中國現(xiàn)代民族聲樂藝術形成探析

摘 要：民族聲樂藝術在中國有著悠久的歷史文化背景，就現(xiàn)在從中國乃至世界的聲樂發(fā)展來看，其在世界聲樂藝術上占有一席之地。中國現(xiàn)代民族聲樂不僅繼承了傳統(tǒng)聲樂的技巧、唱腔及文化內(nèi)涵，它也積極的吸收了西洋聲樂文化，在兼并與融合中形成中國獨特的民族聲樂表現(xiàn)形式。本文意在從解讀現(xiàn)代民族聲樂藝術形成所具備的條件，探析其在中國發(fā)展形成的過程。

關鍵詞：現(xiàn)代；民族聲樂；形成

1 形成具備的條件

(1)民族多元文化的積累。中國的民族聲樂藝術由來已久，并隨著中國歷史的變遷，根據(jù)不同區(qū)域不同種族之間政治、經(jīng)濟、文化、風俗、地域的差異而接連不斷地發(fā)生融合與創(chuàng)新。中國歷來是幅員廣闊、地大物博的，居住的人口數(shù)量多且民族分布也不少。這就形成了不同民族有其獨特的民族文化和語言方式，而相同民族的人也因其大相徑庭的地域文化，在語言，發(fā)音上有著明顯差別。如在中國數(shù)量比例最大的漢族，在漢族人口中，漢族語言因地域的區(qū)別呈現(xiàn)出多樣性的特點，北京話為代表的北方方言區(qū)，長沙話為代表的湘方方言區(qū)，以廣東話為代表的粵方言區(qū)……在聲調(diào)、語音等方面存在較大的區(qū)別。而不同民族之間的差別則顯得尤為明顯，撇開語言的不同，黏著性的蒙古族語，元音在舌位靠后的位置，聲音表現(xiàn)出渾厚、寬廣的感覺。藏族語則從腹部引音，聲音高亢、悠揚。這就為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術帶來了豐富的語言資源和文化資源。

(2)西洋文化的借鑒。中國現(xiàn)代民族聲樂之所以能迅速發(fā)展并壯大開來，它本身所具備的兼容性起到了推波助瀾的作用。這就體現(xiàn)在不僅是對中國本土多元文化的繼承，其中還包括對外來的西洋文化的融合。西洋聲樂與中國民族聲樂有著地域文化的差異，而西洋聲樂對中國民族聲樂的影響是不可小覷的。隨著中西方交流的日益緊密，從以戲劇唱腔為主要的教學模式發(fā)展為課堂樂歌的形式證明了西洋聲樂對我國傳統(tǒng)的聲樂的影響和改變。西洋唱法的合理性、規(guī)范性、科學性的特點得到了廣大聲樂學習和愛好者的追捧。音樂的形式變得豐富多樣，不同國度的唱腔、聲調(diào)、唱詞甚至樂器都得到了兼容，合并，兩者相互影響著，創(chuàng)造出更符合時代背景的聲樂藝術。如意大利式的美聲唱法是西洋聲樂中比較經(jīng)典的一種，也被譽為“科學發(fā)聲法”，它音域?qū)拸V，有強烈的共鳴，聲音自由，中國民族聲樂從中得到了許多借鑒。

2 現(xiàn)代民族聲樂藝術的形成過程

(1)對中國古代聲樂的繼承。中國民族聲樂藝術的歷史幾乎可以追溯到遠古時期，且在一定程度上會體現(xiàn)出關于當時時代的風俗習慣。如五帝時期的聲樂曲《彈歌》中提到的“斷竹，斷竹，飛土逐突”，再現(xiàn)了當時狩獵的場景的同時也反映了人們對于聲樂的審美情趣和韻律感。從側(cè)面證明了遠古時期聲樂的存在價值。跟隨著中國歷史的前進的腳步，民族聲樂藝術在戲曲、曲藝、民歌三方面都隨著歷史的變遷而逐漸發(fā)展起來。商周的大型樂舞，秦朝設立的樂府，唐代的大曲，宋代的宮調(diào)曲藝，元代的雜劇藝術，明清的昆劇京劇。還有那些將《詩經(jīng)》《楚辭》等國之精粹以聲樂的形式表現(xiàn)出來聲樂家們，古代聲樂將藝術的美與生活的美相結(jié)合，調(diào)動視覺與聽覺的雙重感官，為國人帶來精彩無比的聲樂演出。不僅體現(xiàn)了豐富的業(yè)余生活，也催生出某種民族情感，使演唱的內(nèi)容和情感上都表現(xiàn)出其獨特的中國味兒。中國古代歷史的每一個篇章，每一個腳印都有民族聲樂生長的不可磨滅的痕跡。中國現(xiàn)代的民族聲樂就是這樣一個集大成者的藝術。

(2)近代動蕩生活中的曲折發(fā)展。中國近代的歷史曲折而艱難，中國社會形態(tài)也發(fā)生了翻天覆地的變化，成了半殖民地半封建主義國家，西方的觀念和文化在被迫敞開的大門前快速的涌入，其中當然也包括了西洋的聲樂藝術。而這些改變也深深地影響著中國傳統(tǒng)的民族聲樂，為其帶來了活力的同時也有著嚴峻的挑戰(zhàn)。在五四運動以前，一些先進知識分子過分的推崇西洋聲樂而貶低傳統(tǒng)的民族聲樂，將其作為封建禮教殘余的一部分來打壓，錯失了認識古代民族聲樂精華的機會。也使得當時的民族聲樂呈現(xiàn)弱勢的狀態(tài)。是金子總歸是會發(fā)光的，中國古代民族聲樂在多次的音樂學術考證中展現(xiàn)出奪目的藝術光彩和文化內(nèi)涵，逐漸消除了偏見，同西洋聲樂一起再次得到了人們的重視。同時也引發(fā)了中國民族聲樂與西洋聲樂的“土洋之爭”。不同于之前的情形，在60年代又出現(xiàn)了極偏“民族化”的聲樂藝術，甚至出現(xiàn)模糊掉西洋唱法的情景，不利于中國民族聲樂對外來只知識的學習和吸收。在多次的音樂理論討論后，確定了以傳統(tǒng)聲樂唱法及文化為主，西洋科學系統(tǒng)的學習方式為輔的結(jié)構(gòu)，為現(xiàn)代民族聲樂很好的指明了方向。

(3)在現(xiàn)代和平環(huán)境下的有序進行。隨著中國改革開放的進行，中國聲樂與世界聲樂出現(xiàn)了空前的交流和融合，聲樂大師們拋開國界與地域的限制，將各國優(yōu)秀的聲樂作品相互交流分享。中國民族聲樂在其影響下更符合世界時代的變化審美，唱功更加科學，語言更加多樣，技巧更加豐富，歌曲更加流暢。在匯集了中國五千年的文化內(nèi)涵及聲樂技巧，又融合了西洋經(jīng)典的唱腔及發(fā)聲技法后的民族聲樂，得到了廣大人民群眾的認可。民族聲樂院校也去雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，為培養(yǎng)現(xiàn)代的民族聲樂人才做足了準備。到了21世紀的今天，已經(jīng)有一大批的民族聲樂歌手走進大眾的視線中來，如彭麗媛、宋祖英等等。中國現(xiàn)代民族聲樂的音樂形態(tài)和藝術風格已基本完成，在中國乃至世界都有極高的藝術價值。

3 結(jié)語

中國民族聲樂在經(jīng)歷了近百年的發(fā)展后逐步形成自己獨特的藝術風格，很好的承接了古代傳統(tǒng)聲樂文化的同時，也積極的吸收了西洋聲樂文化，對中國的傳統(tǒng)文化也有了很好的保存。歷史的車輪還在不斷的前行，時代的發(fā)展日新月異，民族聲樂極具兼容性的特點，相信會在未來的道路上走得更高更遠。

參考文獻：

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作者簡介：楊莉莉(1976—)，女，湖北荊門人，荊楚理工學院藝術學院音樂系講師，研究方向：音樂教育。