論舞蹈形象捕捉與元素動(dòng)作發(fā)展

尹珂

[摘 要]舞蹈形象捕捉和動(dòng)作發(fā)展變化是編舞技法培養(yǎng)和訓(xùn)練的兩個(gè)重點(diǎn)，對(duì)舞蹈的產(chǎn)生、創(chuàng)作、表現(xiàn)力、內(nèi)涵及藝術(shù)水平有著深刻影響，加強(qiáng)對(duì)兩個(gè)基本技法的研究和實(shí)踐是促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作的重要途徑。本文從舞蹈創(chuàng)作角度出發(fā)，對(duì)舞蹈形象捕捉和動(dòng)作發(fā)展變化進(jìn)行了分析探究，希望能為舞蹈創(chuàng)作提供參考。

[關(guān)鍵詞]舞蹈創(chuàng)作 形象捕捉 動(dòng)作發(fā)展 編舞技法

舞蹈形象捕捉和動(dòng)作發(fā)展變化是當(dāng)前舞蹈發(fā)展中編舞技法培養(yǎng)和訓(xùn)練的兩個(gè)重點(diǎn)，作為編舞基本技法，其關(guān)系著舞蹈的產(chǎn)生，對(duì)舞蹈形象的捕捉是篩選精華動(dòng)作的重要步驟，動(dòng)作發(fā)展變化則關(guān)系到其本身的表現(xiàn)力、內(nèi)涵以及藝術(shù)水平，所以加強(qiáng)對(duì)這兩個(gè)基礎(chǔ)技法的研究是提升編舞激發(fā)水平促進(jìn)舞蹈發(fā)展的重要探索途徑。當(dāng)前舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，舞蹈的編排創(chuàng)作已經(jīng)涌現(xiàn)出眾多理論成果和實(shí)踐成果，通過(guò)分析舞蹈形象捕捉與動(dòng)作發(fā)展變化有助于為創(chuàng)作提供靈感或者借鑒，下面我們結(jié)合舞蹈藝術(shù)進(jìn)行分析探討。

一、舞蹈形象捕捉

不同的舞蹈在運(yùn)動(dòng)形態(tài)和節(jié)奏方面都有所差別，舞蹈創(chuàng)作與編排中，需要不斷的引入新構(gòu)想，豐富表達(dá)方式，尋找到適合新構(gòu)想的形態(tài)和節(jié)奏，以此來(lái)塑造嶄新的舞蹈形象，這也是我們通常所說(shuō)的捕捉舞蹈形象。舞蹈形象的捕捉需要深入觀(guān)察日常生活或者自然界中生物的動(dòng)作形態(tài)與規(guī)律，繼而進(jìn)行模仿，在不斷模仿的過(guò)程中捕捉規(guī)律，經(jīng)由適當(dāng)美化或二度創(chuàng)作賦予其更深的寓意和內(nèi)涵。

細(xì)致的觀(guān)察生活是舞蹈形象捕捉的第一步，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中需要在細(xì)致觀(guān)察生活的基礎(chǔ)上獲得靈感，從而把握到其內(nèi)在規(guī)律和形態(tài)，形成心中之像，結(jié)合生活創(chuàng)作出鮮明的舞蹈形象。對(duì)于創(chuàng)作者而言，越深入生活觀(guān)察，越有可能創(chuàng)作出血肉豐滿(mǎn)、形象生動(dòng)的舞蹈形象。生活本身的多姿多彩與自然界的奇巧奧妙給了創(chuàng)作者無(wú)數(shù)的可能去發(fā)掘出生活中的特別，藝術(shù)來(lái)源于生活并非一句空話(huà)，通過(guò)感悟生活獲得藝術(shù)上的靈感是最佳途徑。觀(guān)察生活中需要準(zhǔn)確判斷事物的外在和本質(zhì)，無(wú)論悲喜、善惡、美丑，只有在準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上才能更進(jìn)一步。我們經(jīng)常說(shuō)，生活中不缺乏美好，而是缺乏善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，由此可見(jiàn)學(xué)會(huì)觀(guān)察生活，擁有一雙犀利的眼睛是多么得重要。編舞者在創(chuàng)作的時(shí)候，本身所能夠依靠的資料其實(shí)是很貧乏的，面對(duì)眾多或概念化或?qū)嶓w化的材料，如果缺乏獨(dú)特感知，最終的創(chuàng)作成果只能夠千篇一律，缺乏靈氣和動(dòng)人的魅力，所以要求創(chuàng)作者善于深入生活，觀(guān)察生活，結(jié)合自身的想象力與發(fā)掘世界的奧秘，應(yīng)用的形象思維結(jié)合多樣化的創(chuàng)作材料，最終形成獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)作出動(dòng)人的舞蹈藝術(shù)形象。觀(guān)察熟悉生活的過(guò)程中，能夠獲得豐富多彩的印象、感受、情感等材料，結(jié)合創(chuàng)作者本身的世界認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)自身所掌握材料進(jìn)行二次創(chuàng)作，這些復(fù)雜的元素決定了創(chuàng)作的質(zhì)量①。舞蹈作為一種善于發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的藝術(shù)形式，只有真正把握到美的本質(zhì)，才能夠創(chuàng)作出帶給人美的享受的藝術(shù)形象。

人們對(duì)生活的模仿是其進(jìn)步的重要途徑之一。舞蹈從起源之初，就源于人類(lèi)對(duì)自然界的模仿，模仿作為人類(lèi)的天性和本能，寄托著他們對(duì)世界的多樣化認(rèn)知。比如在古希臘，舞蹈者的模仿通過(guò)利用姿態(tài)和節(jié)奏來(lái)傳達(dá)感知，亞里士多德也闡明人類(lèi)會(huì)在模仿的過(guò)程中獲得進(jìn)步與快感。在舞蹈學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，模仿是很重要的一門(mén)課堂，模仿的過(guò)程不只是對(duì)形體表達(dá)能力的考驗(yàn)，同時(shí)也是鍛煉舞者對(duì)藝術(shù)形象感知和表達(dá)的能力，是舞蹈藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中的重要組成部分②。模仿的內(nèi)容豐富多樣，要從被模仿者的外在形態(tài)、動(dòng)態(tài)、環(huán)境、性格與心理特征等入手，比如對(duì)“人”的模仿，分析這個(gè)人外在形態(tài)特征，高矮胖瘦、健康疾病，動(dòng)態(tài)方面有何習(xí)慣性動(dòng)作，性格如何，溫和或者暴躁或者開(kāi)朗，處于什么環(huán)境在心理特征方面有何特別？在模仿的過(guò)程中不斷鍛煉和培養(yǎng)自身提煉舞蹈形象的能力，通過(guò)具體的事物鍛煉自身分析能力和挖掘能力，從而在舞蹈形象捕捉方面達(dá)到心神合一、形神統(tǒng)一的效果。從分析和模仿入手，學(xué)會(huì)提煉舞蹈藝術(shù)形象，從對(duì)生活的模仿和分析過(guò)程中鍛煉自身把握事物本質(zhì)的能力，抓住其外在動(dòng)態(tài)動(dòng)律，并學(xué)會(huì)使用這些材料去構(gòu)建新的舞蹈形象。比如舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》，多年來(lái)讓無(wú)數(shù)人為之贊嘆，其對(duì)孔雀形象的塑造和表達(dá)十分動(dòng)人，在這位舞者的創(chuàng)作中，孔雀集真善美于一身，充滿(mǎn)了動(dòng)人的藝術(shù)魅力。比如開(kāi)場(chǎng)時(shí)，經(jīng)典的孔雀頭部造型已經(jīng)成為其獨(dú)特的標(biāo)志，通過(guò)美麗手勢(shì)的配合塑造出了十分靈巧美麗的藝術(shù)形象，在表演時(shí)，通過(guò)肩、胸、腰、腹、手臂與手指的巧妙配合動(dòng)作，展現(xiàn)出白孔雀的魅力③。這個(gè)成功的舞蹈形象塑造深深感染了一代人，白孔雀經(jīng)典舞蹈藝術(shù)形象的塑造完全離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)于生活的深入觀(guān)察以及創(chuàng)作時(shí)經(jīng)典的動(dòng)態(tài)動(dòng)律捕捉。

二、動(dòng)作發(fā)展變化

舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要音樂(lè)營(yíng)造特殊的情調(diào)和氛圍來(lái)貫穿始終，通過(guò)營(yíng)造特殊的藝術(shù)情境捕捉到此人此境的動(dòng)態(tài)動(dòng)律，并緊緊圍繞這一核心使得這個(gè)形象和情境能夠持續(xù)下去。舞蹈中，下個(gè)瞬間動(dòng)作不能直接重復(fù)上個(gè)瞬間動(dòng)作，而是需要通過(guò)將捕捉到的藝術(shù)形象有機(jī)的發(fā)展下去，形成段落或者作品，形成動(dòng)作的持續(xù)發(fā)展變化。動(dòng)作的發(fā)展變化需要注意的是，要始終圍繞舞蹈主題在表演的過(guò)程中對(duì)舞蹈節(jié)奏、動(dòng)作保留一部分、變化一部分的原則，注意全程舞蹈語(yǔ)言的統(tǒng)一和風(fēng)格的統(tǒng)一，并結(jié)合情感投入賦予其內(nèi)涵和魅力。

在保留和變化舞蹈動(dòng)作方面，我們以舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》為例來(lái)進(jìn)行分析。舞蹈的主題動(dòng)作主要包括舞者手部的孔雀頭造型以及肩、胸、腰、腹、手臂等關(guān)節(jié)有層次、有節(jié)奏的律動(dòng)，整個(gè)作品都是圍繞這些動(dòng)作展開(kāi)變化與發(fā)展，塑造出集真善美于一身的白孔雀形象，從而構(gòu)成完美的舞蹈動(dòng)作形象和動(dòng)作發(fā)展變化表達(dá)。在圍繞主題保留和發(fā)展動(dòng)作方面，《蝶之靈》主要有以下幾種特點(diǎn)，一是加大動(dòng)作幅度，比如手部手指營(yíng)造孔雀頭形象，起先主要是以拇指、食指的動(dòng)作塑造，后來(lái)發(fā)展到以手指配合肩腰動(dòng)作形成較大的孔雀頭造型，這是非常典型的物資變化；二是在保持上身平衡的情況下，通過(guò)下肢變化動(dòng)作和手臂、腕關(guān)節(jié)與手指的動(dòng)作來(lái)增加變化，下肢以橫移的碎步為主；三是節(jié)奏變化，在表演時(shí)舞者的旋轉(zhuǎn)與停頓都是對(duì)節(jié)奏的迎合，通過(guò)上身各個(gè)關(guān)節(jié)有層次、有節(jié)奏的變化來(lái)自延長(zhǎng)動(dòng)作的節(jié)律；四是改變動(dòng)作方向，比如之前上肢延緩動(dòng)作變化改為背面動(dòng)作，前后視覺(jué)效果和表現(xiàn)力就出現(xiàn)了顯著變化；五是在舞蹈高潮部分出現(xiàn)經(jīng)典造型，比如楊麗萍表演時(shí)將手交叉在腦后，雙腿立直，挑起一旁側(cè)腰，通過(guò)快速的旋轉(zhuǎn)、輕盈的跳躍表現(xiàn)白孔雀享受歡樂(lè)與飛翔的姿態(tài)，不過(guò)在代表孔雀的三道彎形方面很少作出改變；六是簡(jiǎn)化動(dòng)作，比如在舞蹈最后，楊麗萍的結(jié)束造型只是以手部提裙子和孔雀頭造型來(lái)完美收官，與開(kāi)頭同樣的動(dòng)作交相呼應(yīng)，卻顯得簡(jiǎn)潔干練，以此表達(dá)百孔雀對(duì)生命的熱愛(ài)④。

舞蹈動(dòng)作作為一種特殊的語(yǔ)言，不同的舞蹈風(fēng)格在語(yǔ)言的應(yīng)用上也千差萬(wàn)別，比如初學(xué)者在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)，不能古典舞與現(xiàn)代舞混學(xué)，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生舞蹈語(yǔ)言混亂的局面，面對(duì)沒(méi)有豐富舞蹈經(jīng)驗(yàn)和資料的學(xué)習(xí)者，他們無(wú)法對(duì)具有特性的動(dòng)作進(jìn)行變化和發(fā)展，在表演時(shí)動(dòng)作自然而然缺乏流暢性，造成整體感覺(jué)欠佳。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行逐項(xiàng)分析積累舞蹈語(yǔ)言來(lái)解決，比如在學(xué)習(xí)模仿魚(yú)類(lèi)工作的過(guò)程中，可以通過(guò)觀(guān)察魚(yú)鰭的特殊形態(tài)特征來(lái)表現(xiàn)其游動(dòng)時(shí)的形態(tài)，可以將其分解為多個(gè)動(dòng)作，然后根據(jù)需要表現(xiàn)的內(nèi)容篩選動(dòng)作，融入自身的想象力和感想，在表演時(shí)賦予其精神內(nèi)涵，從而增強(qiáng)舞蹈語(yǔ)言的統(tǒng)一性。動(dòng)作發(fā)展變化中，賦予其充沛的情感是增加舞蹈感染力的關(guān)鍵，情感作為舞蹈的靈魂，蘊(yùn)含著舞者的情感與精神，只有創(chuàng)作者對(duì)舞蹈充滿(mǎn)熱情才能夠創(chuàng)作舞蹈形象時(shí)顯得游刃有余，才能夠?qū)ψ约核憩F(xiàn)的對(duì)象充滿(mǎn)感染力。舞蹈作為一種表現(xiàn)美的藝術(shù)，是一種表達(dá)情感與彰顯美的藝術(shù)形式，它不是平鋪直敘，而是充滿(mǎn)著激情，所以，在動(dòng)作變化過(guò)程中，投入充沛的情感十分必要。在深入觀(guān)察生活或者自然界時(shí)，除了需要培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛之外，還要將自己的情感、認(rèn)知等投入其中，通過(guò)情感的共鳴來(lái)以情帶形，抓住不同環(huán)境中事物的動(dòng)律，在創(chuàng)作中激發(fā)靈感。正是由于情感對(duì)舞蹈創(chuàng)作的特殊作用，才能夠在不斷探索和反復(fù)磨合的過(guò)程中促進(jìn)動(dòng)作發(fā)展變化，尋找到有價(jià)值的動(dòng)作，增強(qiáng)舞蹈作品的魅力和藝術(shù)感染力。比如著名編導(dǎo)賈作光的《鄂爾多斯舞》，通過(guò)動(dòng)作的發(fā)展變化就很好的營(yíng)造和烘托出了內(nèi)蒙古人們對(duì)幸福生活的期盼與渴望，這正是他將自己對(duì)內(nèi)蒙古人民生活的深刻觀(guān)察結(jié)合自身情感感悟進(jìn)行創(chuàng)作的體現(xiàn)，由此才創(chuàng)作出了鮮明且情感豐富的舞蹈形象⑤。

舞蹈形象捕捉和動(dòng)作發(fā)現(xiàn)變化作為編舞技法的重要組成部分，是一個(gè)不斷深入、創(chuàng)新的創(chuàng)作過(guò)程，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作要在積極實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上捕捉舞蹈形象，深入生活細(xì)心觀(guān)察，圍繞舞蹈主題對(duì)動(dòng)作進(jìn)行發(fā)展變化，從而形成據(jù)具有充沛感染力的藝術(shù)作品。 （責(zé)任編輯：劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳雙媚.淺談舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2007（23）

[2]朱蕾.“以聲傳情”——論中國(guó)當(dāng)代舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（03）

[3]梁戈邏，葉進(jìn)，趙士軍.愛(ài)恨之間——第七屆全國(guó)舞蹈比賽之百感交集[J].舞蹈，2008（02）

[4]袁藝.談編導(dǎo)個(gè)人意識(shí)在舞劇改編中的藝術(shù)創(chuàng)作差異[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）

[5]鄧嘉.我國(guó)健身排舞創(chuàng)編現(xiàn)狀與對(duì)策分析[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）