繁而不亂?艷而不俗

旬邑縣文化底蘊(yùn)豐厚，重禮義、愛(ài)文化的民風(fēng)代代相傳，年節(jié)祝壽、婚喪嫁娶、鎮(zhèn)宅祈雨等多種民俗活動(dòng)，都是其古老的歷史文化遺存，旬邑剪紙藝術(shù)尤是其中的精華。恬靜淳樸的生活環(huán)境為剪紙藝術(shù)提供了深厚的素材積累，造紙業(yè)的發(fā)展為剪紙藝術(shù)提供了充足的物質(zhì)保障，剪紙藝術(shù)在當(dāng)?shù)貞?yīng)用范圍日益深入和廣泛，成為旬邑民間一種普遍存在的藝術(shù)形式。20世紀(jì)40年代以后，旬邑民間剪紙受到進(jìn)步思想文化的影響，題材和內(nèi)容發(fā)生了顯著變化，涌現(xiàn)了一大批歌頌勞動(dòng)、歌頌自由的作者及作品。改革開放以來(lái)，旬邑民間剪紙不斷發(fā)展繁榮，形成了流派紛呈、佳作迭出的態(tài)勢(shì)。

1992年，旬邑民間剪紙代表人物庫(kù)淑蘭的彩貼剪紙作品《剪花娘子》在“中國(guó)民間美術(shù)一絕大展”中獲文化部頒發(fā)的金獎(jiǎng)；1996年3月，庫(kù)淑蘭被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“民間工藝美術(shù)大師”。其作品在眾多國(guó)家巡回展出，庫(kù)淑蘭和她所代表的旬邑彩貼剪紙日漸受到國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者乃至普通的美術(shù)愛(ài)好者的矚目，“庫(kù)淑蘭”也已不僅僅是一個(gè)剪紙藝術(shù)家的名字，而是和她所創(chuàng)造的“剪花娘子”一起成為一種藝術(shù)流派、藝術(shù)現(xiàn)象，為我國(guó)幾千年傳統(tǒng)剪紙的傳承和發(fā)展開辟了新的道路。

依托彩貼剪紙大師庫(kù)淑蘭的藝術(shù)魅力以及旬邑當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，旬邑民間剪紙這門歷史悠久、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的技藝正綻放出絢爛奪目的光彩。

旬邑彩貼剪的紙產(chǎn)生

旬邑，作為豳文化發(fā)祥地之一，人們對(duì)自然和生命的敬畏而產(chǎn)生的圖騰崇拜成為旬邑民間文化傳承的重要元素，這種最原始的崇拜發(fā)展至今，成為喚醒和挖掘民族藝術(shù)的本源思想。在旬邑傳統(tǒng)民間剪紙中有許多這樣的主題，比如“祈雨娃娃”等，這些世代傳承的觀念和造型成為旬邑彩貼剪紙最根本的生命意識(shí)形態(tài)而生生不息。歷史記載，后稷四世孫公劉曾率領(lǐng)族人由邰（今武功縣西南）遷居于豳，即今咸陽(yáng)北部的旬邑、彬縣一帶?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載：“取彼狐貍，為公子裘”、“載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳”，這些詩(shī)句清楚地告訴我們，早在公元前1700多年以前，這里的勞動(dòng)?jì)D女已經(jīng)掌握了精良的剪裁技藝以及對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)、選擇和熟練駕馭的能力。而《呂氏春秋·重言》中的“剪桐封侯”的故事從另一方面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了類似剪紙的技藝，包括之后被大家所熟知的“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。文帝治國(guó)安天下，禮樂(lè)傳入百姓家”等出自秦地的民謠，都為旬邑剪紙的誕生和發(fā)展提供著豐厚的知識(shí)積累。

旬邑彩貼剪紙的傳承

在旬邑縣的農(nóng)村，人們習(xí)慣將剪紙叫窗花，但它除了貼于窗戶之外，所應(yīng)用的范圍十分廣泛，題材也極其豐富。貼在窗上的叫窗花，貼在門上的叫門花，貼在炕上的叫炕圍花，貼在屋頂棚上的叫頂棚花，貼在箱柜上的叫箱柜花等等，還有用紙剪出以作刺繡花樣的肚兜花、枕頂花、圍裙花、鞋花、帽花……這些形式各異的剪紙藝術(shù)應(yīng)用于旬邑民間的四時(shí)節(jié)令、婚喪壽宴、宗教禮儀、生兒育女、日常家居和生產(chǎn)勞動(dòng)的方方面面?？梢哉f(shuō)，這一切都為旬邑彩貼剪紙?zhí)峁┲≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作素材。

由庫(kù)淑蘭開創(chuàng)的彩貼剪紙是旬邑民間剪紙藝術(shù)的里程碑。庫(kù)淑蘭在繼承先輩傳統(tǒng)的單色剪紙的同時(shí)，以對(duì)色彩的超常敏感性及對(duì)紙張拼貼技藝的熟練駕馭力，巧妙地運(yùn)用民歌、民謠的誘發(fā)力，打破了幾千年流傳的傳統(tǒng)剪紙程式，創(chuàng)造出極具視覺(jué)沖擊力的彩貼剪紙。直至目前，旬邑彩貼剪紙還在繼續(xù)著這一風(fēng)格。因此，我們?cè)谘芯垦夭寿N剪紙藝術(shù)之時(shí)應(yīng)將庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)作為代表性的藝術(shù)來(lái)研究。

庫(kù)淑蘭的一生具有傳奇色彩，她出生40天就跟著父母躲避戰(zhàn)亂、顛沛流離，4歲時(shí)父親給她定下娃娃親，9歲被父母強(qiáng)行裹腳，11歲至15歲期間，父母送她到學(xué)校讀書。但相比成人后的苦難生活，童年的庫(kù)淑蘭可以說(shuō)是快樂(lè)的。她性格開朗、愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑愛(ài)唱，她的民謠歌曲總能唱得比別人好，理解快。在學(xué)校里，庫(kù)淑蘭的畫常常受到老師的表?yè)P(yáng)，她還經(jīng)常到離學(xué)校不遠(yuǎn)處的城隍廟中仔細(xì)觀察一幅幅精美生動(dòng)的彩繪壁畫，這些彩繪壁畫使她為之好奇和神往，也激發(fā)著她的藝術(shù)靈感?？墒牵瑤?kù)淑蘭的快樂(lè)是短暫的，15歲那年，庫(kù)淑蘭便被迫輟學(xué)回家跟母親學(xué)習(xí)女紅，17歲結(jié)婚后，庫(kù)淑蘭就開始了她苦難的生活歷程。為了生存，她起早貪黑，掐苜蓿芽、挖藥材，甚至有兩次差點(diǎn)被狼吃掉，這都成為她一生中難以磨滅的記憶。她只有在剪紙的理想世界里尋求精神慰籍，她將自己對(duì)生活的憧憬、對(duì)生命的體驗(yàn)全部詮釋到了剪紙作品中。在庫(kù)淑蘭65歲時(shí)，她不慎跌落至5米多深的崖下，醒來(lái)后，她自認(rèn)為是“剪花娘子”化身，剪紙創(chuàng)作進(jìn)入癡狂狀態(tài)。此后她的作品大多以剪花娘子為題材，并融入更多宗教元素，標(biāo)志著旬邑彩貼剪紙藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。

庫(kù)淑蘭熱愛(ài)剪紙、也癡愛(ài)彩色紙張，她自身所蘊(yùn)藏的藝術(shù)天賦和彩色紙張誘發(fā)的對(duì)剪紙超常的喜愛(ài)共同構(gòu)成了其剪紙成功的因素。在她的眼里，那些花花綠綠的彩色紙張都是有生命、有感情的，面對(duì)彩紙，她就會(huì)心情激動(dòng)，不由自主憧憬一幅幅美妙神奇的剪紙畫面，不由自主想拿起剪刀剪紙。她把全部身心都投入到了剪紙中。正是這種執(zhí)著的心態(tài)，支配著她創(chuàng)作出一幅又一幅精彩絕倫的作品。有人說(shuō)，民間藝術(shù)并不是為藝術(shù)的目的才產(chǎn)生的，它的創(chuàng)作者往往“長(zhǎng)久地沉醉在一種非藝術(shù)目的創(chuàng)作熱情之中”，庫(kù)淑蘭正是這樣一位真誠(chéng)對(duì)待剪紙的民間藝術(shù)家。她剪紙時(shí)總是沉醉在歌聲中，歌謠與她的剪紙作品不可分離，成為她剪紙創(chuàng)作源泉的一部分。是金子終究要發(fā)光，20世紀(jì)80年代，在全國(guó)掀起“民間熱”，旬邑縣文化館深入農(nóng)村，對(duì)旬邑民間剪紙及其藝人進(jìn)行深入、廣泛的普查和挖掘。無(wú)意中，這些藝術(shù)工作者們?cè)谝豢谄婆f的窯洞前發(fā)現(xiàn)了庫(kù)淑蘭用彩色紙?zhí)踪N、拼貼、堆貼而成的風(fēng)格新穎的剪紙。這次的普查不僅改變了庫(kù)淑蘭的后半生，也開創(chuàng)了中國(guó)彩貼剪紙藝術(shù)的嶄新篇章。

旬邑彩貼剪紙的藝術(shù)特色

“繁而不亂、艷而不俗”，這是原中國(guó)美術(shù)館研究員李寸松對(duì)庫(kù)淑蘭彩貼剪紙藝術(shù)的評(píng)價(jià)，同時(shí)也是對(duì)旬邑彩貼剪紙的評(píng)價(jià)。旬邑彩貼剪紙充分運(yùn)用了刺繡的色彩觀念，集民間布堆畫、面花的造型藝術(shù)，通過(guò)貼、襯、堆、鑲等工藝流程將剪紙鉸花剩下的紙?jiān)槠擅顦?gòu)思、布局成為一幅構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗、內(nèi)涵充實(shí)、造型深刻、題材廣泛的藝術(shù)精品。它主要以人物、動(dòng)物、花卉、民俗、宗教信仰為題材，并附以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌、歌謠，引人入勝。

旬邑彩貼剪紙，突破了單色剪紙的小巧形式，在表現(xiàn)形態(tài)上，極其生動(dòng)自由，不帶任何條條框框的束縛與限制。每幅作品都有比較明顯的原生性和獨(dú)創(chuàng)性，依內(nèi)容可大可小，大到4米長(zhǎng)，寬1米的巨幅作品，小可在16開的紙上創(chuàng)作。作品在空間處理上以二維平面為手法，不重神態(tài)，不講人物比例，而是在富麗堂皇、神秘詭異、浪漫夸張的色彩效果上做文章，以達(dá)到構(gòu)圖飽滿充實(shí)，充滿人格的精氣與靈性的效果。

被中央美院楊先讓教授贊譽(yù)為“五彩繽紛、充滿歡樂(lè)氣氛、千姿百態(tài)、美妙而神奇的剪紙作品”并榮獲文化部頒發(fā)的“中國(guó)民間美術(shù)一絕大展”金獎(jiǎng)作品的“剪花娘子”，可謂旬邑彩貼剪紙的巔峰力作。細(xì)觀這幅作品，它主體剪紙的上三分之二處是一位位于五彩繽紛的花轎之中，腳踩荷花，身著以黑色為底，裝飾有各類吉祥花卉的衣服，大臉盤，彎眉毛，小嘴巴的女性，周圍日月并行、魚鳥齊飛，下面的三分之一為兩位小型的剪花娘子和窯洞、海水、花鳥飛蟲；而在這主體形象的左右兩邊又各有由12幅小型彩貼剪紙排列的組合，其中左側(cè)以各類花卉樹木、魚蟲鳥獸為主，右側(cè)則是男女愛(ài)情、拜堂成親的內(nèi)容。整幅作品氣勢(shì)磅礴，富有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。

自二十世紀(jì)九十年代至今，旬邑彩貼剪紙的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值在國(guó)際藝術(shù)界的認(rèn)可度逐漸達(dá)到前所未有的高度，但同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。客觀上，彩貼剪紙藝術(shù)受到多元現(xiàn)代文化的沖擊和居住條件的變化，應(yīng)用范圍日益縮??；主觀上，老一代的藝人年事已高，年輕的旬邑民間剪紙藝人們更多的仍是對(duì)大師技藝手法和風(fēng)格技巧的臨摹和復(fù)制，“剪花娘子”已成為新一代剪紙藝人難以逾越的高度。不進(jìn)則退，彩色剪貼的技法和風(fēng)格可以傳承，可她的藝術(shù)天賦，她對(duì)色彩的感悟、對(duì)生命的感悟以及她的生活歷程卻是無(wú)法復(fù)制和傳承的。這就對(duì)我們今天從事彩貼剪紙的民間藝術(shù)家們提出了新的要求：既要繼承大師的創(chuàng)作技法和風(fēng)格，更要在不斷的實(shí)踐中超越和創(chuàng)新，使旬邑彩貼剪紙藝術(shù)在當(dāng)代保持鮮活的生命力，使她像“剪花娘子”一樣，不斷帶給人們希望和驚喜。