語(yǔ)文教學(xué)中良好思維習(xí)慣的培養(yǎng)

“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！比~圣陶先生在談到習(xí)慣的重要性時(shí)如是說(shuō)?？梢哉f(shuō)良好的思維習(xí)慣對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維的活躍；激發(fā)學(xué)生的求知欲；提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神等方面有至關(guān)重要的作用，甚至對(duì)學(xué)生的一生都有很重大的影響。因此培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣成為教師新課改面臨的重要問(wèn)題。

一.思考已掌握材料的全面性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性

高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累，發(fā)展他們的探究能力應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。新課標(biāo)要求：“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程?！笨梢哉f(shuō)學(xué)會(huì)質(zhì)疑是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)之一。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)，決定了很難有一本教材教參能給出一個(gè)毫無(wú)爭(zhēng)議的闡釋或者答案。這就要求我們要有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑和研究。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，通過(guò)質(zhì)疑和研究，會(huì)加深對(duì)文本內(nèi)容的深刻理解，還可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的研究方法，意義不言而喻。

1.一葉障目，能見葉知秋

例如蘇教版的《蘭亭集序》的課下注釋對(duì)文中“若合一契”的解釋為：像符契一樣結(jié)合。古人剖竹木為契劵，締約雙方各執(zhí)一半以為憑證。有的同學(xué)就質(zhì)疑稱看的影視作品中有的契劵不是竹木做成的，另外民間還有丹書鐵卷的說(shuō)法，這些說(shuō)法可信嗎？還是課下的注釋不全面不準(zhǔn)確呢？如果這個(gè)時(shí)候按照一般教學(xué)思維告訴學(xué)生，課下的注釋就是權(quán)威說(shuō)法，其他的不可輕信，那可能就犯了盡信書的教條主義錯(cuò)誤了。其實(shí)不妨讓學(xué)生查查資料，很快學(xué)生就通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典查到了可信的注釋：符契（即符節(jié)），古代用作憑證的東西。用竹、木、玉、銅等制成，刻上文字或圖形，分成兩半，使用時(shí)將兩半相合，用來(lái)檢驗(yàn)真?zhèn)?。另外在文字的解釋下還附有一幅出土的陽(yáng)陵虎符的圖片，令學(xué)生大開眼界。通過(guò)這個(gè)權(quán)威的解釋，學(xué)生不僅全面準(zhǔn)確地了解了這個(gè)詞語(yǔ)，而且還獲得了一定的感性認(rèn)識(shí)。更為重要的是學(xué)生能認(rèn)識(shí)到“盡信書不如無(wú)書”的道理。此時(shí)，再補(bǔ)充胡適先生的治學(xué)方法“大膽假設(shè)，小心求證”，經(jīng)過(guò)這么一種感性和理性的認(rèn)識(shí)后，學(xué)生除了了解知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了一定的治學(xué)和研究方法，這定會(huì)讓學(xué)生終生受益。

2.似懂非懂，需尋根究底

馬克思說(shuō)：“我沒有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根問(wèn)底地追究問(wèn)題罷了?！睂W(xué)生對(duì)于一些似懂非懂的問(wèn)題，一帶而過(guò)，不僅對(duì)文章的內(nèi)容欠缺全面的了解，而且容易養(yǎng)成松散的治學(xué)習(xí)慣。因此遇到不理解的問(wèn)題，尋根究底還是相當(dāng)必要的。

例如蘇教版高中語(yǔ)文必修五的《斑紋》一課中，文中詞語(yǔ)“碾砣”的課下注釋為“碾磙子”。這種解釋對(duì)于90后的孩子來(lái)說(shuō)如丈二和尚摸不著頭腦。因?yàn)檫@種注釋本身對(duì)他們而言就是一個(gè)生僻的詞語(yǔ)，效果可想而知。其實(shí)在這一點(diǎn)上，可以引導(dǎo)學(xué)生去查字典，去看實(shí)物圖片。盡管碾砣現(xiàn)在在很多地方已不常見，但是碾砣在過(guò)去，甚而在今天廣闊的農(nóng)村，依然在使用，而且仍然在發(fā)揮著很重要的作用。事實(shí)上當(dāng)學(xué)生查完字典，看完實(shí)物圖片，很多學(xué)生對(duì)這個(gè)工具產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至產(chǎn)生了更多的想了解傳統(tǒng)的農(nóng)村的生產(chǎn)工具的想法，此時(shí)學(xué)生的思路和興趣就打開了。

3.存有歧義，要滴水不漏

再比如我們?cè)诮掏豸酥摹短m亭集序》的時(shí)候，蘇教版教材（必修五）的課下注釋在解釋 “亦將有感于斯文”這句話中的“斯”的意思為“這”。這個(gè)解釋讓不少學(xué)生這樣理解：“斯”即是指王羲之的這篇文章。當(dāng)然這個(gè)理解不能說(shuō)錯(cuò)，但是有的學(xué)生指出：“斯”解釋的不夠全面，或者說(shuō)不夠準(zhǔn)確，解釋成“這些”更準(zhǔn)確些，因?yàn)樽尯笕说母袊@的不只是王羲之的這一篇文章，還有在坐的包括孫統(tǒng)、孫綽、謝安等在內(nèi)的名士的詩(shī)作。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)解釋非常有道理，準(zhǔn)確全面而無(wú)歧義。

二.除了準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容“是什么”，還要多問(wèn)一句“為什么”

烏申斯基說(shuō)：“毫無(wú)興趣，只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生和老師把很多的精力放在了解讀文本本身上，這當(dāng)然是必要的。但是如果只關(guān)注于此，難免會(huì)演變?yōu)榻滩闹辽系耐嘶?，從而忽略了教師和學(xué)生作為主體對(duì)文本的個(gè)性化解讀。因此，除了準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容“是什么”，更要進(jìn)一步探究“為什么”。

1.有探究乃有深刻

例如《高祖本紀(jì)》這篇文章的第一段記述了高祖的傳奇出身：劉媼“夢(mèng)與神遇，是時(shí)雷電晦冥”，后有孕而產(chǎn)下劉邦。內(nèi)容理解毫無(wú)難度，但是可以引導(dǎo)學(xué)生思考：其他的皇帝的出生都有這種傳奇色彩嗎？哪些有？哪些沒有？為什么有的有，有的沒有？學(xué)生討論思考后發(fā)現(xiàn)：平民出身的皇帝有，而大多數(shù)子承父業(yè)的皇帝就沒有，有功業(yè)的皇帝有，昏庸無(wú)能的皇帝沒有。平民皇帝的出身之所以會(huì)有這種充滿封建色彩的虛構(gòu)，根本的原因還是出于政治統(tǒng)治的需要。一位對(duì)歷史頗有研究在問(wèn)題逐漸深入的過(guò)程中，學(xué)生思維逐漸被打開！

2.有質(zhì)疑方能進(jìn)步

同樣，在文中提到的劉邦平定天下之后，多次推辭不愿做皇帝的內(nèi)容也讓不少學(xué)生費(fèi)解。有同學(xué)提出：劉邦夢(mèng)寐以求的最大的榮耀和富貴擺在眼前，恨不能立刻登基昭示天下，為何屢次拒絕？這著實(shí)讓人費(fèi)解。其實(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的新皇帝即位故事討論交流，之后有學(xué)生大膽提出這樣的看法：本來(lái)殘酷的權(quán)利爭(zhēng)奪，外表非得要蒙上假客氣的套子。不僅僅是同一皇室的皇位更替，即使是異姓之間的革命、篡位都是如此。個(gè)中奧秘即位的人明白，勸進(jìn)的大臣們也明白，彼此誰(shuí)也不點(diǎn)破，煞有介事、心照不宣地玩一場(chǎng)假客氣的游戲，這個(gè)游戲越逼真效果越好。幾乎所有皇帝即位前，都會(huì)有這么一場(chǎng)戲，千百年來(lái)都這樣玩著，已成了歷代帝王必須要遵循的習(xí)慣玩法。誰(shuí)草率地將其當(dāng)成真客氣真推辭，就該倒大霉了。經(jīng)過(guò)層層深入的討論研究，學(xué)生的見解逐步走向深刻和獨(dú)到。

三.于無(wú)問(wèn)題處找問(wèn)題，用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問(wèn)題

善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。高中語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性，提高探究能力和探究成果的質(zhì)量；發(fā)展形象思維和邏輯思維，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義，獲得對(duì)優(yōu)秀作品常讀常新的體驗(yàn)；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。

1.聯(lián)系發(fā)展看問(wèn)題

只有用發(fā)展的眼光研究教材，把鮮活的思維觸角伸向教育變革的前沿，才能擴(kuò)大思維空間，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，才能使人們從陳舊的、單一的、習(xí)慣的、封閉的思維定勢(shì)中走出來(lái)。

例如，在學(xué)習(xí)《別了，司徒雷登》這一課時(shí)，學(xué)生很容易把司徒雷登看做是美國(guó)侵略政策徹底失敗的象征，甚至對(duì)其大加批判。這本身不是錯(cuò)，但由于學(xué)生對(duì)司徒雷登了解不多，由于這篇文章而對(duì)于司徒雷登產(chǎn)生先入為主的定論的話，那是相當(dāng)偏頗和錯(cuò)誤的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以給學(xué)生拓展下一則新聞，那就是2008年12月3號(hào)，司徒雷登葬在了杭州。不明故事的學(xué)生一定會(huì)問(wèn)：司徒雷登為何安葬中國(guó)？司徒雷登為何能安葬中國(guó)？這一下子就激起了學(xué)生的求知欲和探索欲，由此，學(xué)生就可能了解認(rèn)識(shí)一個(gè)全面的、立體的、公正的司徒雷登形象。

2.重權(quán)威而不輕信

尊重而不迷信權(quán)威，求真需獨(dú)立思考。例如在魯迅先生的幾篇選入初高中的文章中，陳西瀅被魯迅數(shù)度痛罵過(guò)，因此陳西瀅一直被學(xué)生當(dāng)作反動(dòng)文人。在“三一八”慘案之后魯迅寫的文章《紀(jì)念劉和珍君》（蘇教版必修五）中，魯迅罵陳西瀅是有一定道理的。因?yàn)殛愇鳛]的確是打著“公理”、“正義”的旗號(hào)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)潑了一盆涼水。但由此就說(shuō)陳西瀅痛恨學(xué)生、維護(hù)反動(dòng)軍閥，把他定性成“反動(dòng)文人”似乎不合實(shí)情。很多的學(xué)生因?yàn)閷?duì)魯迅的尊敬和崇拜，而把這個(gè)定論信為真理，從此對(duì)陳西瀅敬而遠(yuǎn)之，甚至嗤之以鼻，這著實(shí)讓人唏噓。不妨引導(dǎo)學(xué)生在大量了解事實(shí)的基礎(chǔ)上，去客觀評(píng)價(jià)和看待這樣一位先生：一個(gè)被梁實(shí)秋評(píng)價(jià)為“筆下如行云流水，有意態(tài)從容的趣味”的文學(xué)家；一個(gè)冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)力助李四光順利回國(guó)的愛國(guó)人士；一個(gè)三十秋政壇縱橫捭闔系蒼生，雖然在國(guó)民黨的小王朝中求食，但終其一生始終沒有做出對(duì)民族、對(duì)人民罪不容誅的任何事情的政治家。這就是陳西瀅，一個(gè)我們似曾相識(shí)但的確又很陌生的人。

四.總結(jié)

當(dāng)然了，探究與質(zhì)疑也不能走向無(wú)限懷疑主義，要在在良好的思維習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程中，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見解。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于領(lǐng)異標(biāo)新，走進(jìn)新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，從而達(dá)到思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。

馬小純，教師，現(xiàn)居江蘇睢寧。