當(dāng)代中國節(jié)約型社會的設(shè)計創(chuàng)新研究

劉小環(huán)

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430070）

當(dāng)代中國節(jié)約型社會的設(shè)計創(chuàng)新研究

劉小環(huán)

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430070）

中國節(jié)約型社會發(fā)展方式是為改變從前以資源博發(fā)展的不科學(xué)規(guī)律，為可持續(xù)發(fā)展提出的關(guān)鍵性舉措。本文作者將從這一趨勢出發(fā)，歸納現(xiàn)目前該環(huán)境下的設(shè)計原則和方法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的熱門趨勢等提出適宜中國節(jié)約型社會發(fā)展的創(chuàng)新方法論，就更有效實(shí)現(xiàn)對社會大眾的正確引導(dǎo)而展開深刻討論。

設(shè)計社會學(xué)；再設(shè)計；可持續(xù)

一、節(jié)約型社會的必然趨勢

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)社會的異軍突起一直為人稱道，但與此同時，我們付出的代價同等巨大。我國目前在資源生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各個環(huán)節(jié)存在著嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象，生存環(huán)境正面臨著各種切身的挑戰(zhàn)。而節(jié)約型社會的適時提出，不僅是從個人節(jié)約的角度制定的規(guī)則規(guī)范，更是從生態(tài)文明的角度，對機(jī)制體制進(jìn)行深化改革，從經(jīng)濟(jì)模式到生活方式進(jìn)行的重新調(diào)整，是當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后的必然。

近些年來隨著國家政策的大力扶持，在黨的“十一五規(guī)劃”、工作會議講話等重要文件中，都明確了“節(jié)約型社會”的重要性和必然性，為之后的具體實(shí)施提供了基礎(chǔ)條件。而2013年中國GDP增幅放緩，也是中國政府寧可將經(jīng)濟(jì)增長速度宏觀放緩，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化、資源生態(tài)等可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定推動結(jié)構(gòu)改革的主動措施之一；由此來看，“節(jié)約型社會”是發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家過渡期內(nèi)所必經(jīng)階段，毋庸置疑將是當(dāng)代中國在未來一段時間內(nèi)發(fā)展的主要方向。

二、節(jié)約型社會下的創(chuàng)新設(shè)計原則與方法

關(guān)于節(jié)約型社會，當(dāng)代設(shè)計理念一直是圍繞“低碳”、“綠色設(shè)計”等關(guān)鍵詞、而反復(fù)討論，從材料更選、節(jié)能方式等多方面付諸嘗試，例如工業(yè)設(shè)計“3R原則”、包裝結(jié)構(gòu)的“減量化設(shè)計”等，使得現(xiàn)代設(shè)計的方法和理念頗豐。

而此次作者將當(dāng)下“節(jié)約型”設(shè)計趨勢和方法進(jìn)行整合，根據(jù)設(shè)計目的來分為兩類：一是以“節(jié)能式體驗(yàn)”為目的的再設(shè)計，另外一個則是以細(xì)化客戶群為前提的系統(tǒng)性設(shè)計；它們分別以合適的設(shè)計語言和細(xì)致的服務(wù)內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計的與時俱進(jìn)，以下則是從這兩個方法進(jìn)行的詳細(xì)闡述。

三、再設(shè)計是一種生態(tài)創(chuàng)新體驗(yàn)

原研哉先生曾在其《設(shè)計中的設(shè)計》一書中提到“從無到有，當(dāng)然是創(chuàng)造；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”①；所謂再設(shè)計（Re-design），即是重新審視我們周圍的設(shè)計，“把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)”，以更為“平易近人的方式”滿足日益變化的用戶及環(huán)境需要；該方法可視為延長產(chǎn)品使用壽命所作出的努力，亦可以如書中所說是通過再設(shè)計的產(chǎn)品達(dá)到宣傳、鼓勵、慰藉等情感效果，使得“技術(shù)和方法被道德和人格所統(tǒng)攝，物和人逐漸成為精神同體”②；這樣的設(shè)計體驗(yàn)對于科學(xué)文化與收入水平集體上升的當(dāng)代中國消費(fèi)群，尤其是青年一代中是頗具潛力和意義的。

關(guān)于如何展開“再設(shè)計”，以體驗(yàn)式設(shè)計聞名全球的IDEO公司提出的“佩戴體驗(yàn)式榮譽(yù)勛章”概念讓作者認(rèn)為更能適應(yīng)當(dāng)下生態(tài)設(shè)計的宗旨。以“環(huán)?！毙麄鳛槔?，傳統(tǒng)的口號式傳播授教的方法不利于觀念的普及，對于時下個性化、擁有越來越多“自我滿足”需求層次的消費(fèi)者，IDEO提出新一代人對“富有”的定義，即“更少在乎擁有什么，更多關(guān)注做過什么”，提倡發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者最真實(shí)世界的生活細(xì)節(jié)，給予觀眾更多心得體驗(yàn)式的機(jī)會，提供他們“追求‘權(quán)威’之外的個人感受”。所以我們可以看到，在產(chǎn)品的環(huán)保宣傳中，類似于“形象化”廁紙創(chuàng)意，即在使用的同時給予消費(fèi)者“消費(fèi)樹木的概念”；這類及時、有針對性的暗示，會讓消費(fèi)者在使用完后明顯收獲“自我滿足”的榮譽(yù)感，作者認(rèn)為這要比那一張張貼在墻壁上的“文明用語”效果更甚。

四、專業(yè)性設(shè)計亦是一種節(jié)省

在節(jié)約型社會的概念里，節(jié)約是體制方法中的一種，而提高使用效益亦是節(jié)約型社會的另一途徑。作者認(rèn)為，專業(yè)化、有針對性的設(shè)計方法無疑是提高產(chǎn)品使用效益，明確使用目的的重要建議。所謂專業(yè)化設(shè)計，即明確設(shè)計對象，細(xì)化服務(wù)對象與目的，從而進(jìn)行專業(yè)化的設(shè)計指導(dǎo)。例如從年齡跨度上劃分的兒童與老人設(shè)計，從適用性上劃分的功能化設(shè)計與通用設(shè)，類似的還有“女性化、設(shè)計”、“為第三世界設(shè)計”等將“以人為本”落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)“為各領(lǐng)域的主流用戶進(jìn)行設(shè)計”的方法；這樣既使得設(shè)計過程更為簡單和明確，也提高了產(chǎn)品的成本效益，在使用過程中盡可能的實(shí)現(xiàn)了使用價值。

通過上述的分類，我們發(fā)現(xiàn)有針對性的專業(yè)化設(shè)計方法與設(shè)計的社會屬性有巨大關(guān)系。正如帕帕奈克所說，“設(shè)計師應(yīng)該對所有的產(chǎn)品負(fù)責(zé)”，“亦要對未盡到的責(zé)任而負(fù)責(zé)”,正因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了設(shè)計師的社會職責(zé)和社會需求，所以使得專業(yè)性設(shè)計服務(wù)在社會組織中更具前瞻性和全局性。

曾有人將生態(tài)文明社會的核心定義于“節(jié)約”和“公平”之上③，“節(jié)約”在于減少資源消耗，構(gòu)建人與環(huán)境的和諧適應(yīng)關(guān)系，而“公平”旨在為社會低收入者提供服務(wù)，同時“意味著不同人群平等參與環(huán)境資源開發(fā)和保護(hù)的決策與行動”；中國在目前“構(gòu)建節(jié)約型社會”的時代背景下，我們的設(shè)計師應(yīng)責(zé)無旁貸的為解決實(shí)際問題而盡力，以專業(yè)的素養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展的原則打開節(jié)約型社會的構(gòu)建鑰匙，引導(dǎo)大眾邁向和諧自然的理想世界中。

注釋：

①原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].山東：山東人民出版社,2006,11.

②王余烈，蘇欣.基于“低碳生活”方式的綠色設(shè)計新理念[J].包裝工程, 2013.12(87).

③王曉毅.建設(shè)公平節(jié)約型的社會[J].中國社會科學(xué),2013.05.

J05

A

1005-5312（2014）17-0064-01