創(chuàng)作、屋頂花園和庭院設(shè)計(jì)，這是他第一次接觸柯布西耶所涉及的項(xiàng)目，與柯布西耶的合作使其受益匪淺，他深深被柯布西耶那清晰的設(shè)計(jì)理念和縝密的設(shè)計(jì)思維所折服[5]。勒·柯布西耶作為一位給拉美多數(shù)城市較大影響的一位建筑師，他以項(xiàng)目實(shí)踐和學(xué)術(shù)講座的形式在拉丁美洲播下了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的種子。

不僅僅是布雷·馬克斯，從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師丘奇、?？瞬┑热说淖髌樊?dāng)中也能看出巴西景觀設(shè)計(jì)受到現(xiàn)代藝術(shù)沖擊的痕跡，他們從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了豐富的形式語(yǔ)言，在這些建筑系的師生中產(chǎn)生了許多像尼邁耶那樣的巴西現(xiàn)代建筑的領(lǐng)導(dǎo)者。從這時(shí)候起，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想從設(shè)計(jì)教育方面深層次地植入到巴西的主流思想中，促進(jìn)了巴西現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)特色的形成。

3 現(xiàn)代建筑與藝術(shù)運(yùn)動(dòng)下墨西哥的景觀設(shè)計(jì)

墨西哥的景觀設(shè)計(jì)大師首屈一指當(dāng)屬路易斯·巴拉甘(Luis Barragn)。巴拉甘是墨西哥著名的景觀建筑大師，他曾于1980年獲得了普利茲克最高建筑榮譽(yù)大獎(jiǎng)，在拉丁美洲的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)史上占有非常重要的地位[7]。他的作品結(jié)合了現(xiàn)代主義風(fēng)格和墨西哥的傳統(tǒng)特色，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。巴拉甘的作品都以小規(guī)模的住宅為多，而且多喜歡把建筑、景觀和家具等進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)同設(shè)計(jì)，作品呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單分明和統(tǒng)一協(xié)調(diào)特征。巴拉甘的設(shè)計(jì)以明快的色彩和簡(jiǎn)單的構(gòu)成元素相結(jié)合，在整體色塊上構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，創(chuàng)造出寧?kù)o而富有詩(shī)意的精神空間。他的作品強(qiáng)化了人類的精神情感，把追求精神價(jià)值和喚醒人們內(nèi)心深處的情感作為設(shè)計(jì)的初衷。

在繼承墨西哥傳統(tǒng)和迎合本地設(shè)計(jì)方面，巴拉甘從兒時(shí)的記憶中尋求關(guān)于鄉(xiāng)村生活的靈感，關(guān)于瓜達(dá)拉哈納牧場(chǎng)恬美鄉(xiāng)村的環(huán)境元素也正是他創(chuàng)作中取之不盡的源泉。童年回憶中紅色泥土的大地、簇?fù)碇母叩推鸱男∩角?、牧?chǎng)地平線上日出日落等美景無(wú)不給巴拉甘的設(shè)計(jì)思想提供了種種最初的想法，于是用一種真摯的情感把這些印象畫面都融入到他的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中成為巴拉甘創(chuàng)作的表現(xiàn)語(yǔ)言。

巴拉甘1925年離開墨西哥進(jìn)行歐洲之旅，期間他常常跑去聽建筑大師柯布西耶的演講。受西班牙宮殿建筑樣式的影響，在兩年歐洲之行并回到墨西哥后，他試著找尋墨西哥本土的建筑語(yǔ)言形式來表現(xiàn)其特征。

巴拉甘于1940年結(jié)識(shí)了法國(guó)的畫家和園林建筑師Ferdinand Bac，Bac設(shè)計(jì)的花園似一股魔力吸引了巴拉甘，于是他綜合舍棄了柯布西耶的國(guó)際式的應(yīng)用理論，著迷于Bac的花園設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出自己個(gè)人的表現(xiàn)風(fēng)格：將墨西哥當(dāng)?shù)氐闹参铩⑺?、單純的幾何學(xué)建筑形式與他隱藏的超現(xiàn)實(shí)主義成分相結(jié)合，將敏感的文化傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)。

巴拉甘的設(shè)計(jì)作品中色彩、光和水三大元素的運(yùn)用都成了他設(shè)計(jì)語(yǔ)言的名片。他回到墨西哥之后便開始找尋屬于墨西哥居民的色彩，以致發(fā)現(xiàn)墨西哥的民居建筑中某些元素和摩洛哥的建筑形式有著某種相互的聯(lián)系，于是他從摩洛哥等地中海國(guó)家提取色彩。另外，他從畫家的繪畫中提取了一些顏色搭配，把墨西哥的國(guó)花的顏色運(yùn)用到墻壁上，打破了早期只是運(yùn)用三原色的設(shè)計(jì)手法。在隨后的設(shè)計(jì)中他不斷嘗試各種顏色的組合，大膽地使用各種強(qiáng)烈艷麗的色彩，使得造型簡(jiǎn)單的幾何構(gòu)筑物充滿了濃濃的溫情味，用色彩打造出了魔幻的空間效果，毫無(wú)保留地折射出他獨(dú)一無(wú)二的情感和精神特點(diǎn)[8]。陽(yáng)光的運(yùn)用更可謂是巴拉甘作品中的妙筆，通過自然的陽(yáng)光和顏色艷麗的墻體的相互襯托，使空間變化產(chǎn)生奇幻的效果。在飲馬槽廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，樹影投射到純凈的白墻上，白墻和大樹的倒影平鋪在水面上，構(gòu)成了一個(gè)變化而同一的自然畫卷，清新而明朗。童年的記憶喚起巴拉甘對(duì)水依依的眷戀：水壩旁的小渠，天井里淺水下的圓石，古羅馬人修建的輸水管道等。他用一種真摯的情感提煉出水的柔情、平靜、祥和和悠遠(yuǎn)的意象恰如其分地流露出他的作品所要體現(xiàn)的情感。

巴拉甘的作品都是他思想的折射，沒有死板的理論和教條，只有他對(duì)生活切身的體驗(yàn)和內(nèi)心深處情感的表達(dá)。他所設(shè)計(jì)出來的空間能喚起人們靈魂最遙遠(yuǎn)的幻想和懷舊的情感。他的作品之所以能被大眾廣泛接受在于他用情感來塑造空間，用精神來營(yíng)造具有親和力的場(chǎng)所。從20世紀(jì)50年代～60年代，巴拉甘進(jìn)行了許多居住區(qū)的規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)，他在自己規(guī)劃開發(fā)的一個(gè)叫做拉斯阿博雷達(dá)斯的居住區(qū)入口處設(shè)計(jì)了著名的飲馬槽廣場(chǎng)[3]。1968年他又在圣·克里斯多巴爾的住宅庭院中運(yùn)用紅色墻體及方形大水池這些相同的元素(見圖3)，該庭院的水池旁是馬房，紅色的墻頭上有一個(gè)向下出水的瀑布，馬匹可以在水池邊來飲水，瀑布的水流聲也賦予了這寧?kù)o的庭院一絲絲活力和一股清涼(見圖4)。直到現(xiàn)在，巴拉甘所創(chuàng)造出的一些形式要素，如純色的墻體、方形的平靜水面，墻頭高架的水槽和瀑布等已經(jīng)漸漸成為墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志特征，被借鑒到其他墨西哥設(shè)計(jì)師的作品中。

墨西哥另一位有影響力的景觀設(shè)計(jì)師是里卡多·萊戈雷塔·比利切斯(Ricardo Legorreta Vilchis)。他是巴拉甘的忠誠(chéng)追隨者之一，他沿襲了巴拉甘作品大部分的風(fēng)格特征，把這種風(fēng)格引入尺度更大和功能更為復(fù)雜的建筑當(dāng)中[7]。萊戈雷塔在與墨西哥文化淵源相同的美國(guó)南部設(shè)計(jì)了許多作品，其中最重要的是珀欣廣場(chǎng)的改造。珀欣廣場(chǎng)由于設(shè)計(jì)年代久遠(yuǎn)隨著時(shí)代的變化逐漸破敗成為了流浪漢和販毒聚集地。1984年，萊戈雷塔和費(fèi)城的景觀設(shè)計(jì)師歐林被邀請(qǐng)重新設(shè)計(jì)此廣場(chǎng)。改造后的廣場(chǎng)平面和立面內(nèi)容豐富起來，不再是呆板的對(duì)稱式布局，廣場(chǎng)呈現(xiàn)出豐富的變化。廣場(chǎng)的開放性也避免了犯罪死角的產(chǎn)生，讓珀欣廣場(chǎng)重新恢復(fù)了充滿活力的氣息。

4 結(jié)語(yǔ)

從拉丁美洲的景觀設(shè)計(jì)大師來看，不論是代表巴西的布雷·馬克斯還是墨西哥的巴拉甘，他們都有著在歐洲受到教育或者熏陶的親身經(jīng)歷，從國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師的作品中吸收營(yíng)養(yǎng)。他們從歐洲帶來了最新的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合拉丁美洲的特色孕育出了適合拉丁美洲的嶄新設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代藝術(shù)與建筑的影響下，他們用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論和結(jié)合拉丁美洲本土特色的園林植物，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品。后來他們成為拉丁美洲景觀設(shè)計(jì)師的帶頭人，把世界現(xiàn)代的建筑和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)先進(jìn)思想播撒到拉美廣闊的土地上，直到今日仍然影響著拉丁美洲的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。

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Modern landscape design development and expression language in Latin America

OU Ji

(CollegeofArts,HunanNormalUniversity,Changsha410012,China)

The paper introduces the origin of landscape culture in Latin America, studies Brazil and Mexico landscape design characteristics under modern building and arts background, reflects the landscape design level of Latin America under international art and building globalization background, which has some significance for similar domestic landscape design development.

landscape, design, language, arts

1009-6825(2014)22-0001-03

2014-05-14

歐 繼(1990- )，男，在讀碩士

TU983

A