現(xiàn)象學批評視域下的中學生文本誤讀探析

郝理

內(nèi)容摘要：閱讀教學中，我們經(jīng)常會遭遇學生文本誤讀的情況。本文試從現(xiàn)象學批評這個視角來探析中學生的文本誤讀，以期能給我們的閱讀教學提供一些啟示。

關鍵詞：現(xiàn)象學 誤讀 中學生 文本

在現(xiàn)象學看來，現(xiàn)象指的是任何被呈現(xiàn)于純粹意向性意識中的東西。現(xiàn)象學研究的是純粹意向性意識的活動：意識的意向性向客體投射和被給予物以自身的方式向意識顯現(xiàn)之間的無前提的同一。按照這個理解，文本是一種現(xiàn)象，文本閱讀或鑒賞自然是現(xiàn)象學要研究的對象。將現(xiàn)象學理論用于文學批評研究的集大成者是波蘭文藝理論家羅曼·英伽登。

在英伽登看來，文學作品是一個多層次的純粹意向性構(gòu)成。它包括：（1）文字語音層，即構(gòu)成文學作品的字、詞、句子；（2）意義單元層，即字、詞、句的組合在相互作用中所產(chǎn)生的意義；（3）再現(xiàn)客體層，即由句子意義意向性投射的模擬現(xiàn)實的虛構(gòu)對象，如作品中的事件、人物、背景等；（4）圖示化外觀層，即客體于作品中所呈現(xiàn)的整體情境或意境。這四個層次之間彼此制約，相互依存。英伽登認為，每個層次都有其一定的審美價值屬性，這些屬性帶有各自從屬的層次特色。一部作品的意義和審美價值不是由某一兩個層次的價值屬性決定，也不是各層次價值屬性的簡單相加。因此，在四層次之外還有一個貫穿上述各層次并以它們?yōu)闃?gòu)成基礎的一個由審美價值屬性以及這些屬性組成的復調(diào)共同構(gòu)成的層次——形而上質(zhì)層。但由于這一層次貫穿上述四個層次之中并依賴于這些層次，所以英伽登又認為，最好不要將它看成是與之并列的一個層次。這樣，英伽登將文學作品看作“分層次的復調(diào)結(jié)構(gòu)”。

英伽登的文本層次理論給我們閱讀和鑒賞文學作品提供了一個啟示，即欣賞一部作品不能只窺一斑而知全貌，而應把作品視為一個整體，綜合各個層次的審美價值屬性去體味作品的“復調(diào)的和諧”，從而認知作品的整體意蘊和價值。這為我們破譯中學生文本誤讀提供了線索。

由于缺乏“復調(diào)的和諧”的自覺意識和相應審美經(jīng)驗，中學生在閱讀欣賞文學作品時，往往忽略文本的整體，甚至脫離文本。他們根據(jù)自己的愛好或生活經(jīng)歷將文本的某一個層次的價值和意義放大，并將其作為作品的價值和意義，從而造成誤讀。

如《愚公移山》，誤讀通常有兩種情況：一、愚公很蠢，移山不如搬家；二、最終移走山的是神仙，贊揚神仙的偉大。這種誤讀就是因為割裂了文本層次，破壞文本的“復調(diào)和諧”造成的。下面做一簡要分析。

第一種誤讀，學生在理解文本的意義時，把目光聚焦在再現(xiàn)客體層，即愚公這個形象身上，而忽略了和其他層次，尤其是圖示化外觀層的“復調(diào)和諧”。愚公形象的描述占據(jù)了文本的主體，容易把學生的眼光吸引到愚公身上。愚公九十高齡還帶領子孫上山“扣石墾壤”，似乎是有點自不量力，即使他認為“是子子孫孫無窮匱也”，但他能保證他的子孫都能像他一樣堅持下去嗎？這樣來看，愚公的行為本身確實是愚蠢可笑的。但愚公這一形象的意義并不是完全通過他自己來表現(xiàn)。文本還出現(xiàn)了智叟、山神天帝這些人物，他們和愚公的言行一起構(gòu)成了文本的圖示化外觀。文本用了不少筆墨敘述了智叟和愚公的對話，山神天帝為愚公的精神所感動，幫助愚公移山這一情節(jié)。作品為何要出現(xiàn)這些人物？為何要敘述智叟和愚公的對話，山神天帝幫助愚公移山？顯然，智叟、山神天帝的出場都是為了對比襯托愚公的不畏艱辛，敢于挑戰(zhàn)的勇氣和精神。文本正是在愚公與智叟，山神天帝的“復調(diào)和聲”中才彰顯出審美的價值。而學生在理解愚公這一形象時放大了再現(xiàn)客體層的美學價值屬性，卻忽略了文本的“復調(diào)和諧”，誤讀也就在所難免了。

第二種誤讀，學生同樣把目光聚焦在再現(xiàn)客體層的山神天帝移山這一事件上，而忽略了文本整體的“復調(diào)和諧”。文本雖然敘述了山神天帝移走大山，但山神天帝移山這一事件本身不是孤立的，它和愚公移山、智叟取笑愚公一起組成了整個文本的圖示化外觀。只有在和它們的相互作用中，山神天帝移山才有其價值和意義。因為，山神天帝移山不是自然而然發(fā)生的，是愚公的精神感動了神仙才發(fā)生的。移山只有在和愚公精神的關系中才存在。而學生在閱讀時，只孤立地看到了山神天帝移山本身，放大了再現(xiàn)客體層的美學價值屬性，卻忽略了山神天帝移山和愚公精神的“復調(diào)和諧”，從而造成了誤讀。

綜上所述，從現(xiàn)象學批評的視角來看，造成學生文本誤讀的原因是缺乏“復調(diào)和諧”的意識，不能從整體上把握文本的意義和價值。如果我們在閱讀教學中能牢牢把握住這點，努力培養(yǎng)學生的文本整體意識，那么文本誤讀將能得到有效糾正和減少。

（作者單位：湖北棗陽第三實驗小學）endprint