阿扎熱牽象圖和蒙古人馭虎圖

次多

“阿扎熱牽象”、“蒙古人馭虎”，這對圖案很受藏族人喜愛。在舊西藏，這兩幅圖案一般多見于高級僧侶私人住宅，如高級活佛府邸即拉讓府大門兩側(cè)，還有一些寺廟大殿廊道左右兩邊的墻壁上。世俗家庭建筑內(nèi)相對少一些，在普通老百姓居住的大院內(nèi)可以說幾乎看不到。由此我們可以推測這對圖案除了象征招財(cái)避邪以外，還帶有一定的象征高貴或權(quán)勢的意義。如今時(shí)代變了，在很多較為講究的藏族家庭的門廊內(nèi)側(cè)都出現(xiàn)了這對圖案，當(dāng)然不可能是為了顯示這些建筑物主人的高貴身份，而是除了表達(dá)招財(cái)避邪的心愿外，是為了用民族傳統(tǒng)圖案增加這些建筑物的民族特色。

值得注意的是阿扎熱牽象圖畫的是一個(gè)印度人的形象牽著一頭身背寶物的大象朝一所大門走來，其寓意是招財(cái)進(jìn)屋。整幅壁面給人一種平和、愉快的感覺。創(chuàng)作這幅美術(shù)作品的藏族畫師為什么選擇這樣一種形象來表達(dá)招財(cái)進(jìn)寶的意思呢，他的創(chuàng)作靈感是從哪里來的呢？關(guān)于這個(gè)問題，我敬重的父親拉巴頓珠先生在他寫的一篇介紹民俗的文章中發(fā)表了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)，這篇文章的題目叫“在藏族民間廣為流傳的室內(nèi)裝飾圖案簡介”，是用藏文撰寫的（早年發(fā)表在《幫錦梅朵》（藏文）雜志上，后來收錄在藏文的《西藏民俗文集》中）。他認(rèn)為，這幅圖案的創(chuàng)作靈感是從藏族傳統(tǒng)藏戲之一《智美貢丹》文學(xué)本中獲得的。在《智美貢丹》中有這么一段故事：在一個(gè)偏遠(yuǎn)、窮困的叫切瑪欣沖的村子里，居住著一位婆羅門大師。大師從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來到智美貢丹的王宮，向智美貢丹國王提出要求，希望國王賜予他如意制勝寶。國王同意了他的要求，把這個(gè)稀世珍寶送給了婆羅門大師，婆羅門大師把如意制勝珍寶馱在大象背上，牽著大象返回自己的家鄉(xiāng)。在《智美貢丹》藏戲中有這么一段唱詞：“賢者婆羅門大師快起來，請把如意制勝珍寶啊，快快放在您的象背上，………”。藏戲《智美貢丹》中的這段故事情節(jié)和藏戲唱詞成為先父探究“阿雜熱牽象”圖案起源的論據(jù)。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)立意新穎，論據(jù)充分。先父認(rèn)為那位牽象的印度人應(yīng)該是位婆羅門大師，因此這個(gè)圖案在他文章中的稱謂是婆羅門牽象圖。

與“阿扎熱牽象”圖成對的圖案是“蒙古人馭虎”圖，這個(gè)圖案看上去給人一種陽剛之美。一位蒙古人裝束的勇士牽著一只猛虎，圖案與“阿扎熱牽象”圖相對應(yīng)，所不同的是“蒙人馭虎”圖朝向與“阿扎熱牽象”圖正相反，朝向門外。關(guān)于這幅圖的象征意義有兩種說法，一種說法：蒙人馭虎圖象征三佛：蒙古人象征觀世音，猛虎象征文殊菩薩，鐵鏈象征金剛持。我認(rèn)為這只是民間的一種說法，至于圖的真正含義是什么，還有待探討。既然是象征三種佛，為什么它的位置就在大門廊道上，而不進(jìn)佛堂？這實(shí)在令人費(fèi)解。另一種說法是，“蒙人馭虎”圖可以把一切晦氣、不祥的東西，甚至給這家人帶來邪氣的東西統(tǒng)統(tǒng)拒之門外。我比較認(rèn)可這個(gè)說法，從這幅圖所在的位置，圖中人物的朝向，以及畫面給人的那種氣勢，都與這種說法相吻合。不過無論哪種說法，今天看來不是很重要，重要的是這幅圖案問世以后過去了許多年，它并沒有被時(shí)間的浪潮沖刷掉，相反被藏民族接受下來延續(xù)到今天，成為我們生活當(dāng)中的一部分，這才是這幅圖案的真正意義所在。