價(jià)值多元化視閾下教師核心價(jià)值認(rèn)同危機(jī)與重構(gòu)

吳強(qiáng)

隨著西方價(jià)值觀念的不斷滲透，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀正在由一元向多元發(fā)展，原主流價(jià)值系統(tǒng)已受到挑戰(zhàn)，失去原來(lái)全面主導(dǎo)、支配人的行為的地位，而新的主流價(jià)值體系尚未形成，更難說(shuō)已經(jīng)處于支配主導(dǎo)的地位，各種不同價(jià)值觀的相互沖突尤其激烈。在這種背景下，教師核心價(jià)值的認(rèn)同危機(jī)與重構(gòu)問(wèn)題需要引起高度關(guān)注與深入研究。

1 價(jià)值、核心價(jià)值、價(jià)值認(rèn)同的概念

哲學(xué)范疇的價(jià)值是指客體的存在、作用以及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致；核心價(jià)值是相對(duì)一般價(jià)值而言，核心價(jià)值在價(jià)值體系中起主導(dǎo)和支配作用，一般價(jià)值從屬于核心價(jià)值；價(jià)值認(rèn)同是指人們對(duì)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念和道德習(xí)俗等的基本原則有趨于一致的傾向，并表現(xiàn)為共同價(jià)值觀念的形成。教師與其他主體一樣，有生存、享受、發(fā)展的需要，具有社會(huì)成員的一般價(jià)值觀，但教師這一特殊職業(yè)，又不同于其他主體，有其自身的核心的群體價(jià)值觀，即教師核心價(jià)值觀。

2 價(jià)值多元化視閾下教師核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)

2.1義利觀沖突導(dǎo)致教師對(duì)價(jià)值評(píng)判的功利化

義利關(guān)系是價(jià)值觀的核心，如果“義”主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值的話，“利”則主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、物質(zhì)利益，教師傳統(tǒng)的價(jià)值觀基本傾向于輕視物的價(jià)值，抬高人的價(jià)值，在義與利面前，不會(huì)為利益所動(dòng)。受西方義利觀的影響，當(dāng)下教育的功利化行為逐步強(qiáng)化，學(xué)校的辦學(xué)目的出現(xiàn)各種意圖，一些教師的價(jià)值觀和信念發(fā)生了動(dòng)搖， 淡化了對(duì)自己所從事職業(yè)的追求， 過(guò)分看重名利和個(gè)人價(jià)值， 過(guò)分追求物質(zhì)利益。比如為了評(píng)職稱，不靠真才實(shí)學(xué)，而是想方設(shè)法拉關(guān)系走后門、請(qǐng)客送禮；有的大搞學(xué)術(shù)腐敗抄襲別人的科研成果，嚴(yán)重地污染了學(xué)術(shù)環(huán)境， 影響了學(xué)術(shù)聲譽(yù)， 阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步， 同時(shí)也影響了社會(huì)發(fā)展和民族創(chuàng)新，逐步使得教師在價(jià)值多元化視閾下出現(xiàn)了核心價(jià)值判斷的認(rèn)同危機(jī)。

2.2幸福觀沖突導(dǎo)致教師對(duì)價(jià)值評(píng)判的極端化

幸福感是一種主觀感受， 是需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、力量得以增長(zhǎng)所獲得到持續(xù)快樂(lè)體驗(yàn)。教育是心靈的事業(yè)，教師幸福是以教師為職業(yè)的人憑借自己的心性能力在教育生涯中積極創(chuàng)造和享用幸福資源， 自由實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀和人生價(jià)值的一種生存狀態(tài)。在價(jià)值多元化視閾下，中國(guó)傳統(tǒng)的幸福觀始終是寓個(gè)體于整體之中， 寓個(gè)人于民族和國(guó)家之中， 探求的是民族和國(guó)家的整體幸福，完全忽視個(gè)人的幸福，而西方更多的時(shí)候只關(guān)心個(gè)人幸福，在這種幸福觀的沖突下，部分教師開始重新評(píng)估自身的幸福價(jià)值觀，思想上出現(xiàn)了分化，有的認(rèn)為教育只是謀生的手段，教育只是追求個(gè)人的幸福的一種方式，導(dǎo)致教師對(duì)價(jià)值評(píng)判的極端化。

2.3自由觀沖突導(dǎo)致教師對(duì)價(jià)值行為準(zhǔn)則的困惑

西方的自由價(jià)值觀尊重個(gè)體價(jià)值，重視個(gè)體自由，占有、支配私有財(cái)產(chǎn)的自由以及宗教信仰的自由等，傾向于減弱外在權(quán)力的約束來(lái)達(dá)到自由，更多追求的是一種外在的物質(zhì)自由。中國(guó)文化傳統(tǒng)中的自由追求沒(méi)有求助于外界的超自然力量，而是反躬自身，借助于道德自律來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的行動(dòng)自由，追求的是道德和精神層面的自由，要擁有這方面的自由，就必須克制個(gè)人私欲。在這種自由觀的沖突下，教師要成為一個(gè)完整意義上的人，是要完全按照自己的意志自主做出選擇的自由還是應(yīng)該在道德自律下實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由之間相互沖突，從而導(dǎo)致教師價(jià)值行為準(zhǔn)則的困惑。

3 價(jià)值多元化視閾下教師核心價(jià)值觀的重構(gòu)

3.1堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一元主導(dǎo)作用

價(jià)值體系可以多元，但起支配作用，占主導(dǎo)地位的價(jià)值只能是一種，這就是核心價(jià)值體系。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！弊鳛樯鐣?huì)價(jià)值體系中的主流價(jià)值形態(tài)的核心價(jià)值體系，它表征著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)與方向。我們應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值的導(dǎo)向作用，引領(lǐng)廣大教師堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想；大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體師生始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；深入持久地開展社會(huì)主義榮辱觀教育，著力解決教師道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，推動(dòng)良好校園風(fēng)氣的形成；把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于學(xué)校教學(xué)、管理和科研的全過(guò)程，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校的各種社會(huì)思潮，促使廣大教師樹立正確的價(jià)值觀念，為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。此外，堅(jiān)持一元主導(dǎo)，不是完全否認(rèn)其他價(jià)值觀念，兩者是主導(dǎo)與支配的辯證關(guān)系，其他價(jià)值觀念從屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

3.2開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育實(shí)踐活動(dòng)

利用政治學(xué)習(xí)、開辦講座、舉辦圖片展覽和建設(shè)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化成果等多種方式開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育實(shí)踐活動(dòng)，以馬克思主義武裝頭腦，確立教師的宏偉人生信仰；以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為導(dǎo)向，樹立教師的遠(yuǎn)大人生理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為旗幟，形成教師的堅(jiān)定人生信念；以社會(huì)主義榮辱觀為準(zhǔn)繩，培育良好的校園道德風(fēng)尚。在教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，始終堅(jiān)持理論引導(dǎo)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，注重方法創(chuàng)新，表彰先進(jìn)典型，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

【參考文獻(xiàn)】

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