“制造”的鏡頭看邊緣人的幻滅
——《香港制造》的意象分析

張立書

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100020）

“制造”的鏡頭看邊緣人的幻滅
——《香港制造》的意象分析

張立書

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100020）

《香港制造》中充斥了繁多的意象，這些意象集結(jié)成了一張意象網(wǎng)。這些意象可謂香港“制造”的，有強(qiáng)烈的香港性，有強(qiáng)烈的城市感，有強(qiáng)烈的人與城郁結(jié)成仇的虛無(wú)感。本文分析影片中的城市意象和青春意象來(lái)揭示特定時(shí)代，在香港這個(gè)潮都華麗外表下的土生土長(zhǎng)的貧民的無(wú)望生活態(tài)勢(shì)。

香港“制造”；城市意象；青春意象；幻滅

《香港制造》是1997年香港電影界的一匹黑馬，是1994年撰寫的劇本，導(dǎo)演陳果以自己鏡頭語(yǔ)言來(lái)挖掘、解剖城市與土生土長(zhǎng)的港民的種種相悖，聚焦游人在香港“飛地”異質(zhì)的子宮中孕育的煎熬陣痛，面對(duì)未來(lái)就像通過(guò)產(chǎn)道一般掙扎和無(wú)力。人在城中，城本孕育人，但是城與人相悖，人的結(jié)局必然是胎死腹中。本文從影片《香港制造》的鏡頭語(yǔ)言看人與城郁結(jié)的狀態(tài)，從細(xì)微的意象看城市是如何拋棄了人，粉碎了生命。

一、城市意象：生存空間的顛覆

《香港制造》具有隱喻性和象征性，影片中出現(xiàn)了繁多的意象形成了網(wǎng)狀意象群。影片中的一切意象直接或間接隱喻主人公屠中秋的命運(yùn)，一致的織羅了一張網(wǎng)，一張讓人窒息的網(wǎng)，一張?zhí)硬怀龅牧_生門。

首先看“屠中秋”這個(gè)名字頗具玩味：“中秋”，中秋節(jié)這天出生的他是父母偶然種下，他偶然的被拋到世上，他的生命帶有偶然性，無(wú)意性；“屠”姓一種血腥味道，一種打殺的狀態(tài)，一種“奪取”和是“被奪取”的寓意，命定了他積極奪取的行動(dòng)后斬獲無(wú)幾，反而被“香港”城奪取了“家”，被時(shí)代奪取了青春和生命的讖語(yǔ)。

被奪取的首先是“家”，我們可以看到中秋居住的公共屋邨，這是“家”的實(shí)際空間位置和內(nèi)置布局?！肮参葸棥笔窍愀鄣讓幼≌瑓^(qū)，陳果揭示了香港華麗的都市空間背后晦暗不明的一面——城市主體外的異類的空間。異類空間帶來(lái)了異類的生命體驗(yàn)。陳果訴說(shuō)的“香港”擁擠又雜亂、獨(dú)立又微縮、封閉又壓抑。在城市平民區(qū)家家只有小空間，門戶又配備鐵門、鐵窗，鄰里之間只露出類監(jiān)獄的小窗口，充滿了城市的隔離感。中秋被媽媽打，鄰里聽到只是伸出頭看了一看，鄰居孩子依舊捧著飯碗吃飯，毫無(wú)表情和情緒；男孩被人追殺去找中秋，中秋正帶著耳機(jī)沒(méi)有聽到，鄰居聽到后好奇的拉開門，看見男孩被人追殺毫無(wú)表情和挽救之意，鐵門也始終沒(méi)有打開。長(zhǎng)鏡頭關(guān)照到走廊，意象“走廊”，是一個(gè)通道，但是這個(gè)通道是狹又窄的，黑又暗的，彷佛有通道有出路，又彷佛沒(méi)光明。城市中的空間有其價(jià)值功能，空間不是空洞的，城市空間之于個(gè)人的意義不是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，而是人的生存況景。香港社會(huì)本身就是孕育邊緣人的溫床，香港本身就是邊緣城市、飛地，邊緣心態(tài)不僅僅存在于邊緣人身上。在香港多數(shù)青少年生長(zhǎng)在居住條件非常惡劣的貧民區(qū)，這些人一般都像影片中表現(xiàn)的那樣，生活貧苦、憤懣、掙扎、暴力發(fā)泄。陳果的展示香港城市主體形象是擁擠、狹窄、臟亂的廢棄的城市邊緣，是高樓大廈陰影下的社會(huì)低層空間。那么這種主導(dǎo)性空間所支配的附屬空間產(chǎn)生出來(lái)的特定人群、草根階層，如何有安全感和歸屬感？

其次，“家”的內(nèi)在功能和存在價(jià)值意義，也是破碎的。父親為大陸女拋棄妻兒，母親為了幾千元生活費(fèi)置若罔聞，最后不堪生活困境棄家而走。對(duì)父親，兒子是恨，恨到想要拿菜刀砍了他，果然看到一中學(xué)生在廁所坎自己的父親，他驚呆了，被另一個(gè)兒子的毫無(wú)親情震驚到了，他只是恨，但他不忍。他不是要父親死，他只是挽回而不能的暴力情緒發(fā)泄，不過(guò)他用了那個(gè)年紀(jì)最叛逆的、男孩式的、直接的方式。對(duì)于中秋的母親，影片一直沒(méi)有過(guò)多的情感描繪，直到母親走了以后，中秋學(xué)會(huì)了在街上關(guān)注人群，在母親曾工作的店外等待，希望能看到母親的身影。中秋是戀“家”的，他渴求家的完整和溫馨，但實(shí)際的“家”是“失父”、“失母”?！笆Ц浮弊屗麤](méi)有精神支柱，沒(méi)有精神導(dǎo)向，行為不羈、自暴自棄；“失母”讓他心靈空洞，讓他頓生流浪感、漂泊感?！凹摇钡钠扑樵谟捌嘘P(guān)照的情節(jié)是父親的外遇，這類情況與當(dāng)時(shí)香港社會(huì)狀況相關(guān)。九七前香港社會(huì)出現(xiàn)大陸女子“越界”，有以性服務(wù)為職業(yè)的情況占多數(shù)。對(duì)于香港整個(gè)社會(huì)主體空間、香港家庭空間原有的封閉性，被打破?！氨惫谩边@種“異質(zhì)”流動(dòng)、移動(dòng)、闖入、侵入了原有的空間，與原有空間形成對(duì)立模式，破壞了香港家庭關(guān)系、香港社會(huì)同質(zhì)性。中秋父親的二奶就是這樣的“北姑”身份，造成中秋“家”的完整性消解，安全感瓦解。

墓地在影片中反復(fù)出現(xiàn)，最后中秋也死在了墓地。第一次是祭拜阿珊，三個(gè)人在墓地呼喊，此時(shí)他們還有希望，此刻他們?cè)跒榘⑸和锵?。一個(gè)全景，對(duì)比出居住環(huán)境的擁擠狹窄和墓地的寬闊，生活的壓抑和死后的安寧，生的艱難，死的超脫。中秋開槍自殺瞬間，廣播傳出：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的?！边@是1957年毛澤東在莫斯科對(duì)中國(guó)留學(xué)生講話。背景旁白很有深意，他們是年輕人，他們理應(yīng)擁有未來(lái)的，但是他們卻等不到未來(lái)，何來(lái)?yè)碛惺澜纭＠餇柨恕抖乓林Z哀歌》：“世界每一次的沉悶的轉(zhuǎn)折都有這樣一些人被剝奪繼承權(quán)，他們既不占有過(guò)去也不擁有未來(lái)?！薄耙磺斜M歸虛無(wú)。青春意味著什么，是烙印在個(gè)人生命成長(zhǎng)史上的不可逃避的年齡，還是被文化塑造和許諾的一個(gè)神話。”①青春的死亡就是這么輕，青春的反抗和逃離在高聲的歷史話語(yǔ)和巨大的社會(huì)力量面前都淪落為無(wú)力的無(wú)人理睬的表演。

二、青春意象：青春與城市的異質(zhì)性的撞擊

除了城市意象，影片中交代了大量的具有青春物語(yǔ)的意象。影片中的藍(lán)色意象市阿珊在中秋的夢(mèng)境呈現(xiàn)，一個(gè)藍(lán)色背景。藍(lán)色代表安靜、憂郁情調(diào)：失戀的女孩，要自殺的女孩，在安靜的吃著冰淇淋，不懼死，輕易死，是陰涼的，消極的；藍(lán)色代表他們四個(gè)是這樣的無(wú)足輕重，藍(lán)色的海洋，海洋中一切是無(wú)足輕重的、渺小的，中秋、阿珊、阿龍、阿萍都是香港底層于大香港和大時(shí)代是微小的，阿珊之死于時(shí)代是無(wú)足輕重，他們?nèi)齻€(gè)又何嘗不是無(wú)足輕重？藍(lán)色，讓人覺(jué)得沮喪，阿珊生命流逝了，只留下遺書，三個(gè)人把它交給體育老師，老師沒(méi)有看，撕碎了飄向天空，沒(méi)有惋惜，很默然，對(duì)于學(xué)生他放任的愛(ài)是不是很下流呢？藍(lán)色代表突然，阿珊跳下去，剎那結(jié)束生命，青春剎那間定格，那么突然；藍(lán)色代表男孩，中秋這樣的男孩有著青春的激情和朝氣。

“內(nèi)褲”、“飛機(jī)”意象代表青春與萌動(dòng)。洗內(nèi)褲是自慰結(jié)果，陽(yáng)臺(tái)上總是飄動(dòng)著內(nèi)褲，展覽著男孩青春的激情，“內(nèi)褲”意象寓意著男孩式性渴望?！帮w機(jī)”是自慰的意象。青春期體內(nèi)的生理變化，激素增加，產(chǎn)生性沖動(dòng)和性欲，是男孩正常的生理表現(xiàn)。對(duì)性問(wèn)題滿懷憧憬、好奇、幻想，男孩用找到“打飛機(jī)”方式來(lái)發(fā)泄生理欲火。最后中秋把內(nèi)褲放到冰箱里,鏡頭“飛機(jī)在天空中飛過(guò)”寓意，中秋在冷卻內(nèi)褲、冷卻性欲，“飛機(jī)”飛了，他不打了，這個(gè)男孩最本能的生理行將結(jié)束，具有儀式性。他沒(méi)有掛礙了，他苦苦維系的希望，阿龍、阿萍、未來(lái)都破碎掉了，他無(wú)力、泄氣。一個(gè)男孩還沒(méi)有成為男人就喪失了走向成熟的通行證。

槍和海報(bào)是中秋最喜歡的東西。槍是男人力與量的象征，是顯示、炫耀、征服的工具。槍代表男人的生殖器，一種射發(fā)的通道，通過(guò)槍的力達(dá)到征服女人、征服世界的工具和有效手段。中秋墻上的兩張海報(bào)，《這個(gè)殺手不太冷》的里昂、《天生殺人狂》的米基都是暴利的象征，暴力美的代言，人槍合一的境界，對(duì)中秋來(lái)說(shuō)是具有審美性，他無(wú)比崇拜，受其影響，以至模仿。當(dāng)他在榮少那里看到真的槍時(shí)，內(nèi)心驚奇、開眼、心跳、無(wú)知、畏懼，拿到真槍的把玩，內(nèi)心滿足、快感，在家里擺出無(wú)數(shù)的拿槍手勢(shì)的無(wú)比的英雄感。槍滿足了中秋或者男性掌控的欲望，同時(shí)他又懼怕槍的殺傷力和破壞力，他畢竟還駕馭不了，青春是青澀的，現(xiàn)實(shí)生活中用槍是非法的，掠奪別人的生命他是恐懼的。最后阿龍被殺，中秋此時(shí)用槍是報(bào)復(fù)、是反抗、槍的瞬間爆發(fā)性和殺傷力可以為他達(dá)到。用槍為阿龍報(bào)了仇，也用槍打破了自己的頭，他喜歡用這種工具和方式，死前他感受到“死是不需要勇氣的”對(duì)死已沒(méi)有了恐懼，向“死”而“生”。

三、小結(jié)

“1997年對(duì)香港民眾而言不僅是‘前途未卜的大限’和‘患難意識(shí)的地平線’，而且將會(huì)在一定程度上中斷其內(nèi)心深處一以貫之的時(shí)間體驗(yàn)和歷史觀念?！雹谟捌O(shè)置在“97”社會(huì)背景中，“飛地”異質(zhì)的香港港人對(duì)自我身份的追尋，對(duì)身份歸屬感的思索的困惑。當(dāng)一批批移民來(lái)到這里，漸漸拋卻了他們的過(guò)往和歷史，成為一個(gè)嶄新的群體，找不到過(guò)去，也看不到未來(lái)，在香港本土這個(gè)堅(jiān)實(shí)的“根”上，折射出了都市香港在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市文明之外的另類民生狀態(tài)，并在香港特有的歷史與文化氛圍中表現(xiàn)出了土生土長(zhǎng)的香港貧民的思想理念和生存法則。陳果制造的鏡頭，真實(shí)、完整的表現(xiàn)出人與城的糾葛，城市中游民的心路歷程。

注釋：

①司若.現(xiàn)代城市的第二歷史——略論香港陳果的“游民”電影.當(dāng)代作家評(píng)論，2004年第1期.

②李道新.后九七香港電影的時(shí)間體驗(yàn)與歷史觀念.當(dāng)代電影，2007年第3期

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1005-5312（2014）17-0118-01