天地之中告成鎮(zhèn)

撰文/孟杰

天地之中告成鎮(zhèn)

撰文/孟杰

天地萬(wàn)物有著自己的流轉(zhuǎn)，這已經(jīng)是我們的公論，但是在古代，不論是市井的小民還是廟堂上的士林高官，卻都一致想及一些有關(guān)天命的東西，而言及此類，倒是又有一則公認(rèn)的地方，那便是有關(guān)天地之中的所在——告成。

古往今來(lái)告成鎮(zhèn)

告成，這個(gè)“天地之中”，孕育了中文化的深?yuàn)W內(nèi)含，于是中原地區(qū)被稱為中國(guó)，豫州被稱為中州，華夏民族被稱為中華。如此，中國(guó)、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天以及河南方言“中不中”等詞語(yǔ)中的“中”字都由之而來(lái)。

告成鎮(zhèn)距登封市區(qū)東南12公里處，全鎮(zhèn)總面積72.81平方公里，位于嵩山箕山之間，潁河橫貫腹地。全鎮(zhèn)東西長(zhǎng)15公里，南北寬8公里，呈倒“手”形。其原名為古陽(yáng)城，后來(lái)牝雞司晨的一代女皇武則天于公元696年登嵩山、封中岳，取大功告成之意，遂改陽(yáng)城為告成。

告成鎮(zhèn)歷史非常悠久，即使放眼全國(guó)都是一處難能可貴的中華古地，僅從周遭上便能看出一絲端倪，它東距鄭州不足70公里，西距九朝古都洛陽(yáng)、南距許昌皆不足80公里，而此三城都是在史書中留下過(guò)諸多痕跡的名城大埠，身處其中的告成在歷史底蘊(yùn)上自然也不會(huì)輸于其后。

“陽(yáng)城和太室，都居九州中心，位置非常重要。”這是清乾隆縣志里對(duì)于告成鎮(zhèn)的一段記載。放下諸多冗雜的傳聞不提，告成鎮(zhèn)一直都有天中地心的說(shuō)法。而后來(lái)的歷史發(fā)展中，它也的確憑借優(yōu)越的地理位置成為中原地域?yàn)閿?shù)不多的上古圣地。

在這樣一個(gè)72.81平方公里的地方，告成自古便人杰地靈，文物薈萃，有“文物之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。迄今為止，全鎮(zhèn)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位3處，省級(jí)文物保護(hù)單位3處，鄭州市級(jí)1處，縣級(jí)10處，一共17處文物保護(hù)單位。另有古寺、廟、遺址20多處。窺一斑而知全貌，告成的文化積淀厚到無(wú)法測(cè)量。除卻我國(guó)最早的私有制王朝——夏朝建都于此，還有不得不提的東周陽(yáng)城遺址，它位于告成鎮(zhèn)北溝村西部與告成村北部山坡地一隅，順地勢(shì)北高南低，南臨潁河，北接?xùn)|西起伏的丘陵高地圪塔坡，西鄰龍山坡，東靠發(fā)源于圪塔坡東側(cè)南流的北溝小溪西岸。整個(gè)遺址面積約200余萬(wàn)平方米，內(nèi)有規(guī)模巨大的東周夯土城垣建筑遺跡，龍山文化時(shí)期的遺跡和遺物;春秋晚期的遺物；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺物；規(guī)模巨大的戰(zhàn)國(guó)晚期輸水設(shè)施；漢代遺物和告成東門外即陽(yáng)城南城外的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄鐵遺址。

歷史上，告成是華夏九州的中心，因著這樣的緣故，元代著名天文學(xué)家郭守敬負(fù)責(zé)創(chuàng)建的觀星臺(tái)也將選址定在此處。另有天文博物院、夏都遺址、王城崗遺址和戰(zhàn)國(guó)冶鐵遺址、漢墓群、唐宋曲河瓷窯遺址等，再有石淙會(huì)飲、玉溪垂釣、潁水春耕、箕山避暑等皆為中岳嵩山八大景，成為陽(yáng)城一地為人熟識(shí)的人文遺存。

人文薈萃是陽(yáng)城

告成像極了一串熠熠發(fā)光的珍珠，攜著中原大地的榮寵，戴在了媚眼如絲的中華之上，成為斑駁大地上一處綻放的霽顏。

觀星臺(tái)該是這串珍珠最美的那一顆吧。

它由臺(tái)身和量天尺兩部組成。頗似覆斗的臺(tái)身高9.46米，連同臺(tái)頂小屋通高12.62米，臺(tái)頂平面呈方形，每邊長(zhǎng)8米，臺(tái)基每邊長(zhǎng)16.7米。壁面有明顯的收分，表現(xiàn)出早期磚石結(jié)構(gòu)特征。在臺(tái)身北面，設(shè)有兩個(gè)對(duì)稱的出入口，筑著磚石踏道和梯欄，盤旋簇?fù)砼_(tái)體，使整個(gè)建筑布局顯得莊嚴(yán)巍峨，踏道和臺(tái)頂邊沿筑有1.05米高的短欄和短墻，憑欄遙望長(zhǎng)空，不由生出豪放之氣。梯道的四個(gè)排水獸頭，不只有裝飾之美，更利臺(tái)頂排水。臺(tái)底到臺(tái)頂北壁正中又有一凹槽，槽的東西壁明顯對(duì)稱，自下而上有明顯的收分，南壁上下垂直，顯然是測(cè)影高表的遺跡。這便是觀星臺(tái)大概的樣貌，或者說(shuō)遺留，畢竟在它700年的歷史里，時(shí)光的鑿刀可以摹刻掉很多東西。

觀景臺(tái)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)了一個(gè)石頭的臺(tái)子，還應(yīng)有“周公測(cè)景”的修辭。

話說(shuō)周公測(cè)景臺(tái)位于告成鎮(zhèn)觀星臺(tái)景區(qū)內(nèi)部，是我國(guó)古代測(cè)量日影，驗(yàn)證時(shí)令季節(jié)觀測(cè)天文的儀器設(shè)施，在西元723年，彼時(shí)的天文學(xué)家僧一行將測(cè)景臺(tái)的土圭土表?yè)Q作石圭石表，以便保存，而它本身原是古代周公姬旦立八尺表土圭測(cè)影的遺址。測(cè)景臺(tái)由青石制作，分作臺(tái)座和臺(tái)柱，臺(tái)座叫圭，臺(tái)柱叫表。石表南面刻有“周公測(cè)景臺(tái)”五個(gè)楷體字，石座北面刻有一副對(duì)聯(lián)：“道通天地有形外，德蘊(yùn)陰陽(yáng)無(wú)影中”。夏至日正午，表影長(zhǎng)一尺五寸，恰好與石表距臺(tái)座上北邊沿寬度相等，所以地面上看不到日影，故當(dāng)?shù)厝朔Q此臺(tái)為無(wú)影臺(tái)。明代為紀(jì)念周公在此“測(cè)日影、定地中”，在測(cè)影臺(tái)修建一座周公祠。

陽(yáng)城還是山水的福地，不知道是巧合還是天公的有意為之，總之，二者成為了連珠成串最為堅(jiān)韌的絲縷。

自古有山便有水，名列五岳之一的中岳嵩山停在陽(yáng)城之畔，帶來(lái)了裝點(diǎn)告成的山色和水紋。此處的石淙河又名平洛溪水，發(fā)源于嵩山東麓九龍?zhí)叮瑬|南流經(jīng)馮溝、盧店、朝陽(yáng)溝水庫(kù)，向南經(jīng)曹村、垌頭、至西劉碑折轉(zhuǎn)向西流經(jīng)雙廟境內(nèi)3公里，與告成東小河交匯注入潁河。而僅石淙河一地，便孕育了近萬(wàn)平方米的自然山石、張易之序，薛曜書以及鳳凰樓等諸多亮點(diǎn)，每年都吸引著大量的游人。

告成正是這樣一串熠熠生輝的”東珠”，不輸歷史，飽含氣質(zhì)的留住了中華文化的韶華，又在人文薈萃間，拾起了承載明日的光霽。