真實(shí)的歷史記錄——現(xiàn)實(shí)主義繪畫在德國的發(fā)展

李+勇

在研究德國繪畫對世界美術(shù)史的貢獻(xiàn)上我們通常聚焦以丟勒為代表文藝復(fù)興時期，藍(lán)色騎士組織和橋社為代表的表現(xiàn)主義時期，以及后來的新表現(xiàn)主義。而注重對德國現(xiàn)實(shí)忠實(shí)描繪的寫實(shí)主義則往往被輕視和忽略了。但其在歐洲現(xiàn)實(shí)主義繪畫潮流中有著獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)內(nèi)容，是有不可替代的研究學(xué)習(xí)價(jià)值。現(xiàn)實(shí)主義又稱之為“寫實(shí)主義”，以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對象，從人與周圍環(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。特點(diǎn)是表現(xiàn)細(xì)節(jié)的真實(shí)性，形象所具有的典型性，描寫方式的客觀性。

早于18世紀(jì)后半期，受到啟蒙主義的激發(fā)德國畫壇的寫實(shí)表現(xiàn)主義就已經(jīng)萌芽了。德國繪畫這個有著民族鮮明的特征，在文藝復(fù)興的大師丟勒的作品中就已經(jīng)表露無遺了，執(zhí)著于理性，對秩序感的追求，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急婢瘢瑢?xì)節(jié)的專注和對事物內(nèi)在邏輯關(guān)系的揭示。在民族的信仰中，更具有泛神論的傾向，這給德意志民族的性格加上了某種神秘與象征的意味。泛神論關(guān)系到一種自然崇拜，人們崇拜任何一種自然元素中不可思議的本質(zhì)，在每一棵樹木中都有神靈在呼吸，整個世界都充滿了神靈。與歐洲南方那種明朗的、被藝術(shù)美化了的希臘神話里的神的形象相比，德意志民族的神靈充滿了神秘感。而這些民族特性的烙印也深深地印在德國現(xiàn)實(shí)主義繪畫之中。當(dāng)浪漫主義漸漸成熟的時候，對自然和對日常生活的關(guān)心又重新與這種表現(xiàn)風(fēng)格結(jié)合在一起，但是，這種風(fēng)格作為近代寫實(shí)主義的出現(xiàn)，是來自于法國的庫爾貝和米勒的自然主義啟迪，特別是庫爾貝的現(xiàn)實(shí)主義給予德國藝術(shù)最積極的影響。所以，也可以說正如在新古典主義和浪漫主義所看到的，在近代寫實(shí)主義繪畫上，尤其在初期，在德國更像地方性的城市流派這一特點(diǎn)逐漸繁盛起來的。因此，這樣發(fā)展起來的德國寫實(shí)主義繪畫最早是從17世紀(jì)荷蘭風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫學(xué)習(xí)而來的。代表畫家有柏林畫家布利爾，安亨巴哈。慕尼黑的莫萊西，里爾。其中安亨巴哈最初是描繪浪漫主義式的深林風(fēng)景，后來轉(zhuǎn)向描繪海景。而莫萊西到了巴黎之后，受到巴比松畫派的影響也漸漸地脫離了初期的荷蘭式的表現(xiàn)風(fēng)格。在后來的畫家中，有里爾的弟子拜修。法蘭克福的布尼茲則傾注全力于取材日常生活為主題。肖像畫方面，慕尼黑的凡?倫巴哈極為杰出，他是19世紀(jì)德國最著名的肖像畫家，在畫壇和社會上擁有很多的擁躉者，他描繪了俾斯麥和眾多王公貴族的肖像。這些畫家的出現(xiàn)標(biāo)志寫實(shí)主義繪畫在德國日趨成熟。

門采兒是19世紀(jì)德國現(xiàn)實(shí)主義最偉大的油畫家，素描巨匠，造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆法生動，很有表現(xiàn)力。他也是版畫家、粉畫和水彩畫大師。他廣泛而深刻地表現(xiàn)了德國社會生活方方面面，對工業(yè)生產(chǎn)和工人生活的描繪，為同時代的歐洲畫壇所罕見。門采爾出生于德國東部小城布萊斯勞的一個印刷作坊家庭，父親為了培養(yǎng)兒子繪畫才能，將印刷作坊搬到當(dāng)時普魯士的首都柏林，他在作坊里從事石版畫創(chuàng)作。為了深造，他18歲入柏林美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，之后因家庭貧寒靠自學(xué)登上畫壇。門采爾的創(chuàng)作起于石版畫，曾為歌德的詩文作插圖，因此加入柏林青年藝術(shù)家協(xié)會，后來用10年時間創(chuàng)作了六百幅《腓特烈大帝傳》插圖，從而獲得歷史畫家稱號，飲譽(yù)歐洲畫壇。門采爾的油畫創(chuàng)作，從現(xiàn)實(shí)生活中選取題材，運(yùn)用一種直接的方式作畫，他不畫素描稿甚至不畫基本輪廓。他油畫的特點(diǎn)是下筆沉著、質(zhì)感強(qiáng)、色彩細(xì)膩，成為敏感的風(fēng)俗畫家。19世紀(jì)50年代后，門采爾廣游博覽歐洲藝術(shù)勝地，尤其與法國現(xiàn)實(shí)主義大師庫爾貝的會見，使他的藝術(shù)更加直接面向當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，1875年創(chuàng)作了現(xiàn)實(shí)主義名作《軋鋼廠》，這是世界美術(shù)史上最早描繪工人勞動場面的優(yōu)秀作品。普法戰(zhàn)爭以后，德國依靠法國20億的戰(zhàn)爭賠款進(jìn)行建設(shè)，發(fā)展了重工業(yè)生產(chǎn)，這幅畫就是描繪工廠生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)。為畫這幅畫，他畫了幾百幅速寫，還親自深入工廠體驗(yàn)工人軋鋼生活，他自己說：“我一直處在危險(xiǎn)之中畫這些習(xí)作，仿佛隨時都會被軋鋼機(jī)器吞進(jìn)去似的?！?/p>

門采兒創(chuàng)作了一批有著宏大場面的普魯士歷史畫，因此與宮廷交結(jié)甚密，也博得很大的聲譽(yù)。這些作品精致的寫實(shí)筆法，與稍稍略帶艱澀沉重的色調(diào)，對數(shù)量眾多人物的生動描繪，展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義繪畫的無比力量。特別是伸展自由的色彩，光和陰影的表現(xiàn)，對其后的印象派有著直接的影響。

而較門采兒遲些的賴伯勒和杜伯內(nèi)的創(chuàng)作則是具有市民氣息的風(fēng)俗畫。賴伯勒生于科隆，20歲前往慕尼黑學(xué)畫，一開始也是從學(xué)習(xí)魯本斯和凡戴克開始，當(dāng)時慕尼黑畫派的畫家有很明顯的荷蘭寫實(shí)繪畫之風(fēng)，但是在1869年不足半年的時間里，賴伯勒因?yàn)榈桨屠杞佑|了庫爾貝和馬內(nèi)的藝術(shù)，就很快改變了之前荷蘭式的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了新的繪畫語言進(jìn)行創(chuàng)作。自1873年之后，他定居于巴因的鄉(xiāng)下，過著農(nóng)村的生活，創(chuàng)作一系列像《村里的政治家》反映農(nóng)村生活的作品。這些作品色彩鮮明，筆觸細(xì)膩，塑造精密，飽含樸素動人之情，對平民充滿敬愛之心。應(yīng)該可以說他就是德國近代寫實(shí)主義繪畫的完成者。

與賴伯勒相對，誕生于海德堡的杜伯內(nèi)雖同屬一個派別，但更大的層面來說他是位更具天才性的畫家。他學(xué)習(xí)繪畫于卡斯埃，慕尼黑，法蘭克福，其后又赴意大利學(xué)習(xí)，但是對他影響最大的還是賴伯勒和庫爾貝，賴伯勒一生以人物為創(chuàng)作對象，而杜伯內(nèi)則著重描繪風(fēng)景，晚年轉(zhuǎn)向印象派風(fēng)格。

德國現(xiàn)實(shí)主義繪畫的最后一員應(yīng)該是漢斯﹒托馬，他是具有鮮明德意志民族特性的寫實(shí)主義畫家，從1866起，他主要活動于杜塞道夫，巴黎，慕尼黑，特別是在巴黎受到庫爾貝與巴比松畫派的影響，而且在慕尼黑認(rèn)識了賴伯勒，貝克林和杜伯內(nèi)，其后也赴意大利學(xué)習(xí)，1876年回到法蘭克福，1899年起定居卡斯埃，而且當(dāng)了美術(shù)學(xué)院教授和美術(shù)館館長。漢斯﹒托馬的創(chuàng)作題材是以農(nóng)村風(fēng)景為主題的風(fēng)俗畫，風(fēng)景畫，以及親朋好友的肖像畫和靜物畫。他的繪畫深受自然主義和寫實(shí)主義影響，充滿深沉的摯愛情感，然而他的繪畫并不止于細(xì)膩的寫實(shí)描摹，他美麗的色彩是對生命的歌頌，在動人的畫面上仍流動著像貝克林，馬略斯一樣德國人特有的幻想和理想主義的回聲，與意大利等國的素描風(fēng)格不同，德國繪畫基本不喜歡孤立的、純粹的線條，而是青睞繁復(fù)纏繞著的、團(tuán)束的、運(yùn)動著的線條。在潛意識中，德國畫家始終對希臘羅馬的藝術(shù)樣式保持距離，他們強(qiáng)調(diào)發(fā)掘德意志古老的民間傳統(tǒng)，力圖使精神與自然保持一致。這也就是德國現(xiàn)實(shí)主義和法國現(xiàn)實(shí)主義不同之處吧，也是其價(jià)值所在。

作者簡介：李勇，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫研生班，現(xiàn)為連云港師范專科學(xué)校人文美術(shù)學(xué)院江蘇師范大學(xué)連云港校區(qū)副教授。潘天壽繪畫的構(gòu)圖特點(diǎn)

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