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      中國出版?zhèn)鞒邪l(fā)揚(yáng)中華文明

      2014-07-26 06:56:26宋明昌
      中國出版 2014年13期
      關(guān)鍵詞:印刷術(shù)印刷文字

      文/宋明昌

      (作者系國家新聞出版廣電總局黨組成員)

      2011年,國家“十二五”規(guī)劃提出“推進(jìn)中國出版博物館建設(shè)”。通過中國出版博物館籌建小組緊張地工作,目前,該館項(xiàng)目立項(xiàng)、出版文物普查、建館用地等工作正在積極推進(jìn)。在籌建過程中,通過學(xué)習(xí)、考察、調(diào)研,我們切身感受到中國出版與中華文明之間的密切關(guān)系。正如習(xí)近平總書記指出:“在世界幾大古代文明中,中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明,已經(jīng)有5000多年歷史了(圖1)。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。”“中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)等重大技術(shù)創(chuàng)造,都是當(dāng)時(shí)人類文明形成的關(guān)鍵因素和重要標(biāo)志,都對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,都對(duì)世界歷史演進(jìn)具有深遠(yuǎn)意義?!?/p>

      圖1 世界重要早期文明興衰表

      出版依賴于三大發(fā)明,即文字、紙張和印刷術(shù)。通過中華文明史來看,中國出版起到了記錄中華歷史文明和推動(dòng)中華文明發(fā)展的雙重作用。文字的產(chǎn)生和穩(wěn)定使得出版的文化保存與傳播功能得以實(shí)現(xiàn);紙張的出現(xiàn)則給出版提供了得以保存文化的物質(zhì)載體;印刷術(shù)的發(fā)明則推動(dòng)了文化的快速傳播和快速發(fā)展。中國人在5000年前發(fā)明的漢字、2000多年前發(fā)明的紙張、1000多年前發(fā)明的印刷術(shù),不僅記錄、承載了中華文明,而且對(duì)傳播、發(fā)揚(yáng)光大中華文明發(fā)揮了不可替代、不可磨滅的作用。中國出版博物館不僅要充分地回顧過去祖先們留下的珍貴、豐富的遺產(chǎn);更重要的是要緊緊把握、研究、分析、展示世界出版業(yè)(特別是數(shù)字出版)的新發(fā)展,為創(chuàng)造中國出版新的輝煌增光添彩。建設(shè)中國出版博物館可以講清楚國家的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn);講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求;講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化,中華民族也一定能夠繼續(xù)創(chuàng)造中華文化新的輝煌。為此,本文從造字、造紙、印刷、數(shù)字出版四方面進(jìn)行記錄和闡述。

      一、文字記錄和創(chuàng)造了人類文明

      恩格斯指出:“人類從鐵礦的冶煉開始,并由于拼音文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代?!薄叭祟愇拿魇穼?shí)際是文字記錄史。”美國人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家摩爾根在1877年出版的《古代社會(huì)》指出:“文字使用是文明伊始的一個(gè)最準(zhǔn)確的標(biāo)志,刻在石頭上的象形文字也具有同等意義。認(rèn)真地說來,沒有文字記載,就沒有歷史,也沒有文明。”中國文字博物館建在河南安陽,門前屹立著高大的字坊。字坊高18.8米、寬10米,取甲骨文、金文中“字”之形體(圖 2)。

      中國文字起源是一個(gè)漫長的發(fā)展過程,從作為記錄歷史事件的文字功能來看,中國早期文字經(jīng)歷了從“文字性符號(hào)”(圖3)、“文字畫”(圖4)到作為記錄語言的文字符號(hào)系統(tǒng)的正式文字產(chǎn)生過程。從出土器物與殷墟甲骨文(圖5)形體比較情況來看,中國早期文字性符號(hào)起源于距今8000~7000年的裴李崗、大溪文化時(shí)期,距今5000年之前仰韶文化晚期是文字性符號(hào)的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期(王暉《中國早期文字與文化研究》)。仰韶文化博物館利用仰韶文化出土陶器造形及其刻畫符號(hào)設(shè)計(jì)了博物館的建筑外形(圖6)。

      圖2 中國文字博物館字坊

      圖3 中國早期文字的文字性符號(hào)

      圖4 中國早期文字的文字畫

      圖5 殷墟甲骨文

      圖6 仰韶文化博物館

      河南漯河為紀(jì)念東漢許慎(約公元58~147年,有“字圣”之稱)建立了許慎文化園,園里有一字形牌坊,由兩個(gè)“字”型構(gòu)成,正面刻寫“字學(xué)宗師”,背面刻寫“五經(jīng)無雙”,高度概括了許慎對(duì)中國文字乃至中華文明的重大貢獻(xiàn)(圖7)。園里還有一條寬3米、長80米的漢字大道,按照漢字發(fā)展的10個(gè)階段精選歷代名碑名帖摹刻其上,寓意一部漢字8000年發(fā)展史(圖8)。許慎歷經(jīng)30年編撰了世界上第一部字典《說文解字》(共14卷、收文字9353個(gè)),其說:“黃帝之史倉頡始作書契”。傳說中記載,倉頡“四目重瞳”,長著四只眼睛(圖9),有異乎尋常的觀察力,從鳥獸的蹄印中得到啟發(fā),創(chuàng)造了漢字(圖10),天地鬼神為之震動(dòng),“天雨粟,鬼夜哭,龍亦潛藏”。陜西省白水縣史官村有倉頡廟,為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文字學(xué)家認(rèn)為白水是倉頡造字發(fā)源地,可能與“源泉”的“泉”字分開就是“白水”有關(guān)。

      圖7 許慎文化園

      圖8 許慎文化園的漢字大道

      圖9 倉頡雕塑像

      圖10 倉頡造字碑

      世界漢語教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長許嘉璐說,一個(gè)漢字就是一個(gè)故事。千百年來的風(fēng)俗禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識(shí)——中華民族的文化“基因”,幾乎都隱藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。袁行霈、嚴(yán)文明等主編的《中華文明史》指出:探討中華文明延續(xù)不斷的原因,不能忘記這文明的一個(gè)重要載體即漢字所發(fā)揮的作用。漢字獨(dú)特的象形、表意等功能,使它可以成為各方言區(qū)的人群用來交際的共同工具,也可以成為各民族用來交際的工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近,從而增強(qiáng)了中華民族的力量,并使中華文明延綿不斷直到今天。國學(xué)大師饒宗頤說,造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟。社會(huì)學(xué)家畢可生說,文字不光是記錄了人類的智慧、經(jīng)驗(yàn)、成果并使其流傳久遠(yuǎn),而且會(huì)使人類社會(huì)的一切思維活動(dòng)、信息傳遞,系統(tǒng)化、集中化、抽象化、理論化并且可反復(fù)地進(jìn)行智慧與經(jīng)驗(yàn)的再思考、再創(chuàng)造、再研討,從而產(chǎn)生更高明、更精練、更偉大的成果和發(fā)明。因此,文明!是文字創(chuàng)造了人類的文明。

      張朋朋在《漢字是世界文化遺產(chǎn)》一文中認(rèn)為中國漢字符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關(guān)于世界文化遺產(chǎn)必須具備的四項(xiàng)基本條件:一是具有突出普遍價(jià)值;二是有充足的法律依據(jù);三是歷史比較長遠(yuǎn);四是現(xiàn)狀保護(hù)較好。應(yīng)該把漢字申報(bào)為世界文化遺產(chǎn),像長城、故宮、兵馬俑一樣受到國際公約的保護(hù)。漢字是世界上使用人口最多的文字——具有突出普遍價(jià)值;《中華人民共和國國家通用語言文字法》——有充足的法律依據(jù);世界上正在使用的文字中漢字是最古老的——?dú)v史比較長遠(yuǎn);漢字現(xiàn)狀得到較好保護(hù)。

      聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中中國已有30項(xiàng)列入其中,包括“漢字書法”“中國剪紙”“金石篆刻”“宣紙制作技藝”等。我們期望著漢字也列入其中。

      臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長余光中1974年寫的散文《聽聽那冷雨》里寫道:杏花,春雨,江南。六個(gè)方塊字,或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好,變來變?nèi)?,只要倉頡的靈感不滅,美麗的中文不老,那形象那磁石般的向心力必然長在,因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字,于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,滂滂沱沱,淅淅瀝瀝,一切云情雨意,就宛然其中了。視覺上的這種美感,豈是什么英文、日文、俄文所能滿足?

      二、紙張是傳播人類文明的圣火

      造紙術(shù)是中國古代科技發(fā)展的一項(xiàng)偉大成就,是中國古代勞動(dòng)人民為中華文明作出的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn),是出版史上一件具有里程碑意義的大事,它標(biāo)志著中國出版開始進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。大約在公元前3000年,古埃及人用紙莎草紙寫字。紙莎草紙是用尼羅河邊的一種紙莎草壓制而成的板狀物,這種象形文字和紙莎草紙?jiān)缫咽?,只有從墓葬出土的文書還能在博物館里看到。在紙發(fā)明以前,我國先民曾嘗試以龜甲、獸骨、金石、竹木、縑帛等材料作為文字的載體,但是這些載體自身都有難以克服的缺點(diǎn),在很大程度上制約了知識(shí)的生產(chǎn)和傳播活動(dòng)的發(fā)展。據(jù)歷史記載,西漢末期、東漢初期,有應(yīng)用紙張的記載。在東漢光武帝劉秀的年代,皇家藏書中分為素、簡、紙三類,素是帛書,簡是簡牘,紙就是用紙抄寫的書。

      秦(公元前221~前206年)、西漢(公元前206~公元25年)以來,由于文化的發(fā)展,長篇作品相繼出現(xiàn),簡牘的局限性愈顯突出。如將萬字書寫在簡上,需400片。《史記·秦始皇本紀(jì)》說,秦始皇在位時(shí)每日批閱的簡牘呈文以石(120斤)計(jì)。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載,西漢武帝(公元前140~前87年)時(shí),齊人東方朔(約公元前161~前87年)至長安上書,用三千奏牘,由兩人抬至殿前,讀之兩月。這些實(shí)例說明簡牘用來書寫和閱讀字?jǐn)?shù)較多的文書時(shí),就顯得笨重而不便。絲織物雖比竹木材料好用,但最大問題就是價(jià)格昂貴,漢代一匹(2.2尺×40尺或6.7平方米)絹值600銅錢或720斤米的價(jià)格,一般人是用不起的,故有“貧不及素”之語,縑帛不能成為面向大眾的書寫材料。到公元前2世紀(jì)的秦漢之際,甲骨早已淘汰,金石不堪書寫,只剩帛、簡兩種材料了。

      《后漢書·蔡倫傳》曰“蔡倫字敬仲,桂陽(今湖南耒陽)人也。以永平末(公元75年)始給事宮掖,建初(公元76~86年)中,為小黃門。自古書契多編以竹簡,其用縑帛者謂之紙??V貴而簡重,并不便于人。倫乃造意,用樹膚、麻頭及敞布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年(公元105年)奏上之,帝善其能,自是莫不從用焉,故天下咸稱“蔡侯紙”。陜西省洋縣龍亭鎮(zhèn)蔡倫墓祠門前楹聯(lián)寫道:“此墓此祠光耀兩千載,斯公斯紙恩澤億兆人?!保▓D11)

      圖11 蔡倫墓祠

      潘吉星著《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》指出:紙與所有古代書寫材料相比,其優(yōu)越性如下:①表面平滑、潔白受墨,幅面大、容字多;②體輕柔韌、耐折,可舒卷、粘貼,便于攜帶和存放;③物美價(jià)廉,原料遍及全球;④壽命長、用途廣泛,可進(jìn)一步加工,制成日用品等用品。紙的出現(xiàn)是人類文字載體發(fā)展史中的劃時(shí)代革命,2000多年來,造紙術(shù)不僅在中國發(fā)明和推廣,而且很快傳播到世界各地,并迅速取代當(dāng)?shù)氐奈淖州d體,成為世界各國通用的材料,在推動(dòng)人類文明發(fā)展中起了重大作用。紙和紙寫本的迅速增加,首先促進(jìn)了教育、科學(xué)和文化的大發(fā)展。東漢首都洛陽太學(xué)生多至3萬多人,是當(dāng)時(shí)世界規(guī)模最大的高等學(xué)府。同時(shí)私人教學(xué)之風(fēng)盛行,全國在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計(jì)。教育事業(yè)的發(fā)展為社會(huì)造就一支龐大的知識(shí)分子隊(duì)伍,他們除從事經(jīng)學(xué)研究外,還從事科學(xué)技術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。各種先秦典籍被仔細(xì)注釋,大量新作品紛紛面世?!稘h書·藝文志》列舉當(dāng)時(shí)著作目錄有678家、14994卷。古代傳統(tǒng)科學(xué)體系也在漢代形成,出現(xiàn)《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《靈憲》(天文學(xué)書)、《本草經(jīng)》、《傷寒論》和《汜勝之書》(農(nóng)書)等優(yōu)秀新著。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史,班固的《漢書》開紀(jì)傳體斷代史之先河。漢賦和古詩文學(xué)形式對(duì)后世文學(xué)具有長期影響,以王羲之(公元321~379年)父子為代表的書法家,其書法千余年來為人們所效法。

      紙的出現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面引起變化。用各種紙寫成的官方文書、法律、布告、檔案等,比用其他書寫材料更方便使用,大大提高了從中央到地方各級(jí)政府的工作效率,促進(jìn)了政權(quán)建設(shè)。各地紙廠建立后,有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、工商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展,增加國家的稅收和出口貿(mào)易額。紙本的公私契約、賬簿、票據(jù),保證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的正常有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

      美國人麥克·哈特著《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》將蔡倫排在第七位,他說,今天紙張成了我們司空見慣的東西,我們很難想象如果沒有紙,世界將會(huì)怎樣。如今,書籍及其他材料得以大量印刷出版,原因在于有了紙。當(dāng)然,如果沒有印刷技術(shù)的出現(xiàn),紙張也不會(huì)如此重要;然而,同樣重要的事實(shí)是,如果沒有數(shù)量充足、造價(jià)低廉的紙的出現(xiàn),印刷術(shù)也會(huì)變得沒有意義。為進(jìn)一步理解紙及印刷術(shù)的全部含義,我認(rèn)為有必要就中西文明史做一下比較。公元2世紀(jì)以前,中國的文明程度落后于西方;漢代以后,中國的文明發(fā)展進(jìn)程趕上并超過了西方。公元7~8世紀(jì),中國成了世界文化最發(fā)達(dá)的國家。15世紀(jì)以后,西歐在文化方面的發(fā)展程度超過了中國。關(guān)于這種變化,學(xué)術(shù)界有各種解釋,而我相信的是最簡單的,也是長期被人忽視的一種解釋,即中國文化發(fā)展的障礙,多半在于沒有便利的書寫材料。在那時(shí)的中國,文人出行要用車來載書,可以想見,在如此沉重的負(fù)荷下,中國的朝廷是如何運(yùn)作的。蔡倫的發(fā)明,使這種狀況完全改觀。此后不久,中國成了世界上文化最發(fā)達(dá)的國家。在以后的幾個(gè)世紀(jì)里,中國相繼出現(xiàn)了被后人稱作“四大發(fā)明”的其他三項(xiàng)發(fā)明:指南針、火藥、雕版印刷術(shù)。

      三、印刷術(shù)是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展文明創(chuàng)造的杠桿

      印刷術(shù)被稱為“神圣的藝術(shù)”“文明之母”。孫中山先生指出:據(jù)近世文明言,生活之物質(zhì)原件共有五種,即食、衣、住、行及印刷也。印刷工業(yè)為近世社會(huì)之一種需要,人類非此無由進(jìn)步。

      從考古發(fā)掘、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化背景和印刷技術(shù)發(fā)展規(guī)律角度等方面綜合考察,印刷術(shù)起源于南北朝(公元5~6世紀(jì)),當(dāng)時(shí)造紙、制墨技術(shù)足以提供滿足印刷需要的紙和墨,從印章和碑拓技術(shù)向印刷術(shù)過渡的技術(shù)準(zhǔn)備都在此時(shí)成熟。對(duì)印刷起刺激作用的佛教也在南北朝時(shí)期獲得發(fā)展。歷史表明,印刷技術(shù)最初來自民間,與廣大佛教信徒的宗教信仰有關(guān),早期印刷品多是佛經(jīng)、經(jīng)咒和佛像。

      印刷術(shù)的出現(xiàn),是繼造紙術(shù)之后,人類制造精神文化產(chǎn)品過程中的又一次劃時(shí)代的革命,它使手工抄寫書籍被機(jī)械復(fù)制所代替。使用這種技術(shù)后,不但免除了人們的抄書勞動(dòng)之苦,還大大降低了書的價(jià)格,也縮短產(chǎn)生一部書所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間,使社會(huì)上書籍的供應(yīng)量呈爆炸性增長。

      明代陸深(1477~1544年)在《河汾燕閑錄》中寫道,隋文帝開皇十三年十二月八日(594年1月5日),敕廢像遺經(jīng)悉令雕撰,此印書之始,又在馮瀛王(馮道,882~954年)先矣。明代版本目錄學(xué)家胡應(yīng)麟(1551~1602年)《少室山房筆叢》(約1589年)、《甲部·經(jīng)籍會(huì)通回》認(rèn)為:雕本肇自隋時(shí),行于唐世,擴(kuò)于五代,精于宋人。

      陜西省寶雞青銅器博物院自1958年建院以來,陸續(xù)收藏到歷代造像300余尊,其中大部分是銅造像,其中唐大和八年(834年)銅鑄千佛印版特別引人關(guān)注,它是同類銅佛印版中時(shí)代較早的。銅鑄千佛印版通體鎏金,呈長方形,通高14.8厘米,寬11.5厘米,厚0.7厘米,重456克。正面鑄有佛像共9層,108尊。在佛印的背面正中部有一弓形印鈕,印鈕上下各有金剛真言,發(fā)愿文一段。發(fā)愿文告訴我們,唐代一位任姓信徒發(fā)愿請人鑄造此佛印。“佛印”當(dāng)為“佛印版”之簡稱。鑄版的時(shí)間為唐文宗大和八年四月十八日(834年5月30日),距今已有1180年了,這件銅鑄佛像印版的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了唐代銅版實(shí)物收藏的空白,為研究銅版印刷史提供了早期實(shí)物資料。這是迄今世界上最早的銅版鑄印版,為中國發(fā)明銅版印刷術(shù)提供了有力的物證。

      雕版印刷是最早在中國出現(xiàn)的印刷形式?,F(xiàn)存最早的雕版印刷是敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的印制于公元868年的《金剛經(jīng)》(現(xiàn)存于大英博物館)。2009年9月30日,中國雕版印刷技藝入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》(圖12)。揚(yáng)州中國雕版印刷博物館(圖13)珍藏著該證書。該館收藏20余萬片古籍版片,透過長距離玻璃幕墻,可以看到專業(yè)人員正在做保護(hù)工作,這種保護(hù)與展陳同時(shí)并舉的方法,以及印刷互動(dòng)區(qū)很有新意?!皳P(yáng)州中國雕版印刷博物館陳列”被評(píng)選為第七屆(2005~2006年度)全國博物館十大陳列展覽精品“最佳形式設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。

      中國自公元前2世紀(jì)有了紙以后,紙作為文字載體,在傳播思想、發(fā)展科學(xué)文化方面起了重大的推進(jìn)作用。但在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi),紙本讀物仍靠手寫而成,而每次只能寫出一種書的一份。隨著文化的發(fā)展,書的種類越來越多,其篇幅也逐漸加大,迫使成千上萬的人每天埋頭于案邊逐字逐句地抄寫,花費(fèi)了無數(shù)時(shí)間和勞動(dòng)。為了從這種繁瑣的勞動(dòng)中解放出來,吃夠了這種勞動(dòng)之苦的中國人,便發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

      圖12 中國雕版印刷技藝入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》

      圖13 揚(yáng)州中國雕版印刷博物館

      雕版印刷術(shù)是將原作品上的文字或圖畫在木板上刻成凸面反體,于版面上涂以著色劑,將紙覆蓋于版上,用刷的壓力施于紙的背面,從而在紙的正面顯示正體文字或圖畫的多次復(fù)制技術(shù)。一般來說,每塊雕版可連印10000次,每個(gè)工人每天可印1500~2000印張,每張約400~500字,這種復(fù)制技術(shù)的工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過手抄。

      北宋科學(xué)家沈括(1031~1095年)撰《夢溪筆談》30卷(被世人稱為“中國科學(xué)史上里程碑”),《夢溪筆談·活版》介紹活字版印刷術(shù)發(fā)明者畢昇(約970~1051年):“慶歷中有布衣畢昇,又為活板。其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板,其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印,則以一鐵范置鐵板上,乃密布字印。滿鐵范為一板,持就火煬之,藥稍溶,則以一平板按其面,則字平如砥。若印三二本,未為簡易;若印數(shù)十百千本,而極為神速。常作二鐵板,一板印刷,一板已自布字。此印者才畢,則第二板已具。更互用之,瞬息可就?!瓡N死,其印為予群從所得,至今保藏?!?990年在湖北英山草盤地五桂村畢家坳發(fā)現(xiàn)畢昇墓碑。湖北省英山縣建立畢昇紀(jì)念館紀(jì)念畢昇(圖14)。

      1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧(1100~1103年)活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)最早的歷史見證。

      1440年德國美因茲人約翰內(nèi)斯·古登堡(1398~1468年),發(fā)明金屬活字機(jī)器印刷,印刷了第一部機(jī)印版《圣經(jīng)》,該《圣經(jīng)》有1282頁。目前,世界各地尚存48部,1978年美因茲市從美國紐約以370萬馬克買回一部。1584年西班牙歷史學(xué)家、傳教士岡薩雷斯·德·門多薩在所著《中華大帝國史》中指出,古登堡受到中國印刷技術(shù)影響。德國美因茲有古登堡博物館,該館臨街而建,展廳晚上也亮著燈,一張羊皮紙掛在窗上(圖15),白天參觀時(shí)可以和工作人員一起印刷(圖16),法國斯特拉斯堡廣場矗立著古登堡紀(jì)念碑(圖17)。

      圖14 畢昇紀(jì)念館

      圖15 德國古登堡博物館

      圖16 游客與博物館工作人員一起印刷

      圖17 法國古登堡紀(jì)念碑

      美國伊麗莎白·愛森斯坦(媒介環(huán)境學(xué)派代表人物)用了17年(1962~1979年)時(shí)間寫了80多萬字的《作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)——早期近代歐洲的傳播與文化變革》,她認(rèn)為:印刷史上掀起的傳播革命對(duì)近現(xiàn)代歐洲史產(chǎn)生了巨大影響;沒有印刷術(shù)就沒有近代科學(xué);活字印刷是文藝復(fù)興最偉大的發(fā)明;人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域遲早將感覺到印刷術(shù)的影響;手抄書散發(fā)著“干巴巴如鋸末的學(xué)究味”,印刷術(shù)是在“醇美的甘泉里痛飲”,是“脫韁的技術(shù)”;印刷術(shù)率先賦予印刷商權(quán)利,率先制定專利法,兩者是在同一個(gè)地方的同一個(gè)10年內(nèi)完成的:1469~1474年威尼斯制定了版權(quán)法和專利法。印刷術(shù)的發(fā)現(xiàn)是人類歷史上偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一,它對(duì)科學(xué)史尤為重要,深刻揭示出技術(shù)必須靠出版才能夠進(jìn)一步發(fā)展的基本規(guī)律。

      馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出:“印刷術(shù)變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?!?840年,恩格斯為美因茲為紀(jì)念古登堡發(fā)明印刷術(shù)舉辦第四屆百年慶典而寫了《詠印刷術(shù)的發(fā)明》:你賦予思想和言語以驅(qū)體,言談話語本來隨風(fēng)飄散、無蹤無影,你卻用符號(hào)鎖住了他的生命。冰封的萊茵河看到古登堡嶄露頭角。印刷術(shù)問世流行,看,歐洲感到激動(dòng)、震驚,它迅速崛起,發(fā)出海潮澎湃的強(qiáng)音,就像一陣狂飆驟然降臨,將地底的火苗從昏睡中喚醒,于是烈焰升騰,傳來陣陣轟鳴。

      麥克·哈特在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中認(rèn)為,古登堡對(duì)歷史產(chǎn)生過巨大影響,古登堡的近代印刷術(shù)出現(xiàn)之后,歐洲科技發(fā)展迅速。古登堡的發(fā)明也許是誘發(fā)近代工業(yè)革命的關(guān)鍵因素。因此,麥克·哈特將古登堡排在第8位,僅次于第7位蔡倫。

      我們懷念漢字激光照排和電子出版系統(tǒng)創(chuàng)始人,有“當(dāng)代畢昇”之譽(yù)的著名計(jì)算機(jī)科學(xué)家王選(1937~2006年),他的成果開創(chuàng)了漢字印刷一個(gè)嶄新的時(shí)代,引發(fā)了我國報(bào)業(yè)和印刷出版業(yè)“告別鉛與火,邁入光與電”的技術(shù)革命。我們感謝雅昌集團(tuán)董事長萬捷,他是世界最高印刷水平的引領(lǐng)者,是從傳統(tǒng)行業(yè)向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)型的先行者。他提出并實(shí)現(xiàn)了“傳統(tǒng)印刷+IT技術(shù)+文化藝術(shù)”商業(yè)模式的創(chuàng)新,因?yàn)樗呐?,中國印?7次奪得世界印刷最高獎(jiǎng)項(xiàng),為活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇的故鄉(xiāng)贏得世界的尊敬。

      2008年8月8日,北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上表演的“活字印刷”令人難忘、令人震撼(圖18)。

      圖18 2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式“活字印刷”表演

      四、數(shù)字出版為第三次工業(yè)革命助力

      媒介的發(fā)展史可以分為口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代、信息傳播時(shí)代五個(gè)階段。口語傳播時(shí)代可以追溯到幾十萬年以前;文字傳播時(shí)代始于距今8000年前;印刷傳播時(shí)代始于距今1500年的隋唐時(shí)期;電子傳播時(shí)代始于1844年,距今170年;信息傳播時(shí)代始于1946年,距今約70年??梢?,各個(gè)媒介傳播方式的發(fā)展速度是呈加速度發(fā)展的。當(dāng)前方興未艾的信息傳播方式把各自獨(dú)立的單一傳播變成了綜合傳播,將單功能的媒體變成了多功能媒體,面對(duì)日新月異的信息發(fā)展技術(shù),面對(duì)數(shù)字化的浪潮,數(shù)字化是中國出版業(yè)在第三次工業(yè)革命的加速度發(fā)展過程中乘風(fēng)破浪的最佳助力。

      張志強(qiáng)、左健主編的《中國出版業(yè)發(fā)展報(bào)告——新千年來的中國出版業(yè)》指出:我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)自進(jìn)入新世紀(jì)以來,新聞出版業(yè)對(duì)其概念的認(rèn)識(shí)和理解不斷加深,在具體業(yè)務(wù)實(shí)踐方面和經(jīng)驗(yàn)形成方面都得到了一定程度的累積。同時(shí),無論是產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模、市場規(guī)模,還是用戶規(guī)模,都處于急劇增長之中,這是其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中少見的。目前,數(shù)字出版的收入規(guī)模在新聞出版業(yè),乃至文化產(chǎn)業(yè)中所占比重不斷上升,已成為新聞出版業(yè)新的發(fā)展趨勢和升級(jí)轉(zhuǎn)型方向(表1)。

      中國移動(dòng)集團(tuán)公司手機(jī)閱讀基地總經(jīng)理戴和忠介紹,截至2013年6月,中國手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到4.64億。手機(jī)閱讀基地2013年的收入是2010年的近10倍 ,用戶是2010年的近5倍(表2、表3)。

      表1 2006~2013年數(shù)字出版增長表(億元)

      表2 2010~2013年中國移動(dòng)手機(jī)閱讀收入增長表

      表3 2010~2013年中國移動(dòng)手機(jī)閱讀用戶增長表

      人民衛(wèi)生出版社醫(yī)學(xué)網(wǎng)由“數(shù)據(jù)庫、考試培訓(xùn)、教育服務(wù)、健康科普、醫(yī)學(xué)百科、數(shù)字教材”六網(wǎng)合一,有3萬多冊圖書、光盤、期刊內(nèi)容,3000多小時(shí)視頻資源,70多萬幅圖片,3萬條詞條,存量紙質(zhì)內(nèi)容已經(jīng)全部數(shù)字化,注冊會(huì)員已達(dá)百萬人,為廣大醫(yī)務(wù)工作者提供最新、快捷、優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)。

      近年來,國際上許多專家、學(xué)者就數(shù)字、數(shù)據(jù)時(shí)代的快速發(fā)展和對(duì)社會(huì)各方面帶來的重大影響出版了許多著作,例如英國維克托·邁爾-舍恩伯格與肯尼迪·庫克耶合著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代——生活、工作與思維的大變革》、維克托·邁爾-舍恩伯格的《刪除——大數(shù)據(jù)取舍之道》、英國約翰·B·湯普森的《數(shù)字時(shí)代的圖書》、美國托馬斯·弗里德曼在《世界是平的——21世紀(jì)簡史》和美國杰里米·里夫金著的《第三次工業(yè)革命——新經(jīng)濟(jì)模式如何改變世界》等,這些書里概括起來有許多重要的觀點(diǎn):

      一是:雖然1960年就有了“信息時(shí)代”和“數(shù)字村鎮(zhèn)”的概念,但在2000年的時(shí)候,數(shù)字存儲(chǔ)信息只占全球數(shù)據(jù)量的1/4。到2013年,世界上存儲(chǔ)的非數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)只占不到2%。15世紀(jì)中葉,人類發(fā)明了印刷機(jī),在這之后大約出版了1.3億冊圖書。到2010年為止,大約有2000萬冊圖書被掃描成了數(shù)字圖書。在古登堡時(shí)代,人類意識(shí)到了文字的力量,也意識(shí)到了信息廣泛傳播的重要性。隨著世界開始邁向大數(shù)據(jù)時(shí)代,不同于印刷技術(shù)革命,我們沒有幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間去慢慢適應(yīng),我們也許只有幾年時(shí)間。

      二是:“大數(shù)據(jù)”運(yùn)動(dòng)就像互聯(lián)網(wǎng)一樣,將會(huì)在世界和社會(huì)的運(yùn)動(dòng)方式上帶來跨越式的變革。世界已經(jīng)被設(shè)置成記憶模式。數(shù)字化記憶發(fā)展擁有四大驅(qū)動(dòng)力:①數(shù)字化。在40年前,數(shù)字化還只是一個(gè)相對(duì)晦澀的話題。而今天,如果主流文化沒有數(shù)字化,幾乎不可想象。②廉價(jià)的存儲(chǔ)器?!澳柖伞币呀?jīng)適用了40多年,即當(dāng)價(jià)格不變時(shí),每18個(gè)月集成電路上可容納的晶體管數(shù)目就會(huì)增加一倍,性能也將提升一倍,這一定律揭示了信息技術(shù)進(jìn)步的速度。③易于提取。書籍承載了大量的信息,但是要在書中找到特定的某一頁信息則既困難又費(fèi)時(shí)。相較而言,從數(shù)字存儲(chǔ)器中提取信息則容易許多,便宜許多,也迅速許多:在搜索框里輸入幾個(gè)關(guān)鍵詞,點(diǎn)擊一下鼠標(biāo),幾秒鐘之內(nèi)一系列相匹配的信息就被提取出來了。④全球性覆蓋。全球性覆蓋的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)消除了地理距離的限制;為了獲取一個(gè)連接到全球數(shù)字網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中的信息,一個(gè)人只需要接入那個(gè)網(wǎng)絡(luò)。

      三是:今天,圖書出版業(yè)正在經(jīng)歷一場變革,其變化之深刻就如古登堡開始用傳統(tǒng)的螺旋壓印機(jī)來印刷生產(chǎn)文本那樣。這個(gè)變革的動(dòng)因之一是由數(shù)字化引領(lǐng)的科技革命,還沒有人能準(zhǔn)確知道這個(gè)革命將會(huì)在圖書出版領(lǐng)域怎樣演繹。最近幾年一些更廣泛的發(fā)展影響了出版界:首先,資源的逐步集中。集中或“大集團(tuán)化”已經(jīng)被明確視為大眾出版、教育出版和專業(yè)出版等領(lǐng)域的標(biāo)志。其次,市場和市場渠道結(jié)構(gòu)的變化。一方面是零售連鎖店的興起從根本上改變了圖書銷售的性質(zhì),也改變了出版商與圖書銷售者之間的平衡;另一方面是網(wǎng)絡(luò)零售商或電子商務(wù)零售的興起。再次,市場和出版公司的全球化。最后,新科技的影響。數(shù)字革命已成為出版業(yè)一支主要的變革力量。

      四是:當(dāng)今世界發(fā)生的重大變化,科技和通信領(lǐng)域如閃電般迅速進(jìn)步,使全世界的人們可以空前地彼此接近。碾平世界的十大動(dòng)力:①創(chuàng)新時(shí)代的來臨。人們一直以來就可以表達(dá)自己的觀點(diǎn),他們在遠(yuǎn)古時(shí)代就在洞穴的墻上繪畫,到古登堡印刷術(shù)和打字機(jī)出現(xiàn)后人們發(fā)表言論變得更加容易。但是裝了Windows操作系統(tǒng)的個(gè)人電腦使得人們可以在桌上就把自己的觀點(diǎn)變成數(shù)字化格式,數(shù)字化格式是非常重要的,處理信息更有效率。②互聯(lián)時(shí)代的到來。③工作流軟件:讓你我的應(yīng)用軟件相互對(duì)話。④變平因素——上傳駕馭社區(qū)的力量。⑤變平力量——外包:YZK(計(jì)算機(jī)“千年蟲”危機(jī)解決)。⑥離岸經(jīng)營:中國領(lǐng)導(dǎo)人比很多西方國家領(lǐng)導(dǎo)人更關(guān)注如何提高年青一代的數(shù)理和計(jì)算機(jī)知識(shí),30年的歷史將見證中國經(jīng)歷“中國銷售”——“中國制造”——“中國設(shè)計(jì)”——“中國夢想”的整個(gè)過程。⑦變平力量——供應(yīng)鏈。沃爾瑪不斷改善信息系統(tǒng),其電腦系統(tǒng)僅次于美國軍方系統(tǒng),比微軟總部的服務(wù)器還多。沃爾瑪連續(xù)3年在美國《財(cái)富》雜志評(píng)選的世界500強(qiáng)企業(yè)中居首。⑧內(nèi)包(一種水平合作和創(chuàng)造價(jià)值的新形式)。⑨變平力量——提供信息google(谷歌)、雅虎和微軟公司推出的即時(shí)通訊軟件(MSN)搜索服務(wù)。⑩數(shù)字的、移動(dòng)的、個(gè)人的和虛擬的類固醇(托馬斯·弗里德曼將一些新技術(shù)稱作類固醇,重要原因是它們可以放大和增強(qiáng)所有其他變平力量的作用)。

      五是:歷史上新型通信技術(shù)與新型能源系統(tǒng)的結(jié)合,預(yù)示著重大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的來臨。此時(shí),新通信技術(shù)變成組織、管理復(fù)雜文明的手段。19世紀(jì)印刷業(yè)中蒸汽動(dòng)力技術(shù)的引入使新聞媒體在第一次工業(yè)革命中一躍成為主要信息傳播工具。20世紀(jì)的第一個(gè)10年里,電信技術(shù)與燃油內(nèi)燃機(jī)的結(jié)合引發(fā)第二次工業(yè)革命。電話以及隨后出現(xiàn)的收音機(jī)和電視機(jī)重塑了人們的生活,催生了一種全新的信息網(wǎng)絡(luò),使人們從此踏進(jìn)了石油經(jīng)濟(jì)的汽車時(shí)代。如今,我們正處在信息技術(shù)與能源體系相融合的時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與可再生能源的出現(xiàn)讓我們迎來了第三次工業(yè)革命。

      日前,我們訪問了德國施普林格出版集團(tuán),該集團(tuán)已有150余年歷史。2006年8月,其電子出版物平臺(tái)(Spring Link)正式上線,同年10月,施普林格中國網(wǎng)站開通。該公司擁有全球600個(gè)集團(tuán)用戶,與3.5萬余家機(jī)構(gòu)組織保持合作,以每年出版超過2400種學(xué)術(shù)期刊、7000種新書的速度成為全球最大的學(xué)術(shù)與科技圖書出版社及全球三大學(xué)術(shù)期刊出版社之一。其資源內(nèi)容包含電子期刊、電子叢書、電子圖書和在線參考工具書等。在150余年中,曾有150多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在施普林格發(fā)過論文。施普林格期刊的數(shù)字出版策略是:期刊數(shù)字化,從19世紀(jì)中期開始出版的所有期刊進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換;開發(fā)移動(dòng)終端軟件。業(yè)務(wù)特點(diǎn)是:數(shù)字期刊資源豐富,檢索服務(wù)功能強(qiáng)大,在線回溯數(shù)據(jù)庫內(nèi)容豐富,功能全面,服務(wù)個(gè)性化,內(nèi)容權(quán)威、回溯過去,網(wǎng)絡(luò)營銷、靈活運(yùn)作。

      湯雪梅在《以互聯(lián)網(wǎng)思維建構(gòu)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展》一文中指出:傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版是兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的產(chǎn)物,做好數(shù)字出版,建立互聯(lián)網(wǎng)思維是重中之重。以互聯(lián)網(wǎng)七字訣“專注、極致、口碑、快”在數(shù)字出版領(lǐng)域里的應(yīng)用為切入點(diǎn),在互聯(lián)網(wǎng)思維體系下,傳統(tǒng)出版數(shù)字化未來的三大走向是:從版權(quán)售賣走向內(nèi)容增值模式,由生產(chǎn)管理走向服務(wù)運(yùn)營,由激烈競爭走向合作共贏。

      青蘋果數(shù)據(jù)中心總裁唐五一認(rèn)為:傳統(tǒng)出版社通過與數(shù)字出版企業(yè)合作,一方面可以為技術(shù)公司研發(fā)和引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)注入動(dòng)力;另一方面也讓傳統(tǒng)出版社內(nèi)容資源得到了深度開發(fā)和利用,開辟了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),有利于雙方互相促進(jìn),共同發(fā)展。

      愛思唯爾公司董事長池永碩說:不要叫我們出版社了,我們是數(shù)據(jù)庫生產(chǎn)服務(wù)商。

      習(xí)近平總書記指出:信息技術(shù)成為率先滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各領(lǐng)域的先導(dǎo)技術(shù),將促進(jìn)以物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向以信息生產(chǎn)、信息服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,世界正在進(jìn)入以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。劉奇葆同志指出:科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?,F(xiàn)代科技的加速發(fā)展,推動(dòng)新聞傳播從“鉛與火”“光與電”走到了“數(shù)與網(wǎng)”。新興媒體誕生和發(fā)展的過程,實(shí)際上就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息內(nèi)容相互結(jié)合發(fā)展的過程。

      設(shè)計(jì)中國出版博物館“造字”“造紙”“印刷”等展示館比較容易,因?yàn)橛写罅康奈墨I(xiàn)、實(shí)物作為基礎(chǔ),然而,設(shè)計(jì)“數(shù)字出版”展示館相比較而言很有難度。本文之所以長篇累牘在“數(shù)字出版”里介紹近幾年數(shù)字出版、手機(jī)閱讀的快速發(fā)展,以及一些專家、學(xué)者對(duì)數(shù)字時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、第三次工業(yè)革命中數(shù)字出版的重大意義和重要作用的闡述,就在于與中國人在5000年前發(fā)明的漢字、2000多年前發(fā)明的造紙術(shù)和1000多年前發(fā)明的印刷術(shù)相比較,我們的數(shù)字出版發(fā)展也必須趕上世界技術(shù)發(fā)展的前進(jìn)步伐。莎士比亞曾寫道:“凡是過去,皆為序曲。”西方諺語有云:“預(yù)測未來最好的辦法就是創(chuàng)造未來?!弊罱?,國家新聞出版廣電總局、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見》,明確了總體要求、主要任務(wù)和保障措施。讓我們緊跟中央部署,認(rèn)真貫徹總局和財(cái)政部的文件,秉承祖先的智慧,抓住經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化、出版數(shù)字化的機(jī)遇,加快數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展,以實(shí)際成果設(shè)計(jì)好“數(shù)字出版”等中國出版博物館每一個(gè)展示館。讓中國出版博物館的“造字”“造紙”“印刷”敘述中華文明的燦爛歷史,讓“數(shù)字出版”展望中華文明新的輝煌。

      2013年12月30日,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“提高國家文化軟實(shí)力,要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展過程中,中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。”“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?!敝袊┪镳^協(xié)會(huì)理事長、亞太博物館聯(lián)盟主席宋新潮在今年5月18日國際博物館日到來之際在《人民日報(bào)》發(fā)表文章《讓古老的收藏講述鮮活的故事》。他說,今年博物館日主題確定為“博物館藏品架起溝通的橋梁”,這個(gè)主題提醒我們,博物館是一種鮮活的機(jī)構(gòu),能夠在世界范圍內(nèi)為不同觀眾、不同世代和不同文化架起溝通的橋梁。面對(duì)全球化不斷深入、文化交流交融交鋒不斷深入的現(xiàn)實(shí),博物館及其藏品是人類創(chuàng)造力的重要源泉之一,博物館在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、傳播科學(xué)知識(shí)、倡導(dǎo)文明進(jìn)步方面起著至關(guān)重要的作用。建設(shè)好并發(fā)揮好中國出版博物館的作用,與宋新潮上述觀點(diǎn)是一致的。讓我們按照習(xí)近平總書記的要求,認(rèn)真梳理中國乃至世界出版?zhèn)鹘y(tǒng)的資源,充分借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀博物館的辦展經(jīng)驗(yàn),參照國際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義:“收集、保存、研究、展出人類及其環(huán)境見證物,為公眾提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機(jī)會(huì)”,集思廣益、博采眾長、群策群力,全力以赴共同把中國出版博物館設(shè)計(jì)好、建設(shè)好,為傳承、發(fā)揚(yáng)中華文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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