鼓勵(lì)質(zhì)疑，引導(dǎo)拓展

楊勤長

真正的語文課堂是把語文自身的無窮魅力展示給學(xué)生，全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)的課堂。呈現(xiàn)這樣的課堂，教師要沉浸到文本中去，潛心研究教材，引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)到課外，讓學(xué)生在質(zhì)疑、探究課文的過程中發(fā)現(xiàn)美。因此，閱讀課文情節(jié)、分析課文結(jié)構(gòu)、挖掘文章主題不是我們的教學(xué)目標(biāo)，我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生閱讀文本，質(zhì)疑問難，在閱讀中加深情感體驗(yàn)，形成學(xué)生自己的認(rèn)知，能夠自主學(xué)習(xí)語文。

一、尊重學(xué)生的質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生自主判斷

“課文無非是個(gè)例子，語言借鑒的例子、寫作借鑒的例子。”課文中存在錯(cuò)誤在所難免。

在課堂上，學(xué)生能提出自己的不同理解，教師應(yīng)當(dāng)予以肯定?！渡锶肭终摺返谝欢沃械淖詈笠痪涫沁@樣寫的：“它們不僅會(huì)破壞某個(gè)地區(qū)原有的生態(tài)系統(tǒng)，而且還可能給人類社會(huì)造成難以估量的經(jīng)濟(jì)損失。”學(xué)生在討論時(shí)對(duì)這一句產(chǎn)生了質(zhì)疑，到底是“它們不僅會(huì)破壞某個(gè)地區(qū)原有的生態(tài)系統(tǒng)，而且還可能給人類社會(huì)造成難以估量的經(jīng)濟(jì)損失”還是“它們不僅會(huì)給人類社會(huì)造成難以估量的經(jīng)濟(jì)損失，而且還可能破壞某個(gè)地區(qū)原有的生態(tài)系統(tǒng)”？“不僅……而且……”是遞進(jìn)關(guān)系，到底是“經(jīng)濟(jì)損失”程度嚴(yán)重，還是“破壞生態(tài)系統(tǒng)”程度嚴(yán)重呢？“破壞生態(tài)系統(tǒng)”與“經(jīng)濟(jì)損失”哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，是值得商榷的。當(dāng)然，這里還有“人類社會(huì)”和“某個(gè)地區(qū)”范圍上的不同理解。

教師從多方面、多角度分析，讓學(xué)生感悟。教師可以有自己的傾向，但不可以以自己的理解代替學(xué)生的理解，要保護(hù)好學(xué)生質(zhì)疑和探索的精神。

有一句話說：“盡信書則不如無書”?！督虒W(xué)參考》對(duì)教材的理解也是有片面性的，有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的，教師如果把《教學(xué)參考》奉為圭臬，課堂教學(xué)就變成一潭死水。

在教巴金《短文兩篇》——《日》《月》時(shí)，我按照常規(guī)分析進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為飛蛾、夸父、姮娥都是為追求光明和理想而努力的形象。

小組合作學(xué)習(xí)的過程中，一位同學(xué)提出：“難道那個(gè)服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生嗎？”是諷刺的否定的語氣，作者想表達(dá)的意思是嫦娥想逃避現(xiàn)實(shí)，只是想保全自己的生命，追求自己的自由，是作者批判的形象。

我沒有否定學(xué)生的理解，我只是引導(dǎo)學(xué)生講“嫦娥奔月”的故事。在中國神話故事中，“嫦娥奔月”的故事有多個(gè)版本，嫦娥如果是偷吃不死之藥而逃到月宮，該作何解釋比較好呢？嫦娥如果是因?yàn)榉昝赏撇坏靡殉韵虏凰乐幎皆聦m，那又該作何解釋比較好呢？“玉女”也好，“丑女”也罷，留給學(xué)生再想象的空間，留給學(xué)生再發(fā)揮的余地，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣是不是會(huì)增加？

二、咬文嚼字，探索中華文字的魅力

《曹劌論戰(zhàn)》第一段中曹劌見魯莊公后問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！薄督虒W(xué)參考》中是這樣解釋的：曹劌問莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定拿來分給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。”

魯莊公說：“必以分人。”可是曹劌卻說：“民弗從也。”這里的“人”和“民”是一個(gè)概念嗎？都是指老百姓嗎？顯然不是。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“人”應(yīng)該是有一定身份和地位的，是當(dāng)時(shí)國君身邊的近臣，能夠享受到國君的惠澤的人。而“民”則不是。

《古代漢語字典》將“民”解釋為百姓，庶民。如《左傳·文公十三年》：“利于民而不利于君?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸肮胖伺c民偕樂，故能樂也?！卑喙獭稘h書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天?！睆倪@里，我們不難看出“人”與“民”不是一個(gè)相同的概念。

再看《論語》：“子曰：‘道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！币馑际牵嚎鬃诱f：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)?！薄叭恕笔侵浮肮倮舫剂拧保懊瘛笔侵浮鞍傩铡?。看來我們尊重的孔老夫子認(rèn)為“人”是“愛”的對(duì)象，“民”只能是“使”的對(duì)象，他的“仁愛”是有限度的。

三、“拔出蘿卜帶出泥”，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣

《詠雪》出自《世說新語·言語》。學(xué)習(xí)這篇課文，無非是對(duì)“撒鹽空中差可擬”和“未若柳絮因風(fēng)起”兩句的賞析，到底哪一句更有詩意？從文章中作者的傾向來看，意在突出謝道韞的才華，自然是“未若柳絮因風(fēng)起”更具詩意，更有想象力，更有文學(xué)色彩。其實(shí)，經(jīng)歷了更多生活的人，看待事物會(huì)從多角度去把握。

報(bào)載：雪花伴著陽光飛舞，昨天在上海、安徽合肥、江蘇南京、山東青島等地出現(xiàn)“太陽當(dāng)空照，雪花漫天飄”的奇觀……看見過太陽雪的人才真正知道什么叫“未若柳絮因風(fēng)起”。其實(shí)，嚴(yán)寒的冬季，大雪紛紛與“撒鹽空中”才是真正的形似且神似。那么，為什么謝太傅傾向謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”呢？

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”這“王謝”中的謝就是指東晉及南北朝時(shí)的謝家。豐厚的文化底蘊(yùn)造就了一代一代謝氏子孫。謝氏家族，受儒學(xué)和玄學(xué)兩大文化思想的影響，人才輩出，要論武將，出過打敗前秦的北府兵將領(lǐng)謝玄，要論才子，出過山水詩大師謝靈運(yùn)。這個(gè)家族外柔內(nèi)剛，既積極進(jìn)取，又知足常樂。謝道韞是這一家族女子中的明珠，不僅溫柔賢惠，而且才華橫溢，謝安甚是喜歡。

謝道韞的這一詠雪句，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)?！都t樓夢(mèng)》第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，作者寫道：“……寶玉看了仍不解。便又?jǐn)S下，再去取‘正冊(cè)看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：‘可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。寶玉看了仍不解……”

這四句詩是薛寶釵和林黛玉的判詞?！巴C(jī)德”指符合封建道德規(guī)范要求的一種婦德。東漢樂羊子遠(yuǎn)出求學(xué)，中途而歸，其妻以停下織機(jī)割斷經(jīng)線為喻，勸其不要中斷學(xué)業(yè)，以期求取功名（見《后漢書·列女傳》）。這里指薛寶釵。“詠絮才”指女子敏捷的才思。晉人謝道韞，聰明有才辯，某天大雪，謝道韞的叔叔謝安問：“白雪紛紛何所似？”謝道韞堂兄謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞說：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安贊賞不已（見《世說新語·言語》）。這里指林黛玉。

還有，梁實(shí)秋先生的散文小品《雪》中寫道：“雨雪霏霏，像空中撒鹽，像柳絮飛舞，緩緩然下，真是有趣，沒有人不喜歡。”引導(dǎo)學(xué)生閱讀梁實(shí)秋先生的散文《雅舍小品》，蕩起學(xué)生心中美好的向往。

“教教材，還是用教材教？”我認(rèn)為這是教師教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的取舍問題，不能一概而論。選擇教材中的典型課例精講、精練，讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，掌握閱讀、寫作方法；選擇部分課例梳理、引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自讀、理解能力；對(duì)于那些閱讀難度不大，賞析門檻不高的課文，教師要精心策劃，從課文生發(fā)開去，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑探究，由疑而問，由問而學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步拓展，培養(yǎng)學(xué)生博覽群書，廣泛涉獵的閱讀習(xí)慣，積累更多的知識(shí)，全面提升語文素養(yǎng)。