中國(guó)文化的“魂”與“體”

文/永春

文化是人類改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，是一個(gè)民族的精神家園，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、以文化人的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力?！盎辍迸c“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于精神生產(chǎn)和文化建設(shè)的實(shí)踐中。離開了“魂”，“體”就失去了精神價(jià)值的支撐，就會(huì)空洞無(wú)物，失去思想性和生命力，甚至偏離正確方向；離開了“體”，“魂”就無(wú)所依附，難以傳播，文化的精神價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)，難以發(fā)揮教育引領(lǐng)的作用。

當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)層次的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，充分反映了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的要求，繼承和發(fā)展了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒了人類文明的有益成果，是一個(gè)開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中華文化的“魂”，引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國(guó)，一切文化產(chǎn)品只有生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，才有主心骨，才有精氣神。從這個(gè)意義上講，文化的“魂”是一切文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的生命所在，不管以什么形態(tài)承載、傳播，都必須保持崇高的精神價(jià)值，不存在商品化的問題。

當(dāng)代中國(guó)文化之“體”有多種形態(tài)，包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)（如小說(shuō)、電影、戲曲、動(dòng)漫等）。這些“體”作為文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)，都是承載、傳播文化精神價(jià)值的重要載體和形式，都承擔(dān)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”的重要功能。因此，只有把“體”做大做強(qiáng)，才能使文化之“魂”廣為傳播、深入人心。

文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。正確認(rèn)識(shí)和把握二者的辯證關(guān)系，有助于我們進(jìn)一步廓清對(duì)文化意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、思想性知識(shí)性與藝術(shù)性觀賞性等一些重要關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，積極培育、大力提升文化的思想內(nèi)涵和精神價(jià)值，確保文化建設(shè)始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向前進(jìn)。只有牢牢抓住文化的“魂”，創(chuàng)新和用好各種文化的“體”，使二者相互促進(jìn)、相得益彰，做到神形兼?zhèn)?、?qiáng)“魂”健“體”，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。