論建構(gòu)主義學習理論在思想政治教育活動中的借鑒與警示

李淵博

【摘要】建構(gòu)主義學習理論是當代學習理論中的一種主要流派，其主要觀點是認為，知識不是通過教師傳授而獲得，而是學習者在一定的情境下，借助學習過程中其他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義構(gòu)建的方式獲得的。建構(gòu)主義學習理論對進行思想政治教育活動時有著很強的借鑒意義，其中，深刻理解建構(gòu)主義中關于"建構(gòu)"的界定，是我們應用建構(gòu)主義學習理論的一把鑰匙。

【關鍵詞】建構(gòu)主義學習理論思想政治教育建構(gòu)

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）2-0035-01

一、全面理解"建構(gòu)"

建構(gòu)，或者說知識的建構(gòu)，表達了一種學習者的主動加工知識的過程。這種主動加工表現(xiàn)在學生對于新知識的理解過程中一種根據(jù)原有的知識儲備，主動吸納并加工新知識的過程。對于知識建構(gòu)的借鑒有助于我們更為全面的開展思想政治教育活動。

(一) 知識建構(gòu)的過程是學習者在其原有的知識背景下進行的建構(gòu)

建構(gòu)主義十分強調(diào)學習者的原有知識經(jīng)驗，形象地說，建構(gòu)主義學習觀認為學生并不是空著腦袋走進教室的。學習者對于新知識的理解往往受到其原有知識儲備的影響，正因為如此，學生對于新知識的理解往往會帶著一定的主觀性和差異性。

在思想政治教育學的體系當中，也十分強調(diào)受教育者的個體差異性。思想政治教育學在突出受教育者的主體地位時同時強調(diào)，受教育者作為思想政治教育活動的對象，客觀上具有廣泛性與復雜性的特點。認為受教育者群體之間存在著文化素質(zhì)和思想道德水平方面的差異性，這些特點也內(nèi)在決定了受教育者的個體差異性。從上面的論述我們可以看出，在對于學習者或者受教育者對于新知識的理解是否具有差異性的問題上，建構(gòu)主義學習理論和思想政治教育學一般原理之間存在著共通性。正因為如此，我們在實際的思想政治教學中應該注意運用建構(gòu)主義所揭示的心理現(xiàn)象。在思想政治教育者在實際的教學活動前，要對教育對象進行調(diào)查分析，以便我們有針對性的采取不同的教育方式。

(二) 學習者對知識的建構(gòu)是一個主動的過程，表現(xiàn)為同化和順應的統(tǒng)一

建構(gòu)主義認為，學習者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地構(gòu)建信息的意義，這種構(gòu)建不可能由其他人代替。這種構(gòu)建的過程具體表現(xiàn)為同化和順應的統(tǒng)一。

在思想政治教育的范疇體系中有內(nèi)化的提法，內(nèi)化也是思想政治教育的基本范疇之一。思想政治教育學中內(nèi)化的提法和建構(gòu)主義學習理論中同化和順應的提法二者有著密切的辯證統(tǒng)一的關系。其聯(lián)系是，內(nèi)化與同化和順應在結(jié)果上都強調(diào)對學習者原有知識和經(jīng)驗進行調(diào)整和改變。但是二者更突出的關系在于其區(qū)別性，具體表現(xiàn)為思想政治教育活動在促進同化的過程中，更強調(diào)教育者對受教育者的疏通、引導、言教、身教、鼓勵、教育、管理等，更多的是突出教育者的主導性。而建構(gòu)主義學習理論更突出強調(diào)學習者自己的主動建構(gòu)，強調(diào)教師要以學生為中心，把更多的學習活動交給學生自己，教師可以退居"二線"，起到"服務者"的作用即可。

二、 怎樣理解"過程"

建構(gòu)主義的學習理論并不過分強調(diào)學習的結(jié)果，而是十分強調(diào)學習的過程。這個過程既包括學習者自身同化和順應的過程，也包括社會、學校、教育者、朋輩等帶給一個學習者的情景和可能存在的協(xié)作和交流等過程。對建構(gòu)主義學習理論中對于"過程"的理論進行理解，是思想政治教育學借鑒建構(gòu)主義學習理論的一個有利"支點"。

(一) "等待"是建構(gòu)主義學習理論的應有之義

"等待"是一門教育的藝術。在許多年的應試教育指揮棒的影響下，造成許多思想政治教育者過分追求結(jié)果，而忽視了對學習過程的重視。直接體現(xiàn)就是教育者太過急功近利的追求分數(shù)，追求整齊劃一的標準。而建構(gòu)在于學習者新舊知識之間的反復地、雙向地相互作用。這種反復性和雙向性正是表達了學習者的學習是需要一個過程的，教育者要給予學習者以充分的時間去完成這樣的構(gòu)建。

(二) 學習過程中不同教育主體的"協(xié)作"、"交流"應該得到重視

建構(gòu)主義者強調(diào)社會互動在學習中的重要意義，包括生生互動、師生互動和師生與課堂以外的同伴、專家、實踐工作者以及更廣泛的社區(qū)的互動。所以建構(gòu)主義十分強調(diào)協(xié)作學習的重要性。

思想政治教育學從來都不是一門脫離現(xiàn)實的科學，相反，思想政治教育學是一門來源于現(xiàn)實實踐并最終需要回到實踐當中去的科學。所以，在思想政治教育的過程中強調(diào)不同主體間的協(xié)作學習顯得尤為重要。同時，在學習思想政治教育的過程中，社會的大環(huán)境以及學校的小環(huán)境，甚至是班級這樣的微環(huán)境，都會對學習者的學習產(chǎn)生影響。思想政治教育學當中學習的過程也應該是一個互相交流的過程。

三、 建構(gòu)主義學習觀在思想政治教育應用中的注意事項

(一) 思想政治教育者的主導性不該動搖或改變

建構(gòu)主義十分強調(diào)學習者的主動學習，并相應的弱化了教師的作用。雖然我們在思想政治教育的過程中也要強調(diào)學生的主體性和學習的主動性，但是這并不是說思想政治教育者的主導性就被弱化和取消了，相反，對學生自主學習要求的提高反倒對思想政治教育者的主導性提出了更高的要求。

思想政治教育者的主導性不容改變或動搖是由思想政治教育的根本原則和思想政治教育者的特征決定的。思想政治教育的方向原則是指全部思想政治教育活動要始終與社會發(fā)展要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖。這一原則反映了思想政治教育的本質(zhì)要求和基本規(guī)律，是思想政治教育的根本原則。另外，鮮明的階級性和主導性也是思想政治教育者的主要特征。這些原則和特征都決定了思想政治教育活動中的教育者不可能也不應該置主導者的身份而不顧。

(二) 要堅持真理的客觀性，警惕建構(gòu)主義中存在的主觀唯心主義和相對主義的傾向

建構(gòu)主義雖然一般不否定客觀世界的存在，但一些研究者卻懷疑認識的可能性，否認客觀存在對主觀意識的決定作用。他們認為，知識并不反映世界的本來面目，不要去追求"真理"，只能評價知識的一致性，看知識能否幫助人們達到行為的目的，所以建構(gòu)主義的學習理論容易陷入到實用主義和工具主義的漩渦之中。

建構(gòu)主義在物質(zhì)觀上的唯心主義傾向和真理觀上的實用主義傾向，在思想政治教育的過程中格外需要警惕和規(guī)避。按照馬克思主義的哲學觀點，真理是客觀的，是絕對的。在思想政治教育的過程當中，無論是教育者還是受教育者在對一些真理性認識的理解上都要秉承客觀性和絕對性，而不能想當然。

綜上所述，建構(gòu)主義的學習理論，對于思想政治教育的學科教學無論從原則、方法、過程、主客體的關系層面都有著很強的借鑒意義。具體表現(xiàn)為，我們應該重視學生原有的知識經(jīng)驗，給予學生充分是支持和空間去完成主動性的獨立學習。當然在這個過程當中，思想政治教育者還應該起到有力的主導作用，最終使思想政治教育的學習變成一種不同教育主體間的協(xié)作學習。