民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的影響

許冬

2013年山東省藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)課題 《民間藝術(shù)對(duì)山東動(dòng)畫(huà)發(fā)展的影響》 編號(hào)2013315

摘要：

民間藝術(shù)是我國(guó)社會(huì)人文和歷史的傳承，民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合是發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的特有路徑。通過(guò)從民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)人物造型、場(chǎng)景和色彩的影響幾個(gè)方面進(jìn)行探討，以期對(duì)動(dòng)畫(huà)發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；動(dòng)畫(huà)；影響

間藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形態(tài)，可以滿足人們的審美需求。因?yàn)槊耖g藝術(shù)是對(duì)民間的人文形態(tài)精華的凝結(jié)，也是對(duì)民族的歷史文化進(jìn)行審視。在滿足了最基本的物質(zhì)追求之后，民間藝術(shù)更偏重于精神審美的追求。然而，基于這種全新的生活形態(tài)，審美藝術(shù)影響著其他藝術(shù)的發(fā)展，并且對(duì)其產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用，這種影響主要是從審美意象和表達(dá)形式來(lái)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

所謂動(dòng)畫(huà)是指通過(guò)特殊的表現(xiàn)方式將靜態(tài)的動(dòng)畫(huà)以動(dòng)態(tài)形式表現(xiàn)出來(lái)。如果把很多連貫的動(dòng)作一氣呵成地拍攝記錄下來(lái)，然后再通過(guò)連續(xù)的方式進(jìn)行放映，那么就可以給人一種視覺(jué)暫留的感覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的活動(dòng)感。民間藝術(shù)正是通過(guò)獨(dú)特的、民俗的語(yǔ)言形式或者是造型變化，來(lái)充分體現(xiàn)其深邃文化底蘊(yùn)。正是由于動(dòng)畫(huà)的存在，才能夠?qū)㈧o態(tài)的造型語(yǔ)言通過(guò)動(dòng)態(tài)的方式表現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，對(duì)于動(dòng)畫(huà)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)具有十分重要的推動(dòng)作用。

一、民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)發(fā)展的關(guān)系

我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展有兩條主線，一方面要同國(guó)際潮流接軌，另一方面要走出具有我國(guó)特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展道路。具有我國(guó)文化特點(diǎn)，就是要融合我國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值取向。民間藝術(shù)為動(dòng)畫(huà)發(fā)展提供了豐富的資源，而動(dòng)畫(huà)又為民間藝術(shù)的重生提供了載體，民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)的融合是雙贏的健康發(fā)展。從單方面而言，民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展深遠(yuǎn)而重要。

（一）民間藝術(shù)為動(dòng)畫(huà)提供了核心競(jìng)爭(zhēng)力

動(dòng)畫(huà)是舶來(lái)品，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)展的早中期蜚聲海內(nèi)外。正是因其融合了富有特色的民間藝術(shù)。在動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中，民間服飾、飲食、禮俗等都很好的在動(dòng)畫(huà)作品中得到呈現(xiàn)。例如《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《天書(shū)奇譚》《神筆馬良》等，將水墨畫(huà)，民間故事、民間剪紙、皮影等民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)完美的結(jié)合在一起，經(jīng)久不衰，百看不厭。民間藝術(shù)博大深厚，形成了我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）民間藝術(shù)使動(dòng)畫(huà)更富內(nèi)涵精神

在我國(guó)大力發(fā)展動(dòng)畫(huà)事業(yè)的今天，動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否具有寓教于樂(lè)的精神，是否是傳播社會(huì)正能量的平臺(tái)，是衡量一部動(dòng)畫(huà)作品是否優(yōu)秀、是否值得推廣的先決條件。民間文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，很多都已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣優(yōu)秀的文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，使動(dòng)畫(huà)更富內(nèi)涵與文化氣息，動(dòng)畫(huà)作品中展現(xiàn)民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵，使受眾更易接受。動(dòng)畫(huà)是弘揚(yáng)民間藝術(shù)的途徑，而民間藝術(shù)則成為動(dòng)畫(huà)的靈魂，符合當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。

（三）民間藝術(shù)使動(dòng)畫(huà)進(jìn)行全方位再創(chuàng)造

民間藝術(shù)不僅是在外在形式上對(duì)國(guó)人產(chǎn)生影響，更是在價(jià)值觀、生活習(xí)慣、審美情趣上對(duì)國(guó)人產(chǎn)生影響。民間藝術(shù)也不是一成不變的，如果直接將民間藝術(shù)穿插到動(dòng)畫(huà)作品里，即生硬又不容易被受眾接受。所以，動(dòng)畫(huà)要對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，間接地對(duì)整個(gè)動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行了革命。通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的理解，深挖其內(nèi)在價(jià)值，利用動(dòng)畫(huà)夸張、諧謔的表現(xiàn)方式將民間藝術(shù)放大，推陳出新，使動(dòng)畫(huà)充滿民族特色和地域特點(diǎn)，使民間藝術(shù)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入動(dòng)畫(huà)中，動(dòng)畫(huà)的再創(chuàng)造也更圓潤(rùn)，更符合市場(chǎng)要求，也更能推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)人物造型設(shè)計(jì)的影響

動(dòng)畫(huà)主要是通過(guò)造型來(lái)對(duì)故事進(jìn)行生動(dòng)、形象的表現(xiàn)。如果對(duì)造型進(jìn)行分類，可以得到很多種，其中，三維動(dòng)畫(huà)是十分重要的一種。所謂三維動(dòng)畫(huà)，主要是通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物或者是人進(jìn)行模擬。但是，二維動(dòng)畫(huà)也不是單純地采用單線平涂來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，造型手段也是復(fù)雜多樣的，這要是源于動(dòng)畫(huà)前輩的素材積累。正是由于動(dòng)畫(huà)前輩對(duì)于民間動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了不斷的探索與追求，汲取其中的藝術(shù)精華，再經(jīng)過(guò)一定的加工創(chuàng)作，形成了目前全新的動(dòng)畫(huà)形式。例如<驕傲的將軍》，就是在總結(jié)和積累大量山東和河北等地的民間素材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工創(chuàng)作得到的。對(duì)于其中的人物造型設(shè)計(jì)，主要是源于京劇中的藝術(shù)造型，通過(guò)這種方式不僅可以表現(xiàn)將軍的豪邁也可以表現(xiàn)其傲慢。在京劇中，對(duì)于服飾的要求也是比較高，不僅要細(xì)膩而且要精美，這就不可避免地帶有繁瑣性。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型時(shí)，不僅要借助其美好的外在，同時(shí)要摒棄其繁雜性，采用簡(jiǎn)潔的裝飾，這主要是通過(guò)中國(guó)畫(huà)線描的方式實(shí)現(xiàn)的。

再例如《大鬧天宮》，孫悟空形象的塑造不僅融合了京劇的臉譜，還包括了民間的版畫(huà)以及年畫(huà)，正是由于這些傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，才得到了這個(gè)栩栩如生的孫悟空形象，不僅表現(xiàn)得機(jī)靈活潑好動(dòng)，而且愛(ài)憎分明、富含感情，將人和猴的特征與靈性進(jìn)行了完美結(jié)合。

三、民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的影響

動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格主要來(lái)源于其場(chǎng)景特征，在借助于一定的色彩表達(dá)。對(duì)于場(chǎng)景而言，主要包括造型、色彩和光影的設(shè)定等組合而成，而場(chǎng)景主要反映的是角色的日常生活，包括生存環(huán)境、地點(diǎn)以及社會(huì)環(huán)境。這些場(chǎng)景的設(shè)計(jì)能夠有效表達(dá)角色的時(shí)空關(guān)系，而且可以打造一種美好的生活氛圍。對(duì)于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)而言，場(chǎng)景設(shè)計(jì)更是匠心獨(dú)運(yùn)的。在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，不僅可以很好地運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，而且可以汲取建筑方面的精華，用飽含民族風(fēng)韻的形式進(jìn)行表現(xiàn)，這樣就可以將民間藝術(shù)獨(dú)特之處運(yùn)用其中。正是由于民族文化習(xí)俗的存在，才經(jīng)過(guò)一定的錘煉發(fā)展得到民族文化，可見(jiàn)，這是民族文化誕生的根源所在。在藝術(shù)的誕生和發(fā)展歷程中，民族文化具有舉足輕重的作用，對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就目前的民族文化來(lái)看，無(wú)論是傳統(tǒng)繪畫(huà)還是新媒介藝術(shù)，都必須汲取民間文化精華，經(jīng)過(guò)一定的創(chuàng)造，產(chǎn)生藝術(shù)?！赌倪臭[海》在中國(guó)動(dòng)畫(huà)界享譽(yù)十分重要的地位，是第一步有色動(dòng)畫(huà)片。這部動(dòng)畫(huà)片的完成，就運(yùn)用了一種山東的民間年畫(huà)的方式，經(jīng)過(guò)細(xì)膩的造型設(shè)計(jì)，再加上文化色彩的渲染，構(gòu)建出了一副飽含民間文化渲染力的畫(huà)面。

四、民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)色彩的影響

對(duì)于動(dòng)畫(huà)而言，繪畫(huà)性是其典型的特征，因此色彩對(duì)其創(chuàng)作具有十分重要的影響?？梢?jiàn)，民間色彩對(duì)于動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作有著不可磨滅的影響力。例如，《小蟒蚌找媽媽》就構(gòu)建了色彩濃郁的完美畫(huà)面，這是在全面把握意境，綜合運(yùn)用色彩的基礎(chǔ)上，汲取水墨畫(huà)的色彩精華，表現(xiàn)出了良好的中國(guó)文人氣質(zhì)。

又例如，《牧笛》也是一部動(dòng)畫(huà)，主要講述的是小牧童與牛的故事。這部動(dòng)畫(huà)不僅融合江南特色，而且融入了一定的鄉(xiāng)土特色，最終以中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意的色彩將動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的淋漓盡致。但不可否認(rèn)的是，畫(huà)面雖然色彩豐富、分明，但依然秉承簡(jiǎn)約的色彩風(fēng)格。

五、民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)審美的影響

民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)審美價(jià)值的影響很大，優(yōu)秀的民間藝術(shù)有助于動(dòng)畫(huà)美學(xué)風(fēng)格的形成，使動(dòng)畫(huà)作品形成了獨(dú)有的意境美、道德美等審美風(fēng)格，通過(guò)動(dòng)畫(huà)故事情節(jié)表現(xiàn)出寓教于樂(lè)、內(nèi)斂含蓄的審美價(jià)值，傳遞著人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)思維，和崇尚自然和意境的藝術(shù)特質(zhì)。

《大鬧天官》這一動(dòng)畫(huà)作品把民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)審美的影響做出了很好的詮釋，動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)綜合運(yùn)用了眾多地民間藝術(shù)元素，如民間戲曲藝術(shù)、民間臉譜藝術(shù)、民間彩塑藝術(shù)、民間傳統(tǒng)民俗故事、壁畫(huà)年畫(huà)及皮影、木刻藝術(shù)等，體現(xiàn)出我國(guó)早期動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)氣質(zhì)和民族風(fēng)格。加入民間藝術(shù)元素的動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)古雅神奇，人物形象鮮明、脫俗，故事內(nèi)容豐富，但表達(dá)簡(jiǎn)練，故事情節(jié)虛實(shí)轉(zhuǎn)換和諧，富于變化，具有很高的視覺(jué)審美享受，動(dòng)畫(huà)作品所描繪的意境容易引起觀眾的想象和共鳴，使動(dòng)畫(huà)作品將民間藝術(shù)特有的價(jià)值取向和審美觀念展現(xiàn)得淋漓盡致，民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的融合極大豐富了動(dòng)畫(huà)作品的表現(xiàn)形式和故事題材，提高了動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)審美價(jià)值?？梢哉f(shuō)，擁有濃厚地域民族特色的民間藝術(shù)是我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富和文化寶藏，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們從民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分、發(fā)掘原型、獲得創(chuàng)作靈感，再配合現(xiàn)代化的藝術(shù)手法創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品，這也是未來(lái)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，是我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)再創(chuàng)輝煌的助推力。

由此可見(jiàn)，民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始于我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的伊始。我國(guó)最早期的動(dòng)畫(huà)作品大多取材于民間故事和傳說(shuō)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原有故事情節(jié)進(jìn)行整合演繹，加以改編創(chuàng)新，形成了具有鮮明民族特色、深入人心、具有歷史傳承性和娛樂(lè)性的現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品，如《漁童》、《人參娃娃》、《阿凡提的故事》等都是民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的經(jīng)典之作。這類動(dòng)畫(huà)作品來(lái)源于群眾，極易引起人們的共鳴，讓人們感受到民間藝術(shù)的感染力和魅力。

六、民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展方向的影響

動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)鮮明，將復(fù)雜、抽象、晦澀的內(nèi)容和概念通過(guò)圖像和聲音形象的表達(dá)出來(lái)，準(zhǔn)確而簡(jiǎn)單，是一種富有特色的表現(xiàn)手段。動(dòng)畫(huà)在形式上簡(jiǎn)單明了，給受眾留有足夠的想象空間，對(duì)受眾心理產(chǎn)生著強(qiáng)烈的影響。在這樣的審美過(guò)程中，民間藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)，并通過(guò)動(dòng)畫(huà)如行云流水般延伸出來(lái)，形成了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的主流方向。

結(jié)合當(dāng)今動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)優(yōu)秀民間文化進(jìn)行創(chuàng)新，使民間習(xí)俗和民間藝術(shù)中的經(jīng)典保存與流傳，無(wú)疑對(duì)民間藝術(shù)的傳播起到積極的推進(jìn)作用，同時(shí)動(dòng)畫(huà)傳播的大眾性也使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有了平民化的民間文化特色?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，隨著今后傳播技術(shù)的成熟和終端設(shè)備的普及應(yīng)用，動(dòng)畫(huà)的互動(dòng)性和參與性將更為顯著。在這樣背景下，找準(zhǔn)民族文化特色，保留并傳承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，便成為當(dāng)今動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作所不能回避的問(wèn)題，動(dòng)畫(huà)也必定會(huì)在民族民間藝術(shù)的傳承中獲得蓬勃而長(zhǎng)久的生命力。

七、結(jié)語(yǔ)

在動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程中，民間藝術(shù)具有重要的作用和深遠(yuǎn)的影響力。在中國(guó)，早期的動(dòng)畫(huà)人就注重民間藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，并經(jīng)過(guò)合理的探索創(chuàng)作，推動(dòng)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，并蘊(yùn)含一定民族氣息在其中，體現(xiàn)一定的民族精神，這也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特與成功之處，可以在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地。

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