基于社會(huì)文化的隱性知識(shí)與日語(yǔ)閱讀教學(xué)

文婧

摘要：民族文化對(duì)語(yǔ)言的影響，有些是顯性的，但更多的是作為隱性因素，這些因素在無(wú)形中發(fā)揮著深刻的作用。如何準(zhǔn)確地把握語(yǔ)言后面的隱性知識(shí)，是正確理解日語(yǔ)的關(guān)鍵。在日語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，必須讓日語(yǔ)學(xué)習(xí)者知曉那些隱藏于語(yǔ)言文字背后的基于社會(huì)文化的隱性知識(shí)，以增進(jìn)他們對(duì)文章的理解，并幫助其完成一些隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：隱性知識(shí)；日文閱讀；知識(shí)轉(zhuǎn)化中圖分類號(hào)：H369.37文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）05-0169-02一、問(wèn)題的提出

雖然日本從彌生時(shí)代開(kāi)始，就長(zhǎng)期受大陸文化的影響，至今很多地方還保留著中國(guó)大陸文化的印跡。但是，經(jīng)過(guò)日本人的提煉和融合，日本逐漸形成了自己獨(dú)特的島國(guó)文化。這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化差異對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生著深刻的影響。一般情況下，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者都很容易用自身慣有的思維方式、本民族的價(jià)值觀念和已有的社會(huì)文化知識(shí)去試圖理解日本人和日語(yǔ)。

筆者曾經(jīng)給日語(yǔ)三年級(jí)的學(xué)生上閱讀課，選的課本是高等教育出版社出版的《新大學(xué)日語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作》。其中有一課是川端康成的《雨傘》。文章通過(guò)對(duì)少年少女羞澀言行的細(xì)膩描寫(xiě)，詳盡地表達(dá)了少年少女那種朦朦朧朧而又純真無(wú)邪的愛(ài)情。本以為這篇文章會(huì)受到學(xué)生們的歡迎，可是出乎意料的是學(xué)生們并不感興趣，甚至有男生課堂上就提出：“日本人怎么這么矯情，談個(gè)戀愛(ài)還遮遮掩掩，太曖昧了！”

學(xué)生的提問(wèn)引發(fā)了筆者對(duì)一個(gè)問(wèn)題的思考，那就是隱性知識(shí)在日文閱讀教學(xué)中的重要性。二、隱性知識(shí)

隱性知識(shí)是邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）于1958年在《人的研究》一書(shū)中從哲學(xué)領(lǐng)域提出的概念。當(dāng)然，將知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，也并不是完全絕對(duì)的。有些知識(shí)既有隱性的方面又有顯性的方面。

從語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)看，根據(jù)波蘭尼（1958）的觀點(diǎn)，當(dāng)語(yǔ)言被作為一種既定的、客觀存在的客體時(shí)，它無(wú)疑具有顯性知識(shí)的特征，但語(yǔ)言終究是一種技能，是“言說(shuō)”行動(dòng)中的知識(shí)， 因此同時(shí)又具備隱性知識(shí)的特點(diǎn)[1]。著名應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家威多森（Widdowson）則區(qū)分了交際中的“語(yǔ)言知識(shí)”和“言語(yǔ)知識(shí)”。認(rèn)為語(yǔ)言知識(shí)揭示的是語(yǔ)言規(guī)律和原則， 屬于陳述性知識(shí)；言語(yǔ)知識(shí)是對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的說(shuō)明， 屬于程序性知識(shí)[2]。將語(yǔ)言習(xí)得中學(xué)習(xí)者關(guān)于某種語(yǔ)言的組成成分及該語(yǔ)言在人類生活中所起作用的意識(shí)稱為顯性知識(shí)， 關(guān)于語(yǔ)言自動(dòng)化使用的程序性知識(shí)稱為隱性知識(shí)。

雖然語(yǔ)言既具有顯性知識(shí)的特征，同時(shí)又具有隱性知識(shí)的特征，但是對(duì)于語(yǔ)言中究竟哪些屬于顯性知識(shí)，哪些屬于隱性知識(shí)是很難加以明確區(qū)分的。實(shí)際上，語(yǔ)言的各個(gè)方面都包含有隱性的因素和隱性的程度。

在這里，筆者想著重探討的是隱藏在語(yǔ)言背后的基于社會(huì)文化的隱性知識(shí)與日文閱讀理解與日文閱讀教學(xué)的關(guān)系。

在教育學(xué)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)對(duì)隱性知識(shí)頗具研究的學(xué)者是石中英教授，他從宏觀角度探討了隱性知識(shí)對(duì)教育改革的作用。石中英教授認(rèn)為，在教育教學(xué)過(guò)程中，不僅存在著顯性知識(shí)，同時(shí)還存在著隱性知識(shí)。作為教師，首先應(yīng)該意識(shí)到教學(xué)生活中大量隱性知識(shí)的存在。其次要認(rèn)識(shí)和理解隱性知識(shí)的關(guān)鍵一步就是要使其“顯性化”。要重視“實(shí)踐教學(xué)”的價(jià)值。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)要考慮到相應(yīng)的隱性知識(shí)[3]。三、隱性文化知識(shí)影響讀者對(duì)日文閱讀的理解

法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶說(shuō)：“語(yǔ)言毫無(wú)疑問(wèn)是一種社會(huì)現(xiàn)象。”語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程反映了某個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程、體現(xiàn)了某個(gè)民族的民族精神和文化。而民族文化對(duì)語(yǔ)言的影響，有些是外在的，但更多的是作為隱性因素，在無(wú)形中發(fā)揮著深刻的作用。

例如前面提到的川端康成的《雨傘》一文，因?yàn)樵谶M(jìn)入課文之前就已經(jīng)對(duì)新出現(xiàn)的詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行了講解，所以在文字和語(yǔ)法上學(xué)生們并沒(méi)有障礙。但是，學(xué)生們對(duì)于這篇文章花費(fèi)如此之多的筆墨去描寫(xiě)少男少女兩個(gè)人遮遮掩掩、欲行又止的舉止行為感到無(wú)法理解，甚至認(rèn)為是一種矯揉做作，就更談不上欣賞和領(lǐng)會(huì)其美學(xué)意境了。當(dāng)然，要給學(xué)生解釋這個(gè)問(wèn)題并不容易。這就與我們經(jīng)常被日語(yǔ)初學(xué)者問(wèn)到“我愛(ài)你”的日語(yǔ)怎么說(shuō)，而我們不能簡(jiǎn)單作答一樣。

日本文化雖然也有西方的開(kāi)放灑脫，但是更多的是東方的含蓄保守。一般都會(huì)將自己的感情隱藏起來(lái)，尤其在大庭廣眾之下。所以才導(dǎo)致于課文《雨傘》中所發(fā)生的一幕：明明沒(méi)怎么下雨，少年卻打個(gè)雨傘來(lái)掩飾自己的羞澀；少女本想伸手幫忙扶傘柄，卻又一個(gè)勁地似乎在往傘外躲；少年不好意思與少女并排坐在一起照相，扶著椅子的手指輕輕觸到少女的和服外套，他卻感到仿佛在擁抱少女的裸體；一直對(duì)自己的亂發(fā)“耿耿于懷”的少女一直忍耐著，想要攏攏自己的頭發(fā)，卻擔(dān)心給少男留下不好的印象。少男想提醒少女一下，又擔(dān)心傷害到少女的自尊心而沉默著；離開(kāi)照相館的時(shí)候，少女發(fā)現(xiàn)自己拿了少年的雨傘，大吃一驚，因?yàn)樗X(jué)得自己這不經(jīng)意的行為仿佛在表明她自己已經(jīng)屬于他了[4]。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)日本人要表達(dá)自己的愛(ài)意的時(shí)候，不說(shuō)“I Love You”，而顧左右而言他，說(shuō)些什么“月色真美”之類的。甚至連求婚的時(shí)候，也說(shuō)一些拐彎抹角的話：“請(qǐng)幫我洗內(nèi)褲。”“喜歡我的爸媽嗎？喜歡我的家人嗎？成為一家人好嗎？”“你愿意每天早上為我做早飯嗎？”“以后每天早上，我們一起刷牙好嗎？”“請(qǐng)一直陪伴我左右。”

如果我們要更深層次地給學(xué)生講解為什么日本人一般不直接表達(dá)自己的感情，而總是運(yùn)用這種含蓄委婉、曖昧的表達(dá)方式的話，就要觸及到日本的島國(guó)文化了。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，多山，而且多火山、地震等自然災(zāi)害。在惡劣的自然環(huán)境面前，日本人只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同協(xié)作，才能生存下來(lái)，所以也就形成了日本人牢固的集團(tuán)意識(shí)和集團(tuán)文化。也正因?yàn)槿绱?，他們也特別珍惜集團(tuán)內(nèi)部之間的穩(wěn)固的和諧的人際關(guān)系，最害怕被集團(tuán)內(nèi)部的人孤立，千方百計(jì)都要協(xié)調(diào)好與集團(tuán)成員之間的關(guān)系。為此，他們不得不將自己的感情深深地埋藏起來(lái)，生怕傷害到周?chē)娜?，也怕被周?chē)娜巳⌒ΑＫ?，日本人在生活和工作中不僅一般不會(huì)直接表達(dá)自己的感情，不愿意直截了當(dāng)?shù)鼐芙^別人，在日常生活中也多使用一些曖昧的語(yǔ)言，任憑聽(tīng)話人去猜。溫和、婉轉(zhuǎn)、含蓄，既留存了一定的神秘感，也避免了直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而把自己相左的意見(jiàn)傷害到人的可能性降到最低。與此同時(shí)，由于島國(guó)圈子小，日本人講究也能夠做到“以心傳心”。日本人之間有著豐富和細(xì)膩的感覺(jué)，可以通過(guò)微小的眼神、語(yǔ)氣的變化，甚至是肢體上的細(xì)微動(dòng)作來(lái)傳神達(dá)意。特別是在感情方面，日本人比歐美人要來(lái)得婉轉(zhuǎn)和曖昧。endprint

當(dāng)然，也可以從日本文學(xué)的美學(xué)特征來(lái)加以印證說(shuō)明。日本文學(xué)始終貫穿著纖細(xì)、含蓄、感傷、清淡而純真的格調(diào)，非常注重捕捉最能打動(dòng)人心的“物哀”。而川端康成則很好地繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，他能夠?qū)⑷祟愖罴?xì)微、最短暫的感覺(jué)以最準(zhǔn)確的詞語(yǔ)描繪出來(lái)。

在這里，《雨傘》一文中所出現(xiàn)的字、詞、句法的運(yùn)用在課前進(jìn)行講解，可以理解為顯性知識(shí)，而文章背后所隱藏的社會(huì)文化知識(shí)，包括日本的島國(guó)文化、含蓄表達(dá)習(xí)慣、集團(tuán)文化、日本文學(xué)的美學(xué)特征等等，這些相對(duì)某些讀者來(lái)說(shuō)則是隱性知識(shí)，難以用文字簡(jiǎn)單表達(dá)，需要長(zhǎng)期積累才能擁有。而一旦缺乏對(duì)這些隱性的社會(huì)文化知識(shí)的了解，就很難理解文中少男少女欲言又止、欲行反退的充滿矛盾的行為舉止；很難理解到作者描寫(xiě)少男少女一起去拍一張照片這一件簡(jiǎn)單的事情竟然要花費(fèi)如此多的筆墨；當(dāng)然就更談不上獲得《雨傘》這篇文章的美學(xué)價(jià)值享受了。

由此可見(jiàn)，在日語(yǔ)的閱讀理解和翻譯過(guò)程中，理解與掌握這種隱藏在語(yǔ)言文字背后的基于社會(huì)文化的隱性知識(shí)是非常重要的，我們應(yīng)該在語(yǔ)言與人、語(yǔ)言與社會(huì)、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系中去理解語(yǔ)言。可以說(shuō)，能否更深程度地把握語(yǔ)言后面的日本文化，是正確理解日語(yǔ)的關(guān)健。四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)際教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的提問(wèn)引發(fā)出了筆者對(duì)于隱性知識(shí)與日文閱讀理解教學(xué)之間的關(guān)系的思考。根據(jù)以波蘭尼為代表的各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者們對(duì)隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的分析與研究，無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)的角度還是從教育學(xué)的角度來(lái)看，日語(yǔ)以及日文閱讀中都存在大量的隱性知識(shí)，在日語(yǔ)的教育教學(xué)過(guò)程中也存在著大量的隱性知識(shí)。作為日語(yǔ)的教育工作者，我們不能忽視這些隱性知識(shí)的傳授。

根據(jù)日本學(xué)者野中郁次郎的知識(shí)轉(zhuǎn)換理論，隱性知識(shí)和顯性知識(shí)在人類創(chuàng)造性活動(dòng)中是可以相互轉(zhuǎn)換的[5]。因此，我們教師的任務(wù)就是幫助日語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建頭腦中缺乏的相關(guān)的圖式，也就是要幫助日語(yǔ)學(xué)習(xí)者將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)。在日文閱讀理解的課程中，教師不能只單單注重文字、語(yǔ)法的講解，同時(shí)還要想法設(shè)法地讓日語(yǔ)學(xué)習(xí)者知曉那些隱藏于文字背后的社會(huì)、歷史、文化等方面的隱性知識(shí)，以增進(jìn)他們對(duì)文章的理解，同時(shí)提升習(xí)得者日語(yǔ)方面的素養(yǎng)和積淀，從而幫助其不斷完成一些隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。參考文獻(xiàn)：[1]Ellis R. Measuring Implicit and Explicit Knowledge of a Second Language： A Psychometric Study[J].Studies in Second Language Acquisition （special issues），2005，（5）：141-172.[2]Widdowson H.G.Teaching English as Communication[M].Oxford： Oxford University Press，1978：47.[3]石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：234.[4]翟東娜.新大學(xué)日語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作[M].北京：高等教育出版社，2002：94-95.[5]竹內(nèi)弘高，野中郁次郎.知識(shí)創(chuàng)造的螺旋[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006：4.endprint