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    心安何處

    2014-07-29 10:12:54閻連科
    小品文選刊 2014年13期
    關(guān)鍵詞:道德感心安金錢(qián)

    閻連科

    世界上沒(méi)有心安的人。

    我想,不光中國(guó)人心不安,全世界的人都是心不安的。發(fā)達(dá)國(guó)家很富裕,有很高的文明水準(zhǔn),生活比我們自由得多,但他們也有他們的煩惱,他們的焦躁。只不過(guò)煩惱和焦躁的內(nèi)容不一樣。

    人的欲望不斷膨脹,不斷變化。有了欲望,人就沒(méi)有了心安。欲望小,人的心里可能會(huì)更踏實(shí)一點(diǎn);欲望太大,心就要焦躁得多。有人發(fā)出“中國(guó)人心安何處”的疑問(wèn),那是因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)人內(nèi)心深處的欲望確實(shí)是有史以來(lái)空前地膨脹,每一個(gè)人都在欲望中生活。想要心安,我想惟一的辦法就是讓欲望縮小再縮小,減少再減少。

    但這其實(shí)是做不到的。你沒(méi)有這樣的欲望就有那樣的欲望。每個(gè)人的欲望都和別人是不一樣的。你不能說(shuō)誰(shuí)的欲望更加高尚,誰(shuí)的欲望更加低下。一個(gè)知識(shí)分子,他的欲望可能是有更多更好的研究成果;一個(gè)農(nóng)民,他的欲望可能是讓自己的土地有更多的收成;一個(gè)工人,他的欲望可能就是自己的工資能夠再高一點(diǎn)。我們都在欲望中生活——甚至一個(gè)100歲的人,他的身體如果足夠健康的話(huà),他可能想要活110歲、120歲。

    我想,“心安何處”的問(wèn)題不僅僅是中國(guó)人的問(wèn)題。它是整個(gè)人類(lèi)的問(wèn)題,是人的欲望所決定的。沒(méi)有欲望可能就不會(huì)有人類(lèi)今天的文明。但有了欲望我們就不可能心安。這是一種矛盾,一種悖論。

    我不太贊成從道德的角度去批評(píng)人的欲望。人們往往會(huì)從道德的角度來(lái)批判一個(gè)人對(duì)金錢(qián)的欲望,但好像從生命的角度又會(huì)去理解一個(gè)活了100歲的人想要活120歲——其實(shí),凡是超出可能范圍的欲望,我們都是需要進(jìn)行克制的。

    關(guān)鍵是看可能不可能。一個(gè)人對(duì)于金錢(qián)、房子、汽車(chē)有欲望,想要過(guò)得更好點(diǎn),我們很難簡(jiǎn)單地說(shuō)這好不好。我甚至覺(jué)得它是合乎常理的。但如果它超出了可能的范圍——當(dāng)然也包括社會(huì)規(guī)范的要求,那一切都是荒謬可笑的。

    不過(guò),可能與不可能之間的度如何去把握,是需要每一個(gè)人的理性、道德感、智慧及感悟等種種原因起作用的。如果把握不好,內(nèi)心就會(huì)失去平衡,就會(huì)沒(méi)有“度”,就會(huì)發(fā)出“心安何處”的疑問(wèn)。

    在中國(guó),在今天,太多人的理想、欲望超出了可能的范圍,所以出現(xiàn)了太多讓人們從道德的角度無(wú)法理解的東西,在世界范圍內(nèi)還招來(lái)了嘲笑。我想我們所有的道德感、所有的法律常識(shí),都在幫助我們更好地去把握和平衡這種度。人的內(nèi)心都是在平衡的度的附近徘徊,有時(shí)候往左一點(diǎn),有時(shí)候往右一點(diǎn)。不左不右,所謂中庸之道,也許會(huì)有,但應(yīng)該是非常少的,一般人做不到。正因?yàn)槲覀冏霾坏?,我們才下大力氣提倡它?,F(xiàn)在為什么老提“和諧”,正是因?yàn)槲覀兒茈y做到。

    所以,“心安何處”這個(gè)問(wèn)題沒(méi)那么復(fù)雜,沒(méi)那么神秘。每個(gè)人其實(shí)都在按照自己的邏輯在可能的范圍內(nèi)產(chǎn)生欲望、理想,進(jìn)行生活。不要高估了我們現(xiàn)在的煩躁和不安,因?yàn)槭澜缟纤械娜嗣鎸?duì)整個(gè)人類(lèi),面對(duì)未來(lái),都在焦躁著,不安著——不是這樣的焦躁,就是那樣的焦躁;不是這樣的不安,就是那樣的不安。我們可能是為汽車(chē)、為房子不安,而一些已經(jīng)完成了基本物質(zhì)生產(chǎn)的國(guó)家,可能是對(duì)世界和平的擔(dān)憂(yōu),對(duì)人類(lèi)未來(lái)的不確定。

    小荷凝露摘自:《戀愛(ài)婚姻家庭》2014年5期

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