淺談我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化與發(fā)展趨勢(shì)

趙鵬

摘 要：藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化是和今天時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)的，具有全球化與時(shí)代性、生活化、多元化、藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技的緊密結(jié)合性、為“中國(guó)制造”而設(shè)計(jì)、為未來(lái)而設(shè)計(jì)等幾種發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展趨勢(shì)

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天應(yīng)用非常廣泛，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史悠久，我們的祖先在造物活動(dòng)中將實(shí)用與審美、技術(shù)和藝術(shù)融為一體，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了輝煌成就。藝術(shù)設(shè)計(jì)今天的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，既能反映我國(guó)悠久文化的歷史積淀，又和新時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)各層次中占有重要位置。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的文化生存中，其本身即是一種產(chǎn)業(yè)化的行業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是以創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)連接技術(shù)、科技驅(qū)動(dòng)而觸入文化產(chǎn)業(yè)核心層，早就參與了以網(wǎng)絡(luò)、廣告等現(xiàn)代生活方式和知覺(jué)環(huán)境為內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)的表層建構(gòu)，且介入并帶動(dòng)了由文化用品、服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)結(jié)成的文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)層構(gòu)。服務(wù)經(jīng)濟(jì)是其產(chǎn)業(yè)化的立足點(diǎn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋廣泛，它和人類(lèi)工藝制造與生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)宣傳活動(dòng)的各個(gè)方面密切相關(guān)。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度劃分，藝術(shù)設(shè)計(jì)至少可分為以下四個(gè)方面:一是與產(chǎn)業(yè)研發(fā)相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，包括工藝美術(shù)品、影視制作、工業(yè)設(shè)計(jì)、表演藝術(shù)、軟件、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)媒體以及數(shù)碼娛樂(lè)等；二是與環(huán)境相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，包括建筑、城市規(guī)劃、城市景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)外環(huán)境等；三是與消費(fèi)相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，包括時(shí)裝、時(shí)尚消費(fèi)、發(fā)型美容等；四是與咨詢(xún)策劃相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，包括廣告設(shè)計(jì)、會(huì)展策劃、市場(chǎng)調(diào)查等?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是對(duì)生活品質(zhì)的提升，還是通過(guò)對(duì)文化魅力的渲染來(lái)增加產(chǎn)品的價(jià)值、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，作為正在發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)所處位置的重要性將是非常大的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的載體。作為為消費(fèi)產(chǎn)品提供時(shí)代審美情趣的新興產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)在本性上顯然承擔(dān)著文化與經(jīng)濟(jì)生活融合的歷史使命。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是物化的產(chǎn)業(yè)。作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特殊形式與載體，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠增強(qiáng)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)更是企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代手段。藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展、審美情趣不斷提高的今天，已與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)和資源開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。這不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的物化對(duì)象，同時(shí)也提出了更高的要求。

在21世紀(jì)的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)凸顯出產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨向和態(tài)勢(shì)，并呈現(xiàn)出全球化與時(shí)代性、生活化、多元化、藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技的緊密結(jié)合性、為“中國(guó)制造”而設(shè)計(jì)、為未來(lái)而設(shè)計(jì)等幾種發(fā)展趨勢(shì)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的全球化與時(shí)代性

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步增強(qiáng)，如果以信息作為時(shí)代的指示器，則整個(gè)人類(lèi)都處在一個(gè)新的文化紀(jì)元興起的開(kāi)端。人類(lèi)生活地域的重要性已隨著現(xiàn)代化交通工具與信息工具的發(fā)展而逐漸消弱。多元化、多樣化的國(guó)家與民族，不同的生活方式，在同一舞臺(tái)展現(xiàn)各自的風(fēng)采，相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，產(chǎn)生分化，重新組合，不斷形成嶄新的格局。國(guó)際間的文化交流日趨頻繁，新奇、陌生的文化不斷在人們的生活環(huán)境里出現(xiàn)，使得習(xí)以為常的傳統(tǒng)觀念發(fā)生動(dòng)搖，進(jìn)而促使封閉的時(shí)空環(huán)境中的文化體系瓦解。我們生活的時(shí)代是一個(gè)在多元中尋求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中存在多維沖突、多種對(duì)抗的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)交流和文化交流是人類(lèi)共存與發(fā)展的兩大支柱。以經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展方向?yàn)橐暯?，根?jù)本國(guó)利益、條件、特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，把“現(xiàn)代”“傳統(tǒng)”“民族性”“世界性”融為一體，確立全方位發(fā)展的戰(zhàn)略概念，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨向，也是這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇。只要我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科技環(huán)境和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，抓住這一機(jī)遇，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)就能在21世紀(jì)充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，立于不敗之地。

藝術(shù)設(shè)計(jì)以衣、食、住、行為對(duì)象構(gòu)成一個(gè)完整的第二自然物化環(huán)境，即人類(lèi)的生活方式，使得社會(huì)環(huán)境、科學(xué)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境相互滲透。中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。新世紀(jì)的中國(guó)正蓬勃發(fā)展，倘若能改變我們的視角，改變現(xiàn)有的思維方式，或許會(huì)開(kāi)創(chuàng)出一片新天地。既然藝術(shù)設(shè)計(jì)以多層次的環(huán)境為賴(lài)以生存的外部世界，那么，我們不妨從這一角度來(lái)思考一些問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的變化，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新求變，進(jìn)而能引領(lǐng)世界潮流。今天的社會(huì)生活豐富多彩，社會(huì)組成也是多層次的，不同階層、不同文化、不同年齡的人們的生活和審美追求自然也各不相同。符合當(dāng)代世界發(fā)展大趨勢(shì)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品前景遠(yuǎn)大，繼承歷史精華并發(fā)展創(chuàng)新的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品同樣也將大有所為。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的生活化

和其它藝術(shù)類(lèi)別相比較，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以稱(chēng)之為改變?nèi)祟?lèi)生活的藝術(shù)，從古至今它與大眾生活緊密相關(guān)。從住房到服裝，從舟車(chē)到農(nóng)用工具，藝術(shù)設(shè)計(jì)同人們的生活須臾不可分離，并且滲入到人們吃、穿、住、行的各個(gè)方面。從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變化決定著生活的發(fā)展變化。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類(lèi)藝術(shù)化生活的重要渠道之一。在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)肩負(fù)著構(gòu)建人類(lèi)藝術(shù)化生活的重任。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視，是人類(lèi)對(duì)未來(lái)藝術(shù)化生活的重視，也可以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)即是人類(lèi)的未來(lái)。同其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)比較，藝術(shù)設(shè)計(jì)大多為勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造，同人們的生活息息相關(guān)，它是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，具有實(shí)用和審美兩重屬性。藝術(shù)設(shè)計(jì)不像純藝術(shù)一樣限于上層社會(huì)和文人圈子之中，它直接與社會(huì)生活聯(lián)系，包含社會(huì)色彩和共性因素的藝術(shù)設(shè)計(jì)因具備反映人類(lèi)共性文化特性而成為“大眾化藝術(shù)”，并始終圍繞“人”這一主體。

當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)已邁進(jìn)21世紀(jì)，人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、信息科學(xué)等空前繁榮，精神文明的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的飛越，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展所依從的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，新知識(shí)的聚合已沖破狹小封閉的空間。現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)預(yù)測(cè)著未來(lái)的發(fā)展，但前提是對(duì)未來(lái)科技和生活方式的變換有深刻的洞察力和預(yù)見(jiàn)。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化與多樣性

當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)要走多元化發(fā)展的道路，要認(rèn)真研究現(xiàn)代生活中不同人群的需要，研究人們?cè)诟鞣N條件下的需求，如人們的旅游紀(jì)念需求、欣賞需求、陳設(shè)需求、收藏需求、社會(huì)需求、各類(lèi)應(yīng)用和宣傳需求等等。然后根據(jù)人們的需求，設(shè)計(jì)、制作各種材質(zhì)、各種題材、各種風(fēng)格的藝術(shù)產(chǎn)品。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)以其別具一格的風(fēng)范、悠久的歷史、高超精湛的技藝和豐富多彩的形質(zhì)，為整個(gè)人類(lèi)的文化藝術(shù)創(chuàng)造史譜寫(xiě)了充滿(mǎn)智慧和靈性之光的一章。

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)方式是多樣化的。在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史上，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品局限于特定地域、時(shí)空、題材，受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展水平等諸多因素制約。以工藝美術(shù)為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)品類(lèi)主要采取個(gè)體作坊式的生產(chǎn)制作方式，或者前店后坊，制作外售；或者走街串巷、邊做邊賣(mài)。忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)從藝。自上世紀(jì)60年代以后，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品采用的是集約化、規(guī)?；纳a(chǎn)方式，各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工廠(chǎng)，多者達(dá)上千人，少者上百人，進(jìn)行集中管理，批量生產(chǎn)。時(shí)下有觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)應(yīng)是“來(lái)自民間，回歸民間”“化整為零”“退工還藝”，滿(mǎn)足社會(huì)個(gè)性化需求。個(gè)性化體現(xiàn)出個(gè)人的智慧，個(gè)體作坊式生產(chǎn)就比較適合這種需求；而滿(mǎn)足社會(huì)共性需求和規(guī)?；南M(fèi)，其生產(chǎn)工藝復(fù)雜，規(guī)模宏大，那就需要通過(guò)集體協(xié)作的社會(huì)化生產(chǎn)達(dá)成。因此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不論是產(chǎn)品品種、生產(chǎn)方式、存在方式、涉及領(lǐng)域，都不能一概而論，搞一個(gè)模式，而應(yīng)該根據(jù)各自的規(guī)律與特點(diǎn)，走多元化發(fā)展的道路。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)、科技的緊密結(jié)合

藝術(shù)和技術(shù)是兩個(gè)不同的概念，藝術(shù)既是方式、過(guò)程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象；技術(shù)往往是一種手段、過(guò)程和方式。藝術(shù)與技術(shù)雖然同為“術(shù)”，但一是指“藝”之術(shù)，一是指“技”之術(shù)，二者屬性不同，目的和存在方式也不同，因此二者內(nèi)涵不能混同。藝術(shù)與技術(shù)雖然各不相同，各有所指，但有著一種內(nèi)在的聯(lián)系性。從本質(zhì)上看技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性，或者說(shuō)藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。在各門(mén)藝術(shù)中，用技巧建構(gòu)藝術(shù)形式，從而達(dá)到“藝術(shù)”作品之目的。

產(chǎn)品及產(chǎn)品的外觀與包裝設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)二者的有機(jī)結(jié)合體。這種結(jié)合不僅僅是兩種獨(dú)立過(guò)程的合成，更不是一種外在的簡(jiǎn)單拼湊，它是一種把理性的技術(shù)與科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為適用于人的感性活動(dòng)對(duì)象的過(guò)程。它要在技術(shù)規(guī)定性、科技創(chuàng)新與形式自由度之間作出選擇平衡。技術(shù)規(guī)定性與先進(jìn)科技含量體現(xiàn)了物質(zhì)條件的制約與理性的要求，形式自由度體現(xiàn)了對(duì)人的精神價(jià)值的創(chuàng)造與感性適應(yīng)性。人們對(duì)商品的選擇，總是看商品的造型是否獨(dú)特，外觀是否美觀，產(chǎn)品是否具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，是否能吸引人們的目光。消費(fèi)者選擇產(chǎn)品，外觀往往是選擇購(gòu)買(mǎi)與否的關(guān)鍵。

千百年來(lái)，藝術(shù)與技術(shù)及科技共同發(fā)展、緊密相關(guān)，技術(shù)是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)在技術(shù)中發(fā)生、成長(zhǎng)和延伸，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品內(nèi)涵和物化形態(tài)也隨之拓展、延伸。歷史上，中華民族多姿多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)品，即是當(dāng)時(shí)最新技術(shù)、科技創(chuàng)新的產(chǎn)物。時(shí)代發(fā)展到今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品展示、產(chǎn)品社會(huì)效益和現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)密切相連。其產(chǎn)品從制造到宣傳，都涉及一系列的科學(xué)技術(shù)因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)手段正“處于人類(lèi)活動(dòng)的兩大領(lǐng)域——生產(chǎn)和藝術(shù)的交接處”，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中科技與生產(chǎn)是相通的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的關(guān)系，亦即藝術(shù)和科技的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)品與現(xiàn)代科技聯(lián)姻，科學(xué)技術(shù)既是手段，又是動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人們?cè)诟脑熳匀换顒?dòng)中取得新的控制力、創(chuàng)造力和物質(zhì)財(cái)富。當(dāng)科技環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，藝術(shù)設(shè)計(jì)也必然隨之改變。以物質(zhì)為基礎(chǔ)、技術(shù)為手段、科技為先導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在技術(shù)密集、高科技發(fā)展的工業(yè)社會(huì)中將更加強(qiáng)烈、更加緊密地受制于科技環(huán)境。

六、為“中國(guó)制造”而設(shè)計(jì)

中國(guó)制造業(yè)在改革開(kāi)放以來(lái)得到了快速的發(fā)展，它的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面：一是強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)需求，二是國(guó)際產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。設(shè)計(jì)與制造業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。設(shè)計(jì)是屬于“軟科學(xué)”的范疇，制造屬于“硬科學(xué)”的范疇；制造業(yè)是設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)往往成為制造業(yè)的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不是傳統(tǒng)存在方式與意義上的設(shè)計(jì)，從原材料制造到產(chǎn)品退役直至最后報(bào)廢處理的各階段，都要求設(shè)計(jì)與制造相結(jié)合。西方工業(yè)化強(qiáng)國(guó)發(fā)展的歷史明確表明，藝術(shù)設(shè)計(jì)是制造業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?。同樣，中?guó)的制造業(yè)也需要藝術(shù)設(shè)計(jì)的參與。優(yōu)良產(chǎn)品是制造的產(chǎn)物，更是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，沒(méi)有一流的設(shè)計(jì)也就沒(méi)有一流的制造。產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上也是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。在工業(yè)時(shí)代如此，在信息化時(shí)代也是如此。

怎樣讓中國(guó)制造產(chǎn)品具有更強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，成為國(guó)際公認(rèn)的優(yōu)良產(chǎn)品？強(qiáng)化設(shè)計(jì)意識(shí)尤其重要。要使“中國(guó)制造”不僅是產(chǎn)品產(chǎn)地的象征，更應(yīng)成為優(yōu)良產(chǎn)品的標(biāo)志，它是我們國(guó)家技術(shù)水平與產(chǎn)品質(zhì)量的象征，也是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的象征。要倡導(dǎo)為“中國(guó)制造”而設(shè)計(jì)，使其成為中國(guó)設(shè)計(jì)師自覺(jué)的行動(dòng)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，只有這樣中國(guó)制造的產(chǎn)品才能成為世人心目中的優(yōu)秀產(chǎn)品。

七、走向未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是連接物質(zhì)世界與精神世界的橋梁，設(shè)計(jì)的歷史是一部紛繁復(fù)雜的、隨著人類(lèi)文明演進(jìn)而不斷擴(kuò)大內(nèi)涵的歷史。中國(guó)未來(lái)的設(shè)計(jì)將會(huì)發(fā)生怎樣的變化？是更加追求個(gè)性化還是更加回歸自然？我們無(wú)從得知。但我們明確的是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變革是前所未有的，設(shè)計(jì)是科技的產(chǎn)物，未來(lái)科技的發(fā)展難以預(yù)料，未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展同樣也難以預(yù)料。設(shè)計(jì)本身具有未來(lái)性，在本質(zhì)上是屬于未來(lái)的，它的存在本身就揭示著未來(lái)設(shè)計(jì)的某些特征?？梢哉f(shuō)，設(shè)計(jì)是立足于于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上面向未來(lái)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的未來(lái)從某種意義上說(shuō)是人類(lèi)的未來(lái)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是人類(lèi)走向未來(lái)的工具與手段。

當(dāng)前人類(lèi)的發(fā)展已進(jìn)入追求可持續(xù)發(fā)展的階段，可持續(xù)發(fā)展是全人類(lèi)共同的理想，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)發(fā)展中重要的一環(huán)。隨著科學(xué)發(fā)展觀的深化，藝術(shù)設(shè)計(jì)從人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的自身利益出發(fā)，構(gòu)建新的設(shè)計(jì)思維與要素將成為新世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題。設(shè)計(jì)承擔(dān)著對(duì)人類(lèi)生存與心靈慰籍的雙重重任。這是時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)和設(shè)計(jì)理念提出的嚴(yán)肅課題。新時(shí)期，與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合、以人為本的綠色設(shè)計(jì)，必將長(zhǎng)期擔(dān)負(fù)著改善人類(lèi)生存環(huán)境與生活品質(zhì)的社會(huì)重任，從而成為推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2002.