論濰坊科技學(xué)院在動(dòng)漫設(shè)計(jì)方面的現(xiàn)狀

楊珊珊

摘 要：動(dòng)畫，是一門科學(xué)技術(shù)，能夠作為一種產(chǎn)業(yè)，追求經(jīng)濟(jì)效益；更是一種文化片段的表達(dá)，或者說是一種民族文化要素的凝聚。中國(guó)動(dòng)畫，需要凝結(jié)多樣的民族文化藝術(shù)元素，將中國(guó)皮影藝術(shù)的元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作，追求動(dòng)畫中的民族文化特點(diǎn)，才能使中國(guó)的動(dòng)畫作品具備獨(dú)特的風(fēng)格特色，成為國(guó)際動(dòng)畫舞臺(tái)上一道不可替代的風(fēng)景。本文研究中國(guó)皮影藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù)元素；動(dòng)畫創(chuàng)作；應(yīng)用研究

近年來，中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展迅速，程蓬勃發(fā)展的上升趨勢(shì)。中國(guó)動(dòng)畫起步較晚，雖然中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展備受社會(huì)各界的重視，但它的發(fā)展，仍然受到多種社會(huì)、時(shí)代、歷史因素的制約?？梢哉f，中國(guó)動(dòng)畫具有巨大的發(fā)展空間，具有美好的發(fā)展前景。目前，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的重要問題是如何將動(dòng)畫的國(guó)家化發(fā)展要求與民主化發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，追求動(dòng)畫作品民族風(fēng)中的國(guó)際潮流。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的民族化風(fēng)格追求，可以從中國(guó)民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分。中國(guó)民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它來自于勞動(dòng)人民最為平凡的勞動(dòng)生活，是千年來老百姓內(nèi)心淳樸的對(duì)于生命和生活的體悟和認(rèn)知。民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，涵蓋了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式。中國(guó)皮影藝術(shù)，可以說是民間工藝美術(shù)、民間音樂舞蹈、戲曲等多種民間藝術(shù)形式的融合。

1 皮影藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的審美特點(diǎn)

中國(guó)皮影的歷史悠久，見于歷史記載的關(guān)于皮影的記錄有《搜神記》《漢書》《事物紀(jì)原?影戲》等等。皮影中國(guó)民間藝術(shù)眾多門類中的一種，它用驢皮或者牛皮為原料，做出人物、動(dòng)物、植物等眾生形象，并借助于舞臺(tái)布景和道具，形成一種影像藝術(shù)。觀眾在觀看皮影的時(shí)候，通過面前的白色幕布，能夠欣賞到成為“影”的平面的人偶式的形象。為了增加皮影形象的視覺豐富性，皮影戲中的人物形象和場(chǎng)景通常經(jīng)過豐富的藝術(shù)加工，有手工雕刻，或者彩繪等方式。這也便是“皮影戲”名稱的由來。中國(guó)的皮影藝術(shù)不僅是一種流傳自久遠(yuǎn)歷史中的技藝，更是融會(huì)中國(guó)文化元素的藝術(shù)表達(dá)?，F(xiàn)今的皮影藝術(shù)常被用于動(dòng)畫創(chuàng)作，流暢精致的數(shù)字手段和古老的文化技藝相結(jié)合，具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)。

(1)影像藝術(shù)的新生。皮影戲，用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。在皮影的表演過程中，皮影的影響產(chǎn)生離不開白色幕布作為介質(zhì)。皮影表演者在白色幕布后面，操縱皮影形象，使形象產(chǎn)生豐富的動(dòng)態(tài)，形成美的節(jié)奏與韻律。為了形成豐富的視聽印象，表演者還為皮影表演配上插曲，用民俗的曲調(diào)邊唱邊講，同時(shí)用淳樸的打擊樂器和絲弦樂器作為背景節(jié)奏的渲染。這樣，形成了這種樸素的影響藝術(shù)。

將皮影的藝術(shù)元素用于動(dòng)畫的創(chuàng)作，是中國(guó)古老的影響藝術(shù)在現(xiàn)代文明中的新生。皮影藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)文化中最為悠遠(yuǎn)和深厚的歷史印痕，具有深刻的中華民族文明的意蘊(yùn)。它將我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲、戲劇表演藝術(shù)方式與民間手工藝結(jié)合，形成這樣一門具有獨(dú)特藝術(shù)效果的中華文化瑰寶。這種融合隨著歷史潮流的發(fā)展而演進(jìn)、變革。在社會(huì)文明、現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中，皮影藝術(shù)的傳承面臨很多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，浮躁的后工業(yè)時(shí)代，人們的視聽覺接受著來自各種光影色彩的沖刷。人們煩躁的心緒難以欣賞古老藝術(shù)淳樸、簡(jiǎn)單的藝術(shù)百姓表現(xiàn)方式。于是，質(zhì)樸成為枯燥，本真成為無趣……近年來，皮影藝術(shù)難以承繼的現(xiàn)象得到改觀。有更多的人開始關(guān)注這門藝術(shù)。在一些地區(qū)的民俗表演中，皮影戲常常成為主角，風(fēng)頭獨(dú)享。皮影動(dòng)畫的出現(xiàn)為這個(gè)古老的影響藝術(shù)贏得了新的生命。近年來，新媒體藝術(shù)與皮影藝術(shù)的結(jié)合成為學(xué)者研究的主題。我們?cè)陔娨?、電影、網(wǎng)絡(luò)中能夠經(jīng)?？吹狡び氨硌莼蛘邘в衅び八囆g(shù)元素的藝術(shù)形象表演。皮影元素也成為數(shù)字影響藝術(shù)創(chuàng)作的重要手法。例如，皮影人物群舞《俏夕陽》曾登上春晚的舞臺(tái)，給眾多觀眾留下很深的藝術(shù)印象。在這個(gè)舞蹈中，一群上了年紀(jì)的大媽將皮影形象特點(diǎn)融入她們舞蹈中的人物形象，平面式的人物側(cè)面形象加上仿皮影特點(diǎn)的人物衣飾、造型特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺。這個(gè)舞蹈，讓更多的人理解了皮影藝術(shù)的美，也使我們受到啟發(fā)，皮影藝術(shù)是一門能夠與其他藝術(shù)門類相融合的藝術(shù)。正是由于這樣的特點(diǎn)，皮影藝術(shù)才能市場(chǎng)煥發(fā)勃勃生機(jī)，不被歷史發(fā)展的潮流所淹沒。

(2)傳統(tǒng)文化的新形態(tài)。影響藝術(shù)的新生形成了皮影動(dòng)畫這樣一個(gè)新的藝術(shù)形式，是其最具中國(guó)藝術(shù)特色的動(dòng)畫創(chuàng)作形式。在新的影視媒體出現(xiàn)之前，皮影戲是一項(xiàng)重要的民間娛樂方式。可以說，我們的祖輩父輩們伴隨著皮影戲中的唱腔長(zhǎng)大。皮影戲的藝術(shù)元素已經(jīng)融入我們生活的點(diǎn)滴，成為中國(guó)人心里一層不可拋卻的民族潛意識(shí)。近半個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)的新媒體藝術(shù)發(fā)展迅速，皮影戲的藝術(shù)元素自然的成為新影響藝術(shù)中的新的形態(tài)。動(dòng)畫是技藝和文化的融合，中國(guó)特色的動(dòng)畫創(chuàng)作，不僅要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)要素，更要將這種民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)、遠(yuǎn)播。俗話說：民族的才是世界的，中國(guó)民間藝術(shù)博大精深，其深厚的、富有內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)為中國(guó)動(dòng)畫提供豐富多樣的素材與形式。利用皮影藝術(shù)這一具備民族文化精華的藝術(shù)造型、表達(dá)方式，將中華民族幾千年的歷史文化積淀和國(guó)外先進(jìn)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式相結(jié)合；尋覓傳統(tǒng)文化表達(dá)的新形態(tài)，在發(fā)揚(yáng)中堅(jiān)守民族文化的精華，這是皮影動(dòng)畫藝術(shù)的重要?dú)v史使命。傳統(tǒng)的皮影戲表演形式單一，敘事手法和人物性格表現(xiàn)也不顧豐富。而皮影動(dòng)畫，可以運(yùn)用電影敘述中的特寫、定格、蒙太奇及鏡頭推進(jìn)等新媒體藝術(shù)手法充分地表現(xiàn)皮影戲中的個(gè)體人物表情變化，實(shí)現(xiàn)性格塑造的豐富性；在敘事上，也可以運(yùn)用倒敘、插敘等等豐富的電影敘事手法，而不是像傳統(tǒng)皮影戲那樣，只是簡(jiǎn)單的單線式的一條線講故事。

2 皮影藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的意境創(chuàng)設(shè)

中國(guó)美學(xué)中這樣界定“意境”：意境是一種動(dòng)靜相生，虛實(shí)相融的審美境界。可以說，皮影動(dòng)畫具備這種審美意境的設(shè)定。

(1)動(dòng)靜相生。皮影作為一種藝術(shù)形態(tài)，可以分為兩種：道具皮影與皮影戲。道具皮影是靜態(tài)的皮影形象的展現(xiàn)。皮影戲是將靜態(tài)的皮影形象融入時(shí)間的動(dòng)態(tài)流動(dòng)中。可以說道具是“靜”，戲劇皮影是“動(dòng)”。這種動(dòng)靜相生，使皮影戲成為一門集結(jié)雕刻、繪畫、舞蹈、音樂、文學(xué)、表演于一身的綜合性的民間藝術(shù)。法國(guó)喬治薩杜爾在著作《電影通史》稱中國(guó)的皮影為“電影的先驅(qū)”，皮影使用的是投影技術(shù)，電影通過的是透鏡成像技術(shù)，電影的這種投射效果與皮影具有相似性。而動(dòng)畫，是運(yùn)用“視覺暫留”原理，將造型藝術(shù)形象符號(hào)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)過程和形態(tài)的分解，之后再進(jìn)行創(chuàng)造性的還原，使靜態(tài)的畫面變成動(dòng)感的畫面，也就是連續(xù)的畫面在眼睛里留下的視覺殘存。由“靜”生成“動(dòng)”。皮影和動(dòng)畫都具備動(dòng)靜相生的藝術(shù)特質(zhì)，因此，它們的結(jié)合所產(chǎn)生的皮影動(dòng)畫使皮影戲的動(dòng)靜相生的特點(diǎn)更為突出。動(dòng)畫電影是利用一種透明度極高的繪畫材料，逐格拍攝，通過光投射到屏幕上，運(yùn)動(dòng)過程的不同瞬間產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的圖像效果?！皯颉笔乔楣?jié)推進(jìn)的簡(jiǎn)稱，“戲”讓皮影動(dòng)起來，“動(dòng)畫”的“動(dòng)”的特質(zhì)又使皮影動(dòng)的美麗、完美。可以說，動(dòng)畫的起源總是離不開技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)伴而行，皮影與動(dòng)畫同時(shí)具有這種特性，它們創(chuàng)造的基礎(chǔ)都是光學(xué)原理的運(yùn)用和繪畫手法制作影像?！皠?dòng)靜相生”是動(dòng)畫皮影最為基本的審美本質(zhì)，也生成了皮影動(dòng)畫中獨(dú)特的審美意境。

(2)虛實(shí)相融。皮影與動(dòng)畫的結(jié)合，還能產(chǎn)生虛實(shí)相融的審美意境。皮影人物形象的設(shè)定，往往突顯其夸張化、卡通化、戲曲化的效果，進(jìn)而突出人物造型的特色，將人物形象的設(shè)定與劇情的發(fā)展結(jié)合，在真實(shí)與虛幻之間，找到最完美的契合點(diǎn)。傳統(tǒng)皮影戲表演是一種“虛”化的演出，其抽象性大于其寫實(shí)性，在表演的過程中，不追求完全寫實(shí)的表達(dá)，追求的是高于真實(shí)的更為本真的敘述。例如，曾榮獲中國(guó)動(dòng)畫“金猴獎(jiǎng)”最佳短片獎(jiǎng)的皮影動(dòng)畫作品《桃花源記》就是這樣一個(gè)將虛實(shí)意境完美融合的皮影動(dòng)畫作品。這個(gè)作品的故事取材于陶淵明的經(jīng)典作品《桃花源記》，以中國(guó)的水墨山水畫為背景渲染，民樂作品為背景音樂，作品中的人物形象采用皮影人物特點(diǎn)，畫面精美，意境優(yōu)美。

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