對(duì)中國(guó)革命歷史題材雕塑的藝術(shù)性與歷史性關(guān)系的認(rèn)識(shí)

郭維陽(yáng)

（新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，新疆 烏魯木齊 830049）

對(duì)中國(guó)革命歷史題材雕塑的藝術(shù)性與歷史性關(guān)系的認(rèn)識(shí)

郭維陽(yáng)

（新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，新疆 烏魯木齊 830049）

歷史性與藝術(shù)性是歷史題材雕塑創(chuàng)作中不可避免的兩要素，如何處理好二者關(guān)系，是決定雕塑作品成敗的關(guān)鍵。歷史題材的創(chuàng)作是在歷史與藝術(shù)之間達(dá)到一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

革命歷史題材；藝術(shù)性；歷史性

雕塑家把握歷史題材雕塑的藝術(shù)性與歷史性兩者關(guān)系，關(guān)鍵在于對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)知，而不是將作品變成歷史事件的插圖。要想喚起觀眾對(duì)作品的注意力并使他們識(shí)別本質(zhì)內(nèi)容，使觀眾清楚歷史本質(zhì)，作品必須更加凝練、集中和典型。而藝術(shù)化表達(dá)歷史也要遵循基本的原則和標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)失去真實(shí)的歷史感。

歷史性與藝術(shù)性需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。首先應(yīng)堅(jiān)持在不違背歷史真實(shí)的前提下，藝術(shù)家充分發(fā)揮創(chuàng)作的自由，獨(dú)立思考雕塑創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。如潘鶴創(chuàng)作《艱苦歲月》的過(guò)程就是一個(gè)很好的例證。他在為海南游擊隊(duì)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)，收集了大量有關(guān)海南游擊隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗的資料。其中，包括黎族人民參軍、固守母瑞山等事件。之后根據(jù)母瑞山之戰(zhàn)僅存的二十五名游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士被困的事件，虛構(gòu)了一老一小兩個(gè)戰(zhàn)士的形象。最后確定雕塑創(chuàng)作主題——“表現(xiàn)不怕困難的革命浪漫主義精神”，這種不怕?tīng)奚母锩寺髁x精神是海南革命游擊隊(duì)的歷史價(jià)值，同時(shí)也表達(dá)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍戰(zhàn)士們的革命精神和歷史風(fēng)貌。從這個(gè)意義上說(shuō)，《艱苦歲月》實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)歷史真實(shí)的要求，也正是這一點(diǎn)使《艱苦歲月》具備了很強(qiáng)的召喚力，。通過(guò)柔中見(jiàn)剛的形式感來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容的苦中見(jiàn)樂(lè)。對(duì)于這件作品的成就，作者并沒(méi)有滿足于此。他認(rèn)為自己由于時(shí)間和修養(yǎng)水平的問(wèn)題而沒(méi)有做到進(jìn)一步的探求，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度值得現(xiàn)在的雕塑家們借鑒。

還有《八女投江》的創(chuàng)作者于津源，在克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班闡述自己的創(chuàng)作思路時(shí)指出，為了烘托英雄洶涌澎湃的氣概，在前面一下水的戰(zhàn)士腳下增加了一些浪花，浪花的處理既是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)象真實(shí)（松花江實(shí)際上沒(méi)有很大的浪）的加工，也是作者內(nèi)心情緒的流露，這種藝術(shù)化的表現(xiàn)形式成功傳達(dá)了英雄的精神本質(zhì)，烘托了作品的戰(zhàn)斗氣氛。

新中國(guó)的第一代雕塑家對(duì)歷史性的把握具有自身優(yōu)勢(shì)。劉開(kāi)渠在創(chuàng)作人民解放軍勝利渡長(zhǎng)江時(shí)，創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)道具的制作，注重歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性。劉開(kāi)渠曾就渡江戰(zhàn)役所使用的武器造型詢問(wèn)來(lái)紀(jì)念碑工地參觀的陳毅同志，“陳毅說(shuō)武器都是從敵人那里奪過(guò)來(lái)的，陳賡同志指揮了渡江戰(zhàn)役。劉開(kāi)渠又找到陳賡將軍，詳細(xì)了解了過(guò)江的武器，保證了浮雕中武器的真實(shí)性?！蓖跖R乙創(chuàng)作《五卅運(yùn)動(dòng)》時(shí)與他的生活經(jīng)歷有密切的聯(lián)系，1925年5月30日他親眼目睹了上海一萬(wàn)多工人抗議帝國(guó)主義槍殺中共黨員、工人領(lǐng)袖顧正紅的集會(huì)游行，并被工人階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義和斗爭(zhēng)精神所感動(dòng)，懷著滿腔熱情創(chuàng)作這件作品。在表現(xiàn)《五卅運(yùn)動(dòng)》的構(gòu)圖時(shí)，他運(yùn)用整體統(tǒng)一連續(xù)運(yùn)動(dòng)的形式，充分表現(xiàn)了工人階級(jí)的力量和組織性。還有滑田友、張松鶴等雕塑家也都經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代?？偠灾?，人民英雄紀(jì)念碑的創(chuàng)作之所以表達(dá)了渾厚的歷史感，在于雕塑家們的“先天優(yōu)勢(shì)”、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度和對(duì)藝術(shù)求真的不懈追求密不可分。

關(guān)于《收租院》作品歷史性的問(wèn)題，創(chuàng)作者之一的王官乙認(rèn)為這件作品是解放前農(nóng)民和地主階級(jí)關(guān)系的歷史“濃縮”，歷史題材雕塑素材的來(lái)源一定要尊重歷史的真實(shí)性，否則將達(dá)不到傳達(dá)情感的目的，相應(yīng)的表現(xiàn)形式也會(huì)變得匱乏無(wú)力。但是，抓壯丁這個(gè)情節(jié)是對(duì)歷史素材的借用，在不損傷歷史真實(shí)前提下對(duì)歷史題材作品的藝術(shù)加工，這屬于藝術(shù)形象典型化的處理，極大地提升了作品的藝術(shù)感染力。正因如此，收租院一直作為社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的政治教材，感動(dòng)了億萬(wàn)中國(guó)觀眾。另外，這種雕塑的表達(dá)方式也使人們審美情感上產(chǎn)生共鳴?！皬倪@些觀眾的反應(yīng)可以看出，我們成了他們的代言人，只不過(guò)是以藝術(shù)的形式把它表現(xiàn)出來(lái)的。之所以能夠達(dá)到那種藝術(shù)效果，至為關(guān)鍵的一點(diǎn)是那時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作非常強(qiáng)調(diào)與工農(nóng)兵群眾思想感情的溝通”，這個(gè)感情是跟他的經(jīng)歷及生活聯(lián)系在一起的。另一方面，雕塑語(yǔ)言對(duì)人性的深刻挖掘，增強(qiáng)了形式的號(hào)召力，使雕塑可以跨越時(shí)代，獲得持久旺盛的生命力。王官乙的回憶充分肯定了這一點(diǎn)：“《收租院》能讓人從不同角度欣賞，這是它具有恒久魅力的原因之一?！幸淮危瑤讉€(gè)美國(guó)游客，中有一個(gè)六七歲的小男孩，當(dāng)看到雕塑中父親被抓去做壯丁，孩子抱著父親的腿，不讓父親走的情景時(shí)，就突然跑上去把那個(gè)雕像中的小孩抱抱住，去親他，撫摸他”，正是由于作品表現(xiàn)了人性本質(zhì)中深刻的東西，激發(fā)了人的同情心，產(chǎn)生了逾越時(shí)代、國(guó)度的觸動(dòng)。

總之，藝術(shù)形象的典型性是歷史題拆雕塑取得成功的關(guān)鍵或者說(shuō)是決定性因素。有一點(diǎn)需要補(bǔ)充一下，領(lǐng)導(dǎo)、作者、群眾“三結(jié)合”的工作方法，也便于在創(chuàng)作上集思廣益，更加深刻地反映生活真實(shí)，便于“帶著階級(jí)感情做雕塑”與群眾感情相通，使雕塑者能夠站在群眾的角度看問(wèn)題，這種工作方法對(duì)今天的歷史題材雕塑創(chuàng)作仍有很多值得借鑒的地方。

[1]劉開(kāi)渠.中國(guó)古代雕塑的杰出作品.美術(shù),1954,（4）.

[2]王朝聞.雕塑談.美術(shù),1961,(1).23,46.

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1005-5312（2014）17-0047-01