對初中語文生態(tài)課堂教學(xué)探析

王慶

摘 要： 國家新一輪課程改革實驗中，將人的生活意義、生命價值，人的生動、主動發(fā)展提到前所未有的高度。新課堂應(yīng)關(guān)注“人”的發(fā)展，善待生命的自主性，尊重生命的獨特性，理解生命的生成性，關(guān)照生命的整體性，發(fā)掘生命的創(chuàng)造性。應(yīng)讓孩子們的興趣和向往、生活和理想、生命和創(chuàng)造在生機勃勃的課堂環(huán)境中煥發(fā)、飛揚起來。新課標(biāo)下的語文課堂，是自由開放、激發(fā)感情自覺投入、激勵心靈飛翔的廣闊舞臺，是尊重學(xué)生的個體差異、尊重學(xué)生自我體驗的互動空間。

關(guān)鍵詞： 初中語文 生態(tài)課堂 構(gòu)建方法

一、什么是生態(tài)課堂

（一）詹特認(rèn)為：“生態(tài)課堂應(yīng)當(dāng)建立以實踐生命價值追求，以民主效率為管理前提的良好的課堂生態(tài)環(huán)境，讓師生富有個性地、自主地實現(xiàn)課程、師生、知識、社會多元多向多層次的互動，不斷開發(fā)潛能，開啟智慧，創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，取得數(shù)學(xué)素養(yǎng)和生命質(zhì)量的整體提升?！?/p>

我們的教育就是要順應(yīng)學(xué)生的天性。如何順從，就是和諧，如教與學(xué)的和諧，各學(xué)科的和諧，課堂內(nèi)外的和諧，師生關(guān)系的和諧，教學(xué)的目標(biāo)與教學(xué)的方式的和諧，育人與傳授知識的和諧。師生在和諧的環(huán)境中成長，教師和學(xué)生的主體精神都得以充分展現(xiàn)，體現(xiàn)教育的生命態(tài)、生活態(tài)和生動態(tài)。讓孩子在自由開放的環(huán)境中成長，在激情洋溢中享受生存的快樂，在自然的情愫中生活，沒有工廠式標(biāo)準(zhǔn)的加工，沒有馴化般的鞭打，只有詩意盎然的語言，滋潤孩子的心田；激情蕩漾的笑容，溫暖孩子的心房。

（二）“生態(tài)課堂”的特點：生命態(tài)、生活態(tài)和生動態(tài)。

（三）“生態(tài)課堂”的構(gòu)建：資源的有效整合，構(gòu)建生態(tài)化課堂環(huán)境。

（四）“生態(tài)課堂”的實踐：積極探究，注重引導(dǎo)；互動交流，感悟拓展，情感共鳴，知識夯實；反饋測試，學(xué)以致用；開放自主，反思提高。

二、什么樣的語文是生態(tài)課堂教學(xué)

（一）教學(xué)內(nèi)容。傳授基礎(chǔ)知識與訓(xùn)練基本技能，是傳統(tǒng)課堂的重要教學(xué)內(nèi)容。顯然，這個傳統(tǒng)具有合理的一面，生態(tài)課堂也認(rèn)可這一點，生態(tài)課堂并不否認(rèn)基礎(chǔ)知識與基本技能學(xué)習(xí)的重要性。“但我們不得不承認(rèn)在新的社會發(fā)展背景下，那種試圖以制造‘知識容器的方式讓學(xué)生掌握全部知識與技能，并能受用終身的思想已經(jīng)不符合社會的現(xiàn)實要求了”。在新的背景下我們的確有必要對什么才是基礎(chǔ)知識與基本技能進(jìn)行與時俱進(jìn)的審視。從理論上講只有那些對大部分學(xué)生今后的發(fā)展都有價值的知識和技能才是真正的知識和技能。更重要的是，除知識、技能外，生態(tài)課堂還關(guān)注學(xué)生的情感與態(tài)度，關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成。個體作為一個整體而存在，當(dāng)然要求我們的課堂能為其提供整體的內(nèi)容和時空，然而我們以往的許多舉措?yún)s忽視或者割裂了學(xué)生的這種教育需求。

（二）課堂結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)方式。一直以來，課堂的基本模式是“傳授—接受”結(jié)構(gòu)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式基本上是：聽講—筆記—背誦—作業(yè)—再現(xiàn)—接受，完全處于一種被動式的接受狀態(tài)。生態(tài)課堂所確立的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，“改變了課程實施過程中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及合作與交流的能力”。

（三）課堂主體構(gòu)成。以前教師是課堂的唯一主體，而學(xué)生和文本這兩個主體卻沒有得到應(yīng)有的尊重。教師在課堂上講所謂的權(quán)威答案，學(xué)生只有接受，僅此，就傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與心靈健康。而所謂的權(quán)威答案，表面上是對文本主體的尊重，而實際上恰恰是一種削弱，因為文本的意蘊本身是相當(dāng)豐富而多元的。生態(tài)課堂努力促成三個主體之間的平等對話，生成學(xué)習(xí)內(nèi)容。它對教師的挑戰(zhàn)是：（1）要由“課堂主宰者”轉(zhuǎn)向“平等中的首席”；（2）由知識灌輸者轉(zhuǎn)向人格培育者；（3）從單向傳遞者轉(zhuǎn)向多向?qū)υ捊M織者。

三、如何實現(xiàn)語文的生態(tài)課堂

（一）語文課堂就要立足“生命態(tài)”。教育的起始點都是人的生命，教育的過程就是生命間的話和交流，也是生命自我完善，自主發(fā)展的過程。因此，教育應(yīng)該依據(jù)人的生命本身，遵循人的生命發(fā)展的客觀規(guī)律與原則，促進(jìn)人的生命走向更加完善、和諧和自然的境界。

“傳統(tǒng)課堂”是以傳授知識和技能為唯一目的教學(xué)，一堂課的成功與否就是以向?qū)W生灌輸了多少知識為標(biāo)準(zhǔn)。而“生命態(tài)”的課堂教學(xué)，不僅僅傳授了知識，更是為了實現(xiàn)生命的價值，為了保障生命的質(zhì)量，為了生命的可持續(xù)健康發(fā)展，它必須體現(xiàn)對學(xué)生個體和創(chuàng)造力的尊重。

人，畢竟不是其他生命體的物種，他不僅有物質(zhì)營養(yǎng)的需要，更有人文營養(yǎng)的追求。科學(xué)知識如果說是讓人“求真”，那么，人文就是讓人“求美”，“求善”。所以，在所有學(xué)科中，語文學(xué)科最能潛移默化地影響一個人的情趣、情操和情感，影響一個人的世界觀和價值觀。

要將“傳統(tǒng)課堂”改變?yōu)椤吧鼞B(tài)”的課堂，就必須發(fā)掘其人文價值。很多的課文描繪了祖國江河山川的壯麗，呈現(xiàn)給我們的是景美、人美和言美；很多課文蘊涵著中華民族的傳統(tǒng)美德，是鍛造中國魂、中國夢和中國心的獨特材料；很多課文彰顯了古今中外名人的獨特人格魅力；……而所有這些人文素養(yǎng)都是人生命系統(tǒng)中不可或缺的重要內(nèi)容。它能使我們的生命更充實、更完善、更美麗。

學(xué)生的每一個智能成長項都必須得到尊重，學(xué)生的素質(zhì)必須得到全面拓展，這就是語文生態(tài)課堂生命態(tài)的內(nèi)容。依據(jù)多元智能理論，人類有語言智能、邏輯—數(shù)理智能、空間智能、運動智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能，而這些智能對人起著同等至關(guān)重要的作用。課堂教學(xué)應(yīng)該為所有的智能提供發(fā)展機會，同時還必須尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，善待具有求異思維的學(xué)生。在課堂上，教師不能限制那些個性張揚的學(xué)生，而應(yīng)正確對待那些喜歡“挑刺”的學(xué)生，保護(hù)那些能提古怪問題的學(xué)生，應(yīng)該欣賞那些“敢當(dāng)出頭鳥”的學(xué)生……只有這樣我們的課堂才能張揚學(xué)生個性，學(xué)生的創(chuàng)新精神才能得到培養(yǎng)，這才是對學(xué)生生命最本質(zhì)的尊重。endprint

忽視生命的主體地位，而將知識的獲得、智能的訓(xùn)練作為教育的唯一價值是現(xiàn)代教育最可悲的方式，而放任自流也絕不是生態(tài)化教學(xué)，更不是對生命的尊重。現(xiàn)實中，有的人總打著“別扼殺了孩子的創(chuàng)造力”的幌子，高呼“讓孩子自由發(fā)展”“讓孩子玩?zhèn)€夠”。在語文課堂上布置任務(wù)，學(xué)生查閱資料，討論交流，然后朗讀課文，放棄了教師的主導(dǎo)行為，這都是完全錯誤的。生命總是在一定環(huán)境中成長，是需要一定的引導(dǎo)才會更加輝煌，所以放任式教學(xué)是對學(xué)生生命的摧殘。

（二）語文課堂要回歸“生活化”。生態(tài)化語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是回歸生活，在生活中學(xué)習(xí)語文，用語文打扮我們的生活，提高生活質(zhì)量。只有那些來自生活化的語文教學(xué)，對孩子才具有吸引力，才能激起孩子學(xué)習(xí)語文的熱情，才能讓學(xué)生主動積極地參與，才能使學(xué)生體悟到具有時代氣息的語文。語文學(xué)科就是生活學(xué)科，“哪里有生活，哪里就有語文”，語文課堂就應(yīng)該有一個自由開放、和諧競爭、靈活多變、無邊無際的廣闊空間。課堂的知識是有限的，社會的天地則是無限的。有素養(yǎng)、有造詣、有成就的人都是得益于社會這個大課堂。

放牛娃出身的高玉寶連小學(xué)也沒有畢業(yè)，由于他有深厚的生活基礎(chǔ)，在人們的幫助下，不也寫出了曾經(jīng)影響了幾代人的《高玉寶》嗎？前蘇聯(lián)著名作家高爾基沒有跨進(jìn)過學(xué)校的門檻，由于他把社會視作自己的大學(xué)，照樣寫成《母親》等光輝的篇章，成為著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家。由此可見，生活就是一個人生的大課堂，只要事事留心，一樣可以從中學(xué)到很多書本上沒有的知識。

所以，語文教學(xué)的內(nèi)容必須是生活的，語文學(xué)習(xí)的形式也必須是生活的。我們要引導(dǎo)學(xué)生深入社會生活，觀察生活、觀察社會、觀察世界、觀察自然，體驗與感悟人生。在設(shè)計、組織、實施、探究、反饋等系列活動中挖掘?qū)嵺`能力，提高語文素養(yǎng)。

（三）語文課堂關(guān)注“生動化的轉(zhuǎn)型”。知識不是通過教師傳授，而是學(xué)生在一定的情境中，借助他人的幫助，利用必要的參考資料而獲得。而什么樣的情境最能吸引學(xué)生的注意力，引起他們情感的共鳴，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣呢？我認(rèn)為就是課堂的生動化。因此，語文課堂應(yīng)關(guān)注生動化的轉(zhuǎn)型。

1.營造活躍的課堂氛圍，讓學(xué)生由以往的接受學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

一個人在輕松愉快、和諧民主的環(huán)境中，參與活動的欲望就會被激發(fā)起來，表現(xiàn)欲大大增強，思維變得活躍。要將時間還給學(xué)生，為他們創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的情境，鼓勵學(xué)生敢于批判，敢于質(zhì)疑，同時告訴學(xué)生這是非常寶貴的學(xué)習(xí)精神。讓學(xué)生從不同角度去看待、探究問題，幫助他們確立自主的人格。比如在上《項鏈》一課時，學(xué)生對瑪?shù)贍柼氐脑u價提出了與教參不同的意見。他們說：“愛美之心人皆有之，瑪?shù)贍柼氐淖龇梢岳斫獾模荒芤虼司驼J(rèn)定她具有虛榮心。而瑪?shù)贍柼睾髞淼氖赀€債，說明她是一個負(fù)責(zé)任與頑強的女子。”這時，在教師的鼓勵下，不斷有學(xué)生大膽地闡述自己的觀點，課堂上唇槍舌劍，討論進(jìn)行得熱烈而有趣。這種課堂氛圍使學(xué)生對教材的理解達(dá)到一個較高的層次，完全打破傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式。學(xué)生輕松愉快地掌握了知識，提高了教學(xué)效率。

所以，我們不能簡單地否定與教參不同的答案，這是對學(xué)生質(zhì)疑天性的粗暴扼殺，是對學(xué)生批判精神與豐富創(chuàng)造力的粗暴扼殺。學(xué)生提出他們自己的意見，就是我們現(xiàn)代教育最大的成功，是對生命的尊重。

傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)什么，怎么學(xué)習(xí)都由教師一人決定，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的自主權(quán)，學(xué)習(xí)的過程是教師把“知識”喂給學(xué)生，學(xué)生沒有體悟，只能盲從，不能懷疑，更不可以懷疑和超越，只能接受。這樣的教學(xué)只能讓語文教學(xué)的環(huán)境惡化，學(xué)生的身心健康受到影響，以人為本，關(guān)愛生命就是一場空談，所以我們必須重視課堂生態(tài)化。

2.營造和諧平等的教學(xué)氛圍，應(yīng)建立平等的師生對話關(guān)系，促進(jìn)多元主體間的共同成長。

語文教學(xué)中，對話的主體是多元的，包括學(xué)生、教師、課文、作者，它們的關(guān)系是主體交叉且是平等的。倡導(dǎo)教學(xué)民主，推崇學(xué)生“寓學(xué)于樂”，教師“寓教于樂”，營造“百花齊放、百家爭鳴”的課堂氣氛。學(xué)生思維活躍，想法標(biāo)新立異，課堂才真正成為學(xué)生智慧飛揚的天地，成為學(xué)生個性流淌的舞臺。只有當(dāng)彼此走進(jìn)對方，心靈相互碰撞和溝通，才能提高語文課堂教學(xué)的效率。只有立足于現(xiàn)實生活的真誠對話，才能實現(xiàn)知識傳播與人格養(yǎng)成的教學(xué)真諦。

我在語文教學(xué)中，除了自己直接參加對話外，更多的是搭起學(xué)生之間、學(xué)生與作者、學(xué)生與文本的對話橋梁。對話的參與者是平等的，若任何一方有凌駕的欲望，都會導(dǎo)致教學(xué)生態(tài)破壞，失去平衡。

構(gòu)建“生態(tài)課堂”是現(xiàn)代教育教學(xué)的趨勢和要求。它遵循人的生命發(fā)展的客觀規(guī)律和原則，促進(jìn)人走向更自由、和諧的境界，回歸教育的本質(zhì)；強調(diào)交際性和人文性，體現(xiàn)語文學(xué)科的本質(zhì)特征；自立、合作、探究的知識獲取方式，則要求教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的生命世界。因此，課堂教學(xué)各元素之間的和諧共生而形成的“生態(tài)課堂”，是現(xiàn)代教育實現(xiàn)共贏的發(fā)展方向。endprint