數(shù)碼印花在波普藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

劉曉萌

摘 要：技術(shù)是服裝的骨骼，藝術(shù)是服裝的靈魂。本次論文研究的內(nèi)容是波普藝術(shù)與數(shù)碼印花在服裝上的結(jié)合。波普藝術(shù)起源于二十世紀(jì)50年代的英國，到了50年代中期在美國沸騰起來了。波普，即流行的，容易被大眾接受和認(rèn)可的。在數(shù)字化迅速發(fā)展的今天，數(shù)碼印花技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用屢見不鮮。但是如何將數(shù)碼印花技術(shù)運(yùn)用得更加巧妙、更具有藝術(shù)感，是個(gè)值得思考和探索的問題。技術(shù)是冷峻的、沉默的，然而藝術(shù)卻是熱情的、鮮活的，以數(shù)碼印花技術(shù)來支撐服裝設(shè)計(jì)，結(jié)合波普藝術(shù)圖案的填充，從圖案設(shè)計(jì)到面料選擇，從款型設(shè)計(jì)到版型研究，一步一步地探求科技與藝術(shù)帶給服裝設(shè)計(jì)的靈感與驚喜。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼印花；波普藝術(shù)；服裝設(shè)計(jì)

1 技術(shù)與藝術(shù)相輔相成的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是相輔相成的，科技推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)反過來展現(xiàn)科技的發(fā)達(dá)。從二十世紀(jì)以來，人們觀念的變革源于自然科學(xué)的發(fā)展，其中比較重大的發(fā)展推進(jìn)有量子力學(xué)、相對論、哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等思潮；同時(shí)，工具的變革源于電信、廣播電視、計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的推陳出新。于是，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展極大地推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，新興數(shù)碼技術(shù)反映了社會生活的需求，而且有助于藝術(shù)研究的創(chuàng)新。(1)數(shù)碼印花技術(shù)的發(fā)展簡介。數(shù)碼印花始于20世紀(jì)70年代，到了90年代數(shù)碼印花技術(shù)這一概念出現(xiàn)于歐美，并取得了快速發(fā)展。第一代數(shù)碼印花噴射機(jī)是奧地利ZIMM公司在1992年研制出來的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的分辨率只有9～18dpi，所以只用于地毯印花設(shè)計(jì)。第二代數(shù)碼印花噴射機(jī)出現(xiàn)于1995年，由荷蘭的STORK公司和日本的MIMAKI公司分別推出的，分辨率為360～720dpi，平均速度為4.6平方米/小時(shí)。第三代機(jī)器在分辨率已經(jīng)夠用的情況下，主要提高了印花速度，達(dá)到了6平方米/小時(shí)，研制國家分別是荷蘭、日本、瑞士、美國、意大利以及中國的宏華公司。在1999年的巴黎國際紡織機(jī)械展上，數(shù)碼噴射印花技術(shù)得到了大家的關(guān)注和認(rèn)可；2002年的新加坡國際紡織機(jī)展上，中國宏華公司展出了速度為40～80平方米/小時(shí)的樣機(jī)。毫不夸張地講，數(shù)碼噴射印花機(jī)的出現(xiàn)標(biāo)志著全世界的印染行業(yè)正式進(jìn)入了數(shù)碼工業(yè)化的新時(shí)代。數(shù)碼印花是通過各種數(shù)字化方法，例如：掃描、數(shù)碼相機(jī)拍攝、圖像或電腦制作處理各種數(shù)字化圖案輸入電腦，再由電腦分色印花系統(tǒng)處理后，用專業(yè)軟件驅(qū)動(dòng)芯片通過對噴印系統(tǒng)的控制，對染液施加壓力，使染液通過噴印機(jī)的噴嘴印到織物上，形成成千上萬的色點(diǎn)，數(shù)碼技術(shù)主要控制噴嘴的噴射與不噴，還有XY軸的移動(dòng)方向，從而形成相應(yīng)準(zhǔn)確的圖案，成為高精度的印花面料。就數(shù)碼印花而言，無論是從機(jī)器設(shè)備還是研究應(yīng)用程度，國內(nèi)外的差距都是巨大的。國外的數(shù)碼印花技術(shù)基本上已經(jīng)達(dá)到了普及的程度，而國內(nèi)還處于剛剛起步的階段。從市場占有率來看，歐洲占整個(gè)市場的70%，美國一個(gè)國家占據(jù)15%的市場，全亞洲只占有15%，中國的市場占有率就寥寥無幾了。(2)波普藝術(shù)的流行。波普藝術(shù)的英文翻譯是Popular Art，又簡稱為POP Art，是“流行的、時(shí)髦的”的意思。毫無疑問，波普藝術(shù)的概念與服裝的流行時(shí)尚性不謀而合。在1947年藝術(shù)家保羅奇的作品《我是一個(gè)富人的玩具》中最早出現(xiàn)了POP一詞，而波普藝術(shù)這一概念是由批評家勞倫斯?阿羅威在1954年正式提出的。波普藝術(shù)雖然起源于英國，但是50年代中期的美國才是波普藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，直至現(xiàn)在波普藝術(shù)的生命力依舊頑強(qiáng)，并且應(yīng)用于各國的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。波普藝術(shù)的特點(diǎn)有通俗大眾、幽默性感、前衛(wèi)大膽，還具有偶然性、可以被大量復(fù)制。波普藝術(shù)的個(gè)性在于通過對流行的圖像或文字等元素進(jìn)行重新組合或者設(shè)計(jì)，使它們能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的思想或反映某種世界觀和價(jià)值觀。波普教皇安迪?沃霍爾(Andy Warhol)的代表作品《瑪麗蓮?夢露》是波普藝術(shù)的里程碑。如果讀安迪?沃霍爾所著的《波普啟示錄》一書，一定會了解沃霍爾本人最看重女人的品質(zhì)就是幽默，他甚至認(rèn)為有趣和美麗對于一個(gè)女人而已同樣重要，然后在他心里卻沒有一個(gè)女人能完美到兼幽默和美貌于一身。他在書里有過這樣的思考，“我一直試著想搞懂，如果一個(gè)女人很有趣的話，她還會不會美麗。有的喜劇女演員很迷人，但是假如我必須選擇稱之為美麗或稱之為有趣的話，我會選擇有趣。有時(shí)候我想，‘絕世美女必定無趣至極。但我想起瑪麗蓮?夢露，她說過最棒的風(fēng)趣對白”。所以，《瑪麗蓮?夢露》這一代表作是沃霍爾用幽默的手法在表達(dá)一位絕世美女，一位完美的女性，可惜很少有人能夠真正理解波普作品的內(nèi)在含義，也許波普藝術(shù)家只需要被大眾認(rèn)可，而并不渴望被理解，因?yàn)樗麄儚牟豢仗?，他們更擅長自娛自樂。波普藝術(shù)之所以會流行是因?yàn)椴ㄆ站竦木枋浅缟猩虡I(yè)，不排斥商品化市場。很多藝術(shù)形式都與金錢和商業(yè)格格不入，認(rèn)為金錢是對藝術(shù)品的玷污，但是假設(shè)藝術(shù)品沒有定價(jià)又拿什么來衡量他們的價(jià)值？波普顯然沒這么矯情，安迪?沃霍爾告訴我們“Making money is art and working is art and good business is the best art”?？傊?，數(shù)碼印花技術(shù)與波普藝術(shù)共同應(yīng)用在服裝上一定是可行的，因?yàn)閿?shù)碼印花可以滿足所有的圖案與顏色。用波普藝術(shù)詮釋一種精神，用數(shù)碼印花表達(dá)波普藝術(shù)，二者共同作用于服裝設(shè)計(jì)之中，使服裝有了藝術(shù)和技術(shù)的雙重支撐和保障?；跀?shù)碼印花技術(shù)和波普藝術(shù)的積淀，呈現(xiàn)出的服裝應(yīng)該是既有意義深遠(yuǎn)的內(nèi)涵又有時(shí)尚鮮活的框架，是成衣設(shè)計(jì)中帶有藝術(shù)感和設(shè)計(jì)點(diǎn)的實(shí)穿服裝，符合當(dāng)下大眾消費(fèi)者追求獨(dú)特、施展個(gè)性的審美需求。

2 數(shù)碼印花與波普藝術(shù)共同作用于服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)本身就是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點(diǎn)，它既不是完全的科學(xué)技術(shù)研究，又不是隨心所欲的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，它是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的商業(yè)化產(chǎn)品，是服務(wù)于大眾人民的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給服裝設(shè)計(jì)在藝術(shù)層面的突破提供了可能性，數(shù)碼印花技術(shù)能夠把任何圖案印刷到面料上，完全不受傳統(tǒng)印花套色的限制，使設(shè)計(jì)師可以自由發(fā)揮。在有了技術(shù)支持的同時(shí)，藝術(shù)風(fēng)格的表達(dá)和體現(xiàn)顯得更為重要。而波普藝術(shù)是流行的，容易被大眾接受和認(rèn)可的藝術(shù)形式，之前也經(jīng)常被應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)或服裝設(shè)計(jì)上，但是結(jié)合數(shù)碼印花技術(shù)應(yīng)用于服裝是前人未曾嘗試的。在這里應(yīng)該明晰一個(gè)概念，即波普藝術(shù)風(fēng)格的服裝不是在服裝上面單獨(dú)的運(yùn)用波普圖案而已，很多服裝設(shè)計(jì)師都會從波普藝術(shù)中汲取靈感并給予服裝新的含義，個(gè)性的波普圖案、表面裝飾肌理以及波普設(shè)計(jì)理念都可以融入服裝當(dāng)中，形成獨(dú)特的波普藝術(shù)風(fēng)格服裝。所以，波普藝術(shù)與數(shù)碼印花的結(jié)合絕不是簡單地把波普圖案用數(shù)碼印花技術(shù)打印到服裝上那么簡單，不是藝術(shù)與技術(shù)形式上的結(jié)合，而是二者之間水乳交融、渾然天成地展現(xiàn)在服裝上。服裝組成的三要素分別是色彩、面料和款式，這三點(diǎn)同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，從這三點(diǎn)著手在大方向上把握主題，在細(xì)節(jié)上研磨考究，逐漸把腦海中不清晰的想象雕刻呈現(xiàn)出來。

(1)波普數(shù)碼印花服裝的色彩提取。由于數(shù)碼印花技術(shù)的支持，設(shè)計(jì)師再不必?fù)?dān)心套色的限制了，可以隨意選取多種顏色或漸變色。在服裝設(shè)計(jì)上色彩沒有了限制，從某種意義上說這更有挑戰(zhàn)性，這意味著設(shè)計(jì)師要更加注重服裝的藝術(shù)性，突出服裝所要表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，那么波普數(shù)碼印花服裝的色彩提取主要集中在波普藝術(shù)色彩的提煉應(yīng)用到服裝上的和諧性。波普藝術(shù)雖然沒有明確的色彩運(yùn)用定律，但是作為視覺藝術(shù)的色彩表達(dá)在很大程度上說明了藝術(shù)風(fēng)格，波普色彩是波普藝術(shù)不可分割的重要部分。波普藝術(shù)的色彩運(yùn)用手法主要有三種：第一種，鮮明的有顏色對比運(yùn)用；第二種，單純的黑白灰無顏色運(yùn)用；第三種，有顏色與無顏色的同時(shí)運(yùn)用。在服裝設(shè)計(jì)上同樣可以遵循這種色彩運(yùn)用的手法，但是還要結(jié)合服裝的其他要素，以及穿著在人體上的效果，有技巧的把色彩合理地安排在服裝的不同部位，使之局部精彩、整體和諧。(2)波普數(shù)碼印花服裝的面料選擇。一般來說，天然纖維面料使用數(shù)碼噴墨印花技術(shù)，而化學(xué)纖維面料則是使用熱轉(zhuǎn)印技術(shù)印刷效果較好，個(gè)別化學(xué)面料也可以使用數(shù)碼噴印技術(shù)，這并不是絕對的。如果使用數(shù)碼噴印技術(shù)還要根據(jù)面料成分的選擇不同的噴印染料，通常情況下，棉、麻、粘膠、人絲用活性染料；滌綸等用分散染料；絲綢、錦綸、羊毛等用酸性染料。由于使用的染料不同，在噴印的前處理和后處理技術(shù)上也有相應(yīng)不同的要求，例如，上漿漿料的化學(xué)成分、蒸化溫度和時(shí)間、水洗溫度等。在這里，藝術(shù)風(fēng)格對面料的選擇倒是沒有什么限制，但是面料選擇與款式設(shè)計(jì)卻有著直接的關(guān)系。(3)波普數(shù)碼印花服裝的款式設(shè)計(jì)。波普藝術(shù)是直接表現(xiàn)的風(fēng)格，所以服裝款式應(yīng)以簡潔大方為主；波普藝術(shù)又是夸張的，所以服裝款式不同尋常也在情理之中。服裝的輪廓或細(xì)節(jié)引人入勝，整體又干凈利落應(yīng)該是波普的風(fēng)格，而數(shù)碼印花技術(shù)也很好地避免了以前用肌理堆砌服裝的表達(dá)方式，與波普藝術(shù)能夠很好地銜接?？钍皆O(shè)計(jì)是單件或系列服裝設(shè)計(jì)中較為重要的環(huán)節(jié)之一，可以突出服裝的個(gè)性與風(fēng)格，但是需要靈感的觸發(fā)，并畫出效果圖來呈現(xiàn)，在這里就不贅述了。