靜靜的敦煌

笑崇鐘

在心里，在夢(mèng)里，常常領(lǐng)略敦煌神韻。那里有莫高窟、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)等聞名遐邇的人文景觀，還有鳴沙山、月牙泉等妙造天成的自然景觀，怎不令人心馳神往?

因隨重慶作家代表團(tuán)赴西部采風(fēng)，終于踏上了那片向往已久的神奇土地。在客車(chē)?yán)锓叛弁?，天蒼蒼，野茫茫。碧藍(lán)的晴空中自云飄逸，公路兩旁偶爾出現(xiàn)高大挺拔的白樺樹(shù)，遠(yuǎn)處的沙漠、戈壁中零星地點(diǎn)綴著些綠色。大漠無(wú)垠，沙丘連綿，遙遠(yuǎn)的天際偶爾呈現(xiàn)海市蜃樓，給廣袤的戈壁增添了不可言說(shuō)的詩(shī)意。

不知不覺(jué)便到了位于敦煌市城西70公里的陽(yáng)關(guān)。這里曾是西漢陽(yáng)關(guān)縣城和陽(yáng)關(guān)都尉的治所，也是絲綢之路南道必經(jīng)之處。如今，陽(yáng)關(guān)古城已蕩然無(wú)存，只剩下一座被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的墩墩山烽燧。

登上烽頂，方圓奇景盡收眼底。思緒穿越時(shí)空，仿佛看到杜甫正在依依《送人從軍》：“弱水應(yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已近天。今君渡沙磧，累月斷人煙?！睆堨镞€沉浸在《聽(tīng)歌》的夢(mèng)境里：“不堪昨夜先垂淚，西去陽(yáng)關(guān)第一聲。”王維正在舉杯為友人餞行，吟誦著《陽(yáng)關(guān)三疊》：“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！薄?/p>

沉浸在陽(yáng)關(guān)的古意里，不覺(jué)汽車(chē)已到了位于敦煌市城西北約90公里的玉門(mén)關(guān)。昔日戈壁灘上繁華的“小方盤(pán)城”斷墻殘?jiān)?，凄婉滄桑，令人感嘆不已。蒼涼的玉門(mén)關(guān)呵，不知承載過(guò)多少戌卒的艱辛和親人的思念，迎送過(guò)多少東來(lái)西去的文化圣徒和商旅，見(jiàn)證過(guò)多少邊關(guān)的烽火和歷史的變遷?

遙想當(dāng)年，自漢武帝時(shí)設(shè)立玉門(mén)關(guān)起，西域諸國(guó)的商隊(duì)便絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)，特別是于闐國(guó)的特產(chǎn)“和田玉”源源不斷地經(jīng)此運(yùn)往內(nèi)地。據(jù)說(shuō)，于闐國(guó)王為換回中原王朝的大批絲綢，派官兵專(zhuān)門(mén)押運(yùn)玉石。馱運(yùn)玉石的駱駝一進(jìn)城就口吐白沫，昏迷不醒。押運(yùn)官兵便用上等玉石在城關(guān)門(mén)上鑲嵌一圈以祭祀關(guān)神，駱駝災(zāi)病果然消除，關(guān)城從此便被稱(chēng)為玉門(mén)關(guān)了，也從此走進(jìn)了文人墨客的靈魂深處。我仿佛看見(jiàn)王昌齡《從軍行》之七勾勒的玉門(mén)關(guān)一帶的塞外戰(zhàn)場(chǎng)景色：“玉門(mén)山幛幾千重，山南山北總是峰。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬蹄深山不見(jiàn)蹤?！倍吇厥幹踔疁o的《涼洲詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！薄?/p>

心里不覺(jué)凄然，但見(jiàn)夕陽(yáng)西下，暮色茫茫風(fēng)蕭瑟。

來(lái)到敦煌市城南5公里處的鳴沙山，感到大自然是多么偉大神奇。放眼望去，茫茫金黃細(xì)沙堆成的一座座高高低低的山巒，綿延數(shù)十公里，蒼涼而壯觀。刮風(fēng)時(shí)，流沙會(huì)發(fā)出奇妙的聲響，尤其是夜深人靜時(shí)，聲音十分清晰，如鑼鼓齊鳴，又似刀劍相撞，傳說(shuō)鳴沙山及其五彩沙是西征將士的紅、黃、綠、白、黑五種顏色的軍旗和鎧甲變化而成的。一潭酷似一彎新月的月牙泉鑲嵌在沙山谷底，傳說(shuō)是雷音寺的一碗治病救人的祖?zhèn)魇ニ?。泉與流沙之間僅隔數(shù)十米，卻相安無(wú)事，相映成趣。據(jù)說(shuō)，當(dāng)人們?nèi)ヅ郎成綍r(shí)，沙會(huì)向下流瀉，沙的高度也會(huì)隨之降低，但第二天早上，會(huì)有一陣風(fēng)再次把沙吹上山頂，月牙泉因而永遠(yuǎn)不會(huì)被沙子淹沒(méi)。千百年來(lái)，鳴沙山和月牙泉共處，泉水不減，沙不進(jìn)泉，沙水共生。泉旁水草叢生，泉內(nèi)游魚(yú)嬉戲，令人嘆為觀止。

赤足走在溫暖的沙海里，捧一把五彩沙觀賞，會(huì)感到身心與大自然融為一體。同伴們欣喜若狂，三五成群，或騎駱駝，或照相，或滑沙，或觀泉水，或爬沙山，或躺在溫柔的細(xì)沙上，一邊傾聽(tīng)沙的樂(lè)音，一邊聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v述如歌如詩(shī)的神話故事。

惜別時(shí)，曠遠(yuǎn)的天空一片湛藍(lán)，鳴沙山依舊靜穆著，月牙泉依舊浸透著溫潤(rùn)的綠色，多彩的沙粒依舊閃爍著神秘的光芒。

走進(jìn)敦煌莫高窟，面對(duì)偉大的藝術(shù)宮殿和形象的百科全書(shū)，不能不驚嘆。

這里作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的古代藝術(shù)寶庫(kù)和佛教藝術(shù)中心，現(xiàn)存有北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代洞窟492個(gè)，彩塑2400余身，壁畫(huà)45000平方米，不愧為“東方藝術(shù)寶庫(kù)”、“世界最長(zhǎng)的畫(huà)廊”、“墻壁上的博物館”和“世界中古時(shí)代的百科全書(shū)”。據(jù)說(shuō)，公元366年，有個(gè)名叫樂(lè)傅的和尚云游到宕泉河畔，忽然看見(jiàn)對(duì)面的三危山上萬(wàn)道金光，無(wú)數(shù)的佛在光環(huán)的籠罩中栩栩如生，他認(rèn)為是佛教顯靈的圣地，便在河堤沿岸鳴沙山東麓山體的斷崖上開(kāi)鑿了第一洞窟，后有法良禪師在旁邊開(kāi)鑿的第二窟。從此，僧人、官宦、富商等接連不斷地開(kāi)鑿，至初唐時(shí)已達(dá)“千有余龕”。五代以后，幾乎無(wú)處可鑿新窟，乃多就舊窟重修或擴(kuò)修，一直持續(xù)到元代。于是，那些神秘的洞窟就鱗次櫛比地鑲嵌于宕泉河水沖出的山體斷崖上，構(gòu)成了一個(gè)充滿(mǎn)神圣氛圍的佛國(guó)世界。

走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)石窟，奇特的建筑藝術(shù)，精美的彩塑藝術(shù)，特別是琳瑯滿(mǎn)目、美不勝收的壁畫(huà)藝術(shù)，令人震撼。歷代無(wú)名大師們?cè)缫殉塌Q遠(yuǎn)去，在崖壁上刻下的旋律卻仍在空中回旋。那一聲聲開(kāi)鑿的叮當(dāng)聲，猶如一聲聲不倦的叩問(wèn)，從歷史那端傳過(guò)來(lái)，又傳了開(kāi)去。仿佛看到敦煌為跳出盛極而衰的宿命而掙扎，可朔風(fēng)與黃沙還是蝕盡了她的最后一絲榮光。直到1900年王圓篆道士在17號(hào)窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，才吸引了全世界的目光。藏經(jīng)洞藏有從十六國(guó)到北宋時(shí)期的經(jīng)卷、文書(shū)、織繡和畫(huà)像等約5萬(wàn)余件，是20世紀(jì)人類(lèi)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)。1931年，王道士在莫高窟去世。有人說(shuō)他是藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者，莫高窟的維修人；也有人說(shuō)他是目光短淺的宗教信仰者，是中國(guó)文化史上的賣(mài)國(guó)賊。百多年來(lái)，關(guān)于他的歷史定位一直爭(zhēng)論不休，可他的墓塔如今依然矗立在莫高窟的大門(mén)前，無(wú)論后人怎樣評(píng)說(shuō)，他也不會(huì)申辯了。

民族衰微，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，敦煌莫高窟的名聲大噪為之帶來(lái)了一系列厄難，但也因之在世界人文學(xué)科領(lǐng)域興起了“敦煌學(xué)”，吸引了一批又一批藝術(shù)家奔向敦煌：一代學(xué)術(shù)巨子、國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾窮研敦煌遺書(shū)；著名畫(huà)家張大千借債5000兩黃金，用近三年時(shí)間在敦煌臨摹壁畫(huà)276幅并舉辦個(gè)展宣傳敦煌；著名畫(huà)家、雕塑家、考古藝術(shù)家王子云帶領(lǐng)西北藝術(shù)文物考察團(tuán)用近半年時(shí)間在敦煌考察臨摹壁畫(huà)，并拍攝了大量照片，呼吁保護(hù)敦煌；著名書(shū)法家、國(guó)民黨元老于右任促成國(guó)民政府于1943年1月成立了由常書(shū)鴻先生為所長(zhǎng)的敦煌研究所。

從此，一代又一代學(xué)者、藝術(shù)家告別繁華的大都市，來(lái)到偏遠(yuǎn)的敦煌，與神靈和藝術(shù)對(duì)話，與大漠和風(fēng)沙為伴，寂寞相守，癡心不改并以身相許。我國(guó)第一代敦煌學(xué)家、敦煌石窟藝術(shù)保護(hù)與研究的先驅(qū)常書(shū)鴻，被譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”，本是一名才華橫溢的畫(huà)家，旅居巴黎期間，其作品多次入選巴黎沙龍展，與妻室兒女過(guò)著舒適的生活。當(dāng)他在巴黎的街頭看到《敦煌石窟圖錄》時(shí)，一股不可阻擋的力量召喚著他奔赴敦煌，并為之付出了畢生的心血。1994年6月，先生在北京病逝，享年90歲，在彌留之際還牽掛著敦煌，希望死后葬在那里。著名敦煌學(xué)家、美術(shù)家、敦煌事業(yè)的第二代傳人段文杰，被譽(yù)為“大漠隱士”，從他告別新婚妻子離開(kāi)重慶到敦煌后，就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)敦煌，沒(méi)有一天放下過(guò)畫(huà)筆，將60多年的心血無(wú)私地奉獻(xiàn)給了敦煌藝術(shù)事業(yè)。2011年1月22日，先生與世長(zhǎng)辭，享年95歲?，F(xiàn)任敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)，現(xiàn)已年逾七旬，被譽(yù)為“敦煌的女兒”，本是“上海姑娘”，1963年從北大畢業(yè)后，主動(dòng)放棄留在大都市工作的機(jī)會(huì)，自告奮勇奔赴敦煌，與原在武漢大學(xué)工作的丈夫彭金章教授兩地分居長(zhǎng)達(dá)23年，為敦煌事業(yè)已經(jīng)奮斗了48個(gè)春秋。如今，她已兩鬢斑白，可在洞窟，幾乎能天天見(jiàn)到她的身影。

三危山下、宕泉河邊，面朝莫高窟標(biāo)志性建筑——“九層樓”，靜靜地散落著一群墓碑，常書(shū)鴻及其夫人李承仙、段文杰及其夫人龍時(shí)英，以及許多去世的敦煌工作人員，都長(zhǎng)眠在那里，永遠(yuǎn)守望著他們?yōu)橹畩^斗終生、魂?duì)繅?mèng)縈的敦煌。我久久地凝視，淚水不由自主地流淌。

敦煌，一個(gè)永不缺乏傳奇的神秘世界。不知大漠的長(zhǎng)河落日見(jiàn)證了多少人來(lái)人往、過(guò)客匆匆，可榮辱盛衰的興亡故事已隨風(fēng)飄逝。戈壁的古道風(fēng)塵湮沒(méi)了多少風(fēng)起云涌、時(shí)代變遷，卻湮沒(méi)不了敦煌的風(fēng)雨滄桑和璀璨絢麗。

在魂里，在夢(mèng)里，敦煌神韻已定格成永恒。

責(zé)任編輯安殿榮