在心靈深處構(gòu)建誠信基因

毛世英

誠信，作為十八大報告提出的社會主義核心價值觀中的一項重要內(nèi)容，構(gòu)成了踐行其他核心價值觀的基礎(chǔ)。自古以來，誠信被公認(rèn)是立人、立國、立業(yè)的根本。正如孔子所說的“民無信不立”，若沒有誠信，真善美慧的價值觀就會失去基礎(chǔ)。從心理層面看，誠信同樣構(gòu)成煥發(fā)人性正能量、和諧人際關(guān)系、保持心理平衡、提高智商和情商的心理基石，而要在誠信缺失的時代奠定這塊基石，每個人須自覺地將誠信植入靈魂深處。

講誠信須先摒棄“厚黑學(xué)”

近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，“誠信缺失”或“誠信危機”的說法及案例常見諸報端，令國人的神經(jīng)反復(fù)受到如電擊般的刺激。

一些人不講誠信、弄虛作假的動機，從心理層面看，就在于為謀求名利而不擇手段，為貪圖小便宜甚至不惜將良心、道義、人格等棄之腳下。究其社會心理根源，與封建文化中濃厚的厚黑學(xué)意識形態(tài)息息相關(guān)。一些人崇拜傳統(tǒng)文化中的謀略之術(shù)，對封建官場中玩弄權(quán)術(shù)、陽奉陰違之類信奉至極，并將其應(yīng)用于現(xiàn)實的官場及商戰(zhàn)中，導(dǎo)致各種坑蒙拐騙、造假作秀、欺上瞞下、玩潛規(guī)則、敷衍糊弄、抄襲剽竊、貪得無厭、寡廉鮮恥推卸責(zé)任等現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種厚黑心理目前在社會上仍占有相當(dāng)?shù)氖袌?，并形成了一種帶有厚黑文化特色的社會潛意識，構(gòu)成誠信危機難以根治的一種消極文化心理。

深諳中國古代政治要領(lǐng)的武俠大師金庸，在《笑傲江湖》一書中塑造的岳不群等人物形象，則可給我們以深刻啟示。

在《笑傲江湖》中，岳不群是華山派掌門，號稱“君子劍”。他表面上行俠仗義、嫉惡如仇、溫文爾雅、和藹可親，有著儒者風(fēng)范，實際上卻是一個工于心計、兩面三刀、陰險毒辣的卑鄙小人，為獲取武林秘籍不惜玩弄詭計、栽贓嫁禍、殺人滅口，為稱霸武林，更是韜光養(yǎng)晦、暗渡陳倉。盡管他靠偷練邪功擊敗所有競爭對手，當(dāng)上五岳盟主，最終仍落得一個身敗名裂、眾叛親離、家破人亡的下場。金庸曾在小說后記中說道：“任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設(shè)想時并非武林高手，而是政治人物。”作為政治人物化身的岳不群，其偽君子形象在現(xiàn)實社會中頗有代表性。他賴以制勝的辟邪劍法，實質(zhì)是暗喻官場厚黑學(xué)，所謂“欲練神功，引刀自宮”，其實就是首先讓人閹割掉人性得以延續(xù)發(fā)展的根本要素——誠信，變成翻臉無情、六親不認(rèn)、反復(fù)

無常、表里為奸的“精神太監(jiān)”，為達(dá)私欲不惜編造種種冠冕堂皇的名義，并將之凌駕于人倫、孝道、師道、愛情、友情之上，以違背人性的卑鄙手段來謀取勝利。

在厚黑型文化潛意識的影響下，現(xiàn)實中許多弄虛作假者身上或多或少都有岳不群的影子，其成功多少是以泯滅良心和人性為代價的。但正如英國哲學(xué)家培根所說：“雖然他們時時在謀算怎樣為了自己而犧牲別人，而命運之神卻常常使他們自己最終也成為犧牲品?！币踩纭陡裱月?lián)璧》中所言：“出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災(zāi)及其身；設(shè)陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代?！?/p>

講誠信須在靈魂深處堅持

現(xiàn)實中，厚黑文化得以大行其道，是有著復(fù)雜的歷史文化背景。由于市場經(jīng)濟缺乏行之有效監(jiān)督機制等原因?qū)е碌南麡O影響，許多人對他人抱持不信任、懷疑、猜忌、防范、戒備的心理，這大大妨礙了人們堅守誠信的心態(tài)。其實，誠信是相互的，要使別人相信你，你首先要以誠待人，相信別人。

有個故事：一個年輕人去買碗，來到店里他隨手拿起一只碗與另一只碗輕輕碰擊，隨即發(fā)出沉悶、渾濁的聲響，他失望地?fù)u搖頭，然后又去試下一只碗……他挑遍了店里所有的碗也沒有找到令自己滿意的。老板非常納悶地問其原因。他說這是一位長者告訴他的挑碗訣竅，當(dāng)一只碗與另一只碗輕輕相碰時，發(fā)出清脆、悅耳聲音的一定是只好碗。老板拿起一只碗遞給他，笑著說：“小伙子，你用這只碗去試試。”他依言行事，結(jié)果手中的每一只碗都在輕輕碰撞下發(fā)出悅耳的聲音。這是怎么回事呢？他問老板。老板笑著說：“道理很簡單，你剛才拿來試碗的那只本身就是次品，用它試碗聲音必然渾濁。你想得到一只好碗，首先要保證自己手中的一定是只好碗。”

人心就像是碗，信任就像是清脆、悅耳的聲音，只有用真誠的心與另一顆心相碰撞，才能贏得他人的信任。如李嘉誠說：“你必須以誠待人，別人才會以誠回報。”誠然，現(xiàn)實中確有一些虛偽處世之人，但這不構(gòu)成我們不講誠信的理由。正如老子所說：“信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信?！本褪钦f：對值得信任的人，我信任他；對不值得信任的人，我也相信他。這樣可以使人人守信。

反之，如果我們與他人交往時總是抱有懷疑、猜忌的心理，那就像是用殘次的碗相互碰撞，聽到的必然是沉悶、渾濁的聲響。講誠信，首先是要忠誠于自己，而不是指責(zé)別人，若自己不講誠信，如何要求別人講誠信呢？

講誠信重在從我做起，但要真正做到這一點，還需要我們秉承人本理念和良心良知，自覺認(rèn)識和抵制傳統(tǒng)厚黑文化、權(quán)謀哲學(xué)的不良影響，真正將誠信理念植入靈魂深處。這要求我們能夠從心理上戰(zhàn)勝來自內(nèi)心和外界多方面的壓力和挑戰(zhàn)。

堅信良知，固守底線。誠信是立人立業(yè)的基礎(chǔ)，是做人起碼的道德底線。在當(dāng)今遍地虛偽、“破戒容易持戒難”的時代，要守住這一底線，需要我們有面對“魚與熊掌不可兼得”的傲骨和勇氣，敢于舍棄一切物質(zhì)利益的誘惑、壓力。待人行事正大光明，“事無不可對人言”。

明辨因果，知曉取舍。丹麥人的幸福指數(shù)極高，主要原因就在于他們在生活中的方方面面都講誠信。誠有誠報，假有假報，虛偽的種子絕對不可能開出幸福的花朵，如《楞嚴(yán)經(jīng)》中所說：“因地不真，果遭迂曲。”古人也說過：“機深禍亦深?！币胝嬲@得人生的幸福，誠信是不可或缺的基礎(chǔ)和前提，應(yīng)將此作為一種信念或信仰牢牢植入到靈魂深處。

堅持原則，靈活運用。講誠信，并不意味著沒有秘密或隱私可言。講誠信需要有良心和智慧的指導(dǎo)，在不違背誠信原則的情況下根據(jù)具體情況有所變通。唯有誠信，在社會活動中制定和運用各種謀略才具有積極意義。正如哲學(xué)家康德所說：“誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！鄙埔獾闹e言有時反能體現(xiàn)忠誠，而惡意的真話有時比謊言傷人更甚。

反省自我，管好自己。面對食品安全問題，與其譴責(zé)一些人的貪婪無恥，不如多多反省自己是否堅持了道德底線，忠誠于自己，是否抵制了各種形式的虛偽、造假和鉆空子，有沒有弄虛作假的行為等等。如果各行各業(yè)的人們都能多做自我反省，從一點一滴做起，整個社會必然會迎來一個誠實守信、幸福快樂的春天。 責(zé)編/王奇endprint