“以生為本”:實(shí)質(zhì)是使學(xué)生不失“自我”

葉晶 郭孝文

［摘要］“以生為本”與“以師為本”，是教育中的一對(duì)基本矛盾。在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中，常常忽視“以生為本”。毛澤東在批判傳統(tǒng)教育“以師為本”的過(guò)程中，早已對(duì)“以生為本”有天才般的體察，強(qiáng)調(diào)“以生為本”的靈魂是使學(xué)生不失“自我”。

［關(guān)鍵詞］毛澤東教育思想以生為本學(xué)習(xí)體會(huì)

［中圖分類號(hào)］G52［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）11-0110-02毛澤東不僅是偉大的政治家、革命家，還是偉大的教育改革家。他在教育領(lǐng)域的探索十分廣泛，其中對(duì)“以生為本”思想的早期探索和認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)今教育教學(xué)改革具有重要意義。

一、“以生為本”：毛澤東在教育上的“超前思想”

“以生為本”與“以師為本”相對(duì)立，是對(duì)應(yīng)“以師為本”提出的。“以師為本”在中國(guó)傳統(tǒng)教育中表現(xiàn)得比較突出。道尊則師尊。教師是傳“道”的，他的任務(wù)就是使學(xué)生全盤(pán)地接受“道”，所以教師講的就是真理，沒(méi)有討論的余地。[1]中國(guó)傳統(tǒng)的教育，基本上是一種師本的體系，是以教師為中心的。當(dāng)代教育要求我們，堅(jiān)決地從“師本教育”走向“生本教育”?！耙陨鸀楸尽钡慕逃^強(qiáng)調(diào)，教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握學(xué)生，把“一切為了學(xué)生”作為教育的最高準(zhǔn)則，把“學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展”作為學(xué)校工作的重心。換言之，就是把“發(fā)揮學(xué)生的積極性”作為解決當(dāng)前教育問(wèn)題的核心策略。

識(shí)者周知，毛澤東在批判傳統(tǒng)教育“以師為本”的過(guò)程中，早已對(duì)“以生為本”有天才般的體察。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師無(wú)視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)——他們滿足于“鎮(zhèn)”住學(xué)生，教學(xué)基本上是“滿堂灌”；布置大量作業(yè)，壓得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，整個(gè)教育只是根據(jù)考試指揮棒轉(zhuǎn)，不能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。[2]毛澤東早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，從他對(duì)舊教育的批判和改造的態(tài)度就可以看出來(lái)。毛澤東批判舊教育中理論脫離實(shí)際的陋習(xí)，主張改革傳統(tǒng)教學(xué)體系，改變舊的師生關(guān)系。毛澤東還強(qiáng)調(diào)師生之間的互教互學(xué)，既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生；要求學(xué)生參與教改，給學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們參與教學(xué)、科研和管理。

毛澤東不贊成舊教育中的“以師為本”?！皩W(xué)校的校長(zhǎng)、教員是為學(xué)生服務(wù)的，而不是學(xué)生為校長(zhǎng)、教員服務(wù)的?！盵3]教師一個(gè)勁地灌輸、學(xué)生只能被動(dòng)接受的這種注入式教學(xué)方法是毛澤東所反對(duì)的?！肮唷笔亲⑷胧浇虒W(xué)方法的主要特點(diǎn)，由于教師的一味灌輸，使得學(xué)生在應(yīng)用知識(shí)的時(shí)候變得機(jī)械、僵硬，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也日益減弱。毛澤東認(rèn)為，舊教育的這種教學(xué)方法，踐踏了學(xué)生的人性，磨滅了學(xué)生的個(gè)性，減少了學(xué)生的靈性，抑制了學(xué)生在德、智、體諸方面的發(fā)展。

二、毛澤東“以生為本”思想的獨(dú)特內(nèi)涵

（一）“以生為本”：強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的解放和自由發(fā)展

毛澤東主張尊重學(xué)生個(gè)性的解放和自由發(fā)展，要形成“以生為本”的教育理念。他憎惡舊社會(huì)被動(dòng)的、消磨個(gè)性的教育方式，毛澤東在《倫理學(xué)原理》的批注中寫(xiě)道：“凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者，罪莫大焉。”[4]毛澤東希望學(xué)生能夠自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自主參與學(xué)校的管理，在寬松、自由的環(huán)境里接受教育?！叭说馁Y性各不相上，高才低能，悟解迥能，學(xué)校則全然不管這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃……使學(xué)生立于被動(dòng)，消磨個(gè)性，滅掉性靈，庸儒的隨俗沉浮，高才的相與裹足。”[5]毛澤東認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，教育既要有利于人的發(fā)展，也要能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，主張開(kāi)展“生動(dòng)活潑”的教育。

（二）“以生為本”：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)

在學(xué)校的教學(xué)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，主張學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要積極參加社會(huì)實(shí)踐。雖然世界上的真知大都來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，但人不能事事都依靠直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上，大多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。因此，學(xué)生要學(xué)好間接經(jīng)驗(yàn)，為以后學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事做準(zhǔn)備，這樣才能更好地解決實(shí)際問(wèn)題。毛澤東在肯定學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，要求教師少講一點(diǎn)，讓學(xué)生自己看講義，高年級(jí)學(xué)生尤其是大學(xué)生，主要是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，自己研究問(wèn)題?！耙丫性谂囵B(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒(méi)有主動(dòng)性?！盵6]學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，在自學(xué)中培養(yǎng)自己的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，擴(kuò)展知識(shí)面，增長(zhǎng)才干。1964年毛澤東在《關(guān)于教育革命的談話》中指出：“現(xiàn)在的考試，用對(duì)付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學(xué)生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開(kāi)，由學(xué)生研究、看書(shū)去做。例如，出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有些答得很好，有創(chuàng)見(jiàn)，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，給五十分、六十分?！泵珴蓶|在這里提出了一個(gè)重要的命題——把學(xué)生是否具有創(chuàng)新見(jiàn)解作為教育評(píng)價(jià)中的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天的教育改革，仍有重要的啟示。

（三）“以生為本”：強(qiáng)調(diào)教員問(wèn)題是教改的主要問(wèn)題

1958年，毛澤東在視察武漢大學(xué)時(shí)指出：“在教學(xué)改革中應(yīng)注意發(fā)揮廣大師生的積極性?！彼J(rèn)為學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，強(qiáng)調(diào)“教改的問(wèn)題，主要是教員問(wèn)題”。[7]在教學(xué)方式方面，毛澤東提出要改變被動(dòng)接受教育的局面，讓學(xué)生主動(dòng)思索、研討、學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生大膽探索未知、追求真理，展示學(xué)生個(gè)性，發(fā)掘?qū)W生潛能，營(yíng)造激勵(lì)、開(kāi)放、合作的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)內(nèi)容方面，毛澤東提出要徹底改革教材，讓教材變得“少而精”，“要向外國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)的原理。學(xué)了這些原理，要用來(lái)研究中國(guó)的東西?！盵8]在教學(xué)方法方面，毛澤東要求教師要注意講解藝術(shù)，注意由淺入深、由此及彼，注意采用啟發(fā)式等“十大教授法”，注意一般性和特殊性的結(jié)合。要想當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，是他在師生關(guān)系方面對(duì)教師的要求。在學(xué)校工作方面，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)校長(zhǎng)、教員是為學(xué)生服務(wù)的，校長(zhǎng)、教員要尊重學(xué)生的人格，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的聰明才智，改變機(jī)械的教學(xué)管理。當(dāng)前，我國(guó)各類學(xué)校也正在進(jìn)行教育觀念、制度、學(xué)科專業(yè)等方面的改革。但現(xiàn)代教育的實(shí)質(zhì)是以人為中心的教育，也就是說(shuō)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)安排教學(xué)，要注重學(xué)校與社會(huì)，學(xué)校與家庭的聯(lián)系，培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的公民。毛澤東提倡的教改，如減輕課程、改革考試、結(jié)合實(shí)際組織教學(xué)等，與當(dāng)代的教育發(fā)展理念基本是一致的。

三、“以生為本”的靈魂是使學(xué)生不失“自我”

“自我”意識(shí)是一種主體對(duì)自己想要干什么、為什么這么干、怎么干有明確認(rèn)識(shí)的意識(shí)。在教育過(guò)程中，毛澤東十分注重學(xué)生個(gè)性。而學(xué)生自己則要把握自我，不失自我，以保證生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。[9]

“以生為本”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在班級(jí)管理中的主體地位，教師的主導(dǎo)作用則表現(xiàn)為調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，在班級(jí)管理中要突出學(xué)生的自我管理意識(shí)，讓學(xué)生在班級(jí)管理中“當(dāng)家做主”，在實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)地去思考、去判斷、去探索，通過(guò)以人為本的管理活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生的道德情操，發(fā)展其潛能，錘煉其才智，培養(yǎng)自我意識(shí)，從而創(chuàng)造并發(fā)展自我，達(dá)到提高全面素質(zhì)的目的。

關(guān)于課程，毛澤東的代表性觀點(diǎn)是：課程太繁太重，“害死人”，要減輕負(fù)擔(dān)，“少而精”。也就是說(shuō)，課程要明確“以生為本”的理念，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，充分依靠學(xué)生；突出學(xué)生的“自我”意識(shí)，使他們做學(xué)習(xí)的主人。關(guān)于教材，毛澤東的代表性觀點(diǎn)是：教材要精減，要切合需要。教材是學(xué)生的“對(duì)話者”、“商談?wù)摺?；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師要走向?qū)W生。教師要把學(xué)生管理作為提高質(zhì)量的前提，讓學(xué)生親其師，再讓學(xué)生信其道。在學(xué)習(xí)方法上，教師在堅(jiān)持“以生為本”的基礎(chǔ)上，也要重視學(xué)生“自我”學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)。毛澤東認(rèn)為學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂就是不懂，不要裝懂。馬虎學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，是不能學(xué)好知識(shí)和掌握本領(lǐng)的。他主張讀書(shū)的同時(shí)要積極思考，大學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的基本方法是自己看書(shū)，自己思索。讀書(shū)的時(shí)候邊讀邊想，加以分析，這樣才能夠克服死記硬背，才能消化理解。毛澤東還提倡學(xué)習(xí)要與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，“學(xué)習(xí)也有兩種方法：一種是專門(mén)模仿；一種是創(chuàng)造精神。學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)要結(jié)合”。[10]

學(xué)校傳授的只是些基本性的知識(shí)，很多實(shí)踐性的東西，還需要學(xué)生在今后的工作、生活中慢慢學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新就變得尤為重要，這也是當(dāng)前教育改革的趨勢(shì)。而這個(gè)趨勢(shì)的實(shí)質(zhì)正是“以生為本”，靈魂正是使學(xué)生不失“自我”。

［參考文獻(xiàn)］

［1］［2］葛金國(guó).論中國(guó)教育的歷史傳統(tǒng)［J］.安徽師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1992（4）:465-470.

［3］毛澤東.毛澤東同志論教育工作［M］.北京:人民教育出版社,2000:263.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室,中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿［M］.長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:151-152.

［5］張?jiān)屎虻?五四時(shí)期的社團(tuán)（一）［M］.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1979:72-74.

［6］［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿:第11冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社,1996:96-97,22.

［8］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊(cè)）［M］.北京:人民出版社,1986:740.

［9］劉振環(huán).不使學(xué)生失去“自我”是毛澤東教育思想的重要內(nèi)容［J］.教育研究,1998（8）:3-8.

［10］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東外交文選［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社,1994:312.

［責(zé)任編輯：覃侶冰］