論啦啦操運(yùn)動與中華武術(shù)文化的融合

張 欣，林旖雯

（廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500）

論啦啦操運(yùn)動與中華武術(shù)文化的融合

張 欣，林旖雯

（廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500）

本文通過啦啦操發(fā)展的近況以及啦啦操的表演方式，研究啦啦操與中華武術(shù)文化之間的交集與聯(lián)系，并探討了在啦啦操運(yùn)動中融合中華武術(shù)文化精神，以弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，推動啦啦操運(yùn)動的開展，促進(jìn)啦啦操運(yùn)動與我國傳統(tǒng)文化的完美融合，從而為啦啦操的普及推廣和更好地發(fā)展提供理論基礎(chǔ).

啦啦操；中華武術(shù)文化；融合；美學(xué)

1 前言

啦啦操運(yùn)動自引進(jìn)到我國后得到了很好的開展，由于它能渲染出一種積極向上、有活力、有自信力的團(tuán)隊精神，所以得到了廣大青少年的青睞.但由于這項運(yùn)動是從西方國家引進(jìn)我國，以目前的發(fā)展趨勢來看我國的啦啦操運(yùn)動只是在不斷地“模仿”，雖是引進(jìn)而來但卻缺少了我國的代表性元素，然而“中國武術(shù)”猶如一顆明珠，雖經(jīng)幾千年風(fēng)雨卻越發(fā)熠熠生輝，是我國最具有代表性的一項文化遺產(chǎn)，我相信找到兩者之間的相同點并進(jìn)行更好的融合，將對中華武術(shù)文化的傳承發(fā)展的啦啦操運(yùn)動的推廣普及產(chǎn)生積極的影響.

2 從美學(xué)角度看啦啦操運(yùn)動與中華武術(shù)文化的同性

“美，是人類心靈的光環(huán)；美，是人類生活的色彩”.武術(shù)的審美功能就是在遵循武術(shù)和美的客觀規(guī)律的前提下，通過對武術(shù)審美的直觀感受和運(yùn)動過程中對武術(shù)動作美的激發(fā)和創(chuàng)造.它具體體現(xiàn)在悅目、悅心、悅志三個既獨(dú)立又相互聯(lián)系的方面，它們在遞進(jìn)中發(fā)揮著各自的功能.正如啦啦操這項運(yùn)動具有很強(qiáng)的觀賞性，能渲染出一種積極向上、有活力、有自信力的團(tuán)隊精神，兩者之間都需要悅目、悅心、悅志三個既獨(dú)立又相互聯(lián)系著的方面，然而最具東方特色最有代表性的“中華武術(shù)”對于西方國家來說更好的詮釋了東方國家的異國風(fēng)情，有著更神秘的色彩，兩者的相互融合更能有力的推進(jìn)我國啦啦操運(yùn)動的普及發(fā)展.

2.1 悅目

悅目是在參加啦啦操活動中獲得的感覺上直接的審美愉快.它是啦啦操第一層面上的審美功能，它直接給人們以視覺的審美感受.自古代，人們便知道以武為娛.據(jù)《史記·項羽本紀(jì)》中所記，鴻門宴中有頂莊舞劍助興的記載.這些說明武術(shù)給人以賞心悅目的直接觀感的美的享受，然而這正和啦啦操運(yùn)動有著異曲同工之妙.

2.2 悅心

啦啦操更深層面上的審美功能就是悅心.它使人們的情感和欲望，在了解、想象和感悟中得到改變、提煉和升華，使情感心意和審美意識得到培育，這些都與中華武術(shù)文化的精神不謀而合.

2.3 悅志

悅志是武術(shù)審美功能的最高層次，它是在道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種人生的感性世界，是對人的毅力、志氣的陶治與培育.武術(shù)的要旨不在“逞兇斗狠”，而在于“好仁惡殺”.這也正如啦啦操運(yùn)動所渲染出的一種積極向上、有活力、有自信力的“自強(qiáng)不息”精神.

3 中華武術(shù)文化與啦啦操運(yùn)動相融合因素分析

筆者通過對啦啦操、武術(shù)共四個典型節(jié)目錄像分析，羅列出各項目的主要組成內(nèi)容及編排特點，見表1：

表1 啦啦操、武術(shù)組合節(jié)目主要組成內(nèi)容及編排分類表

3.1 音樂風(fēng)格的應(yīng)用融合

在啦啦操成套動作中音樂是絕對不能少的因素之一，然而貫穿整個節(jié)目所呈現(xiàn)在觀眾面前的是其中所要體現(xiàn)的主題.就像一首好聽的歌曲，曲是靈魂，詞是伴侶.同樣的在整個節(jié)目中“曲”無疑是它的靈魂而隊員們則是啦啦操這項運(yùn)動中“靈魂的舞者.”

為更能體現(xiàn)我國音樂文化,中國民族音樂是一個很好的元素.啦啦操運(yùn)動起源于美國，成套音樂中基本上都會加入很多的音效在里面，音樂風(fēng)格偏于歐美.為更好體現(xiàn)我國華夏之音的美妙，在聽覺上要體現(xiàn)沖擊力和辨識度.首先，在技巧啦啦操成套音樂中可加入民族樂器中的“中國鼓”，在我國古代鼓聲就具有著激情、勇敢、振奮及鼓舞的無形力量，正好配合技巧啦啦操這項激情、團(tuán)結(jié)又振奮人心的運(yùn)動項目使其更好的體現(xiàn)了“中華武術(shù)”作為物化的世間留戀和浩然正氣也正如我國“自強(qiáng)不息”這一精神上的主題.其次，舞蹈啦啦操是運(yùn)用多種舞蹈元素的動作組合來表現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格與特點的一個項目，因此它能更好的表現(xiàn)出自身成套音樂里融合琴、簫、鼓、琵琶、古箏等民族樂器后所要表達(dá)的主題內(nèi)容，可運(yùn)用隊形、舞蹈一一呈現(xiàn)出琴的柔美、簫的空曠幽遠(yuǎn)和古箏的華麗.

3.2 動作元素的借鑒融合（節(jié)奏、手型、發(fā)力方式等武術(shù)動作特征的使用）

在動作元素上借鑒了武術(shù)運(yùn)動中的兩個項目長拳和陳氏太極拳，這兩個項目一個行云流水，一個剛?cè)岵?jì)，和啦啦操運(yùn)動中的舞蹈啦啦操、技巧啦啦操這兩個項目的運(yùn)動特征相似.

3.2.1 節(jié)奏

在套路中長拳的整套拳法給人一種節(jié)奏鮮明、氣勢磅礴的感覺，它的節(jié)奏以“動、靜、起、落、站、立、轉(zhuǎn)、折、輕、重、快、緩”等反應(yīng)長拳運(yùn)動的節(jié)奏感，并運(yùn)用自然景物和動物的生動形象加以比喻.如長拳中的“轉(zhuǎn)如輪、折如弓”，引申到舞蹈和技巧啦啦操中的轉(zhuǎn)體，即指在“旋轉(zhuǎn)”動作中，要像車輪那樣繞著軸心轉(zhuǎn)動，要善于創(chuàng)造和掌握運(yùn)動的軸心，使身體的旋轉(zhuǎn)達(dá)到“圓”的要求.“折”的動作，在難度技巧動作上體現(xiàn)為扭身、擰腰等轉(zhuǎn)折動作.它要像弓那樣越折越有力，具有一股反彈勁.譬如，技巧啦啦操中的拋接分腿跳，空中“尖子”隊員胸部與腿部柔軟內(nèi)收要做到“意不中斷”才會給人快慢、動靜、張弛等節(jié)奏分明的視覺效果.

3.2.2 手型

在武術(shù)項目里所有的手型都是拳、掌、勾；因此在啦啦操動作元素里融入武術(shù)中的手型元素就能提高辨識度，從而更強(qiáng)烈的反映整體主題.譬如：在舞蹈啦啦操中手握拳是常見手型，但武術(shù)里的拳與啦啦操里的拳不同，武術(shù)的拳五指卷緊，拇指壓于食指、中指第二指節(jié)上，要點：拳握緊、拳面平、直腕，啦啦操的拳與其大致相同但注重拳眼向前；掌：四指伸直并攏，拇指彎曲緊扣于虎口處，要點：掌心開展、豎指；勾：五指撮攏成勾，要點：屈腕.如舞蹈動作融入“沖拳”、“虛步勾掌”等武術(shù)手型后，使其更具劇情化并突出主題特色.

3.2.3 發(fā)力方式

舞蹈和技巧啦啦操要融入太極拳的發(fā)勁、意、氣、力，太極拳的勁是整體勁，由全身各部位協(xié)調(diào)運(yùn)動產(chǎn)生，從生理上分析發(fā)勁過程如下：要想產(chǎn)生整體勁，決不能只利用身體某一局部肌肉發(fā)力，整體勁來源于地面對整個人體的反作用力.以右掩手肱拳為例，腰向左轉(zhuǎn)，往上貫穿背、肩、臂，右拳隨著腰的旋轉(zhuǎn)向右前發(fā)出，往下貫穿胯、腿、足等關(guān)節(jié)，這樣，肌肉的配合運(yùn)動導(dǎo)致足部對地面有一個作用力，于是，與作用力形影不離的地面對人的反作用力由腳向上，通過腿、胯、腰、背、臂，發(fā)于右拳.要注意避免產(chǎn)生拋力，也就是地面的反作用力沒有傳遞出去，力的沖量最終作用在自己身上，實際上作用和反作用是同時的，這都是一瞬間的事情.如同技巧啦啦操的托舉及拋接等技巧難度動作，拋接難度中“底座”將“尖子”拋向空中，力就需要由腳踝、小腿、大腿、臀、腰腹、肩到臂最后到腕；由上貫穿發(fā)力使其更節(jié)省力量.從意、氣、力的角度講，在訓(xùn)練時要求放棄雜念，呼吸自然，氣要沉，凝神斂氣，不能散漫.同時又要做到神態(tài)鎮(zhèn)定，防止動作僵硬變形.技巧啦啦操的表演也是意、氣、力三者的結(jié)合.通過意識指揮，使身體協(xié)調(diào)氣血通暢，在發(fā)勁時，就能運(yùn)用自如.

3.3 成套編排的創(chuàng)新融合

在技巧啦啦操成套節(jié)目中體現(xiàn)最多的是“姿勢造型，更是人體結(jié)構(gòu)造型”，姿勢美實際上就是造型美，技巧啦啦操的造型藝術(shù)之美也可分為“定勢美”和“飛動美”.因此啦啦操和武術(shù)兩者之間有著很多的形同之處.可以將中國武術(shù)“陳氏太極”的陽剛之美與陰柔之美融入到啦啦操的編排、舞蹈、難度動作之中，譬如技巧啦啦操中的托舉動作，拋接動作，連接過渡等都需要運(yùn)用太極中的剛?cè)岵?jì)而達(dá)到動作的連貫性流暢性，動靜造型是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、不可分割的.

4 結(jié)論

從美學(xué)角度看啦啦操運(yùn)動和武術(shù)運(yùn)動都有悅目、悅心、悅志的共性，有共同的項目特質(zhì)，具備一定的可融合性.啦啦操運(yùn)動與武術(shù)項目在音樂的使用，動作元素的借鑒以及成套編排方面都具有借鑒性，可以合理使用、大膽創(chuàng)新，將中華傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓充分應(yīng)用到啦啦操運(yùn)動中.

〔1〕何溪.舞蹈啦啦操運(yùn)動的美學(xué)特征[J].齊魯師范學(xué)院體育學(xué)院學(xué)報，2012（1）.

〔2〕陳氏太極拳（明洪武年間陳卜創(chuàng)設(shè)的太極拳）.國家體育總局武術(shù)研究院編著圖書.2009.

〔3〕徐寶豐.啦啦操運(yùn)動與中國傳統(tǒng)文化的融合[J].鹽城工學(xué)院，2009，5（3）.

〔4〕吳正好.淺談中華武術(shù)的審美功能及美學(xué)特征[J].新西部，2011（18）.

〔5〕長拳運(yùn)動.百度文科，2011-03-13.

〔6〕鐘海明，啦啦操運(yùn)動與名族文化的融合研究[J].大眾體育，2012（9）.

〔7〕徐中秋，等.啦啦隊運(yùn)動的歷史沿革[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2007（01）.

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1673-260X（2014）10-0156-03