個(gè)性·技巧·表現(xiàn)力

無(wú)論從鑒賞的角度來(lái)分析，還是從個(gè)人演唱的體會(huì)來(lái)反觀，山西民歌都是中國(guó)民族音樂(lè)中豐富、獨(dú)特的藝術(shù)資源。那么，如何在山西民歌演唱過(guò)程中形成個(gè)人與地域風(fēng)格相融合的個(gè)性，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用聲樂(lè)技巧，努力提升山西民歌演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，是我們進(jìn)行山西民歌研究的重要課題，也是我多年來(lái)在演唱和教學(xué)工作中的重要收獲。

一

個(gè)性的呈現(xiàn)來(lái)源于兩方面，一是個(gè)人先天條件的獨(dú)特性，二是地域特色的熏陶浸染。山西民歌的特色離不開它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表達(dá)方式。比如，幾年前我舉辦了首場(chǎng)個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，為了使音樂(lè)會(huì)達(dá)到理想效果，我學(xué)習(xí)了大量中外作品，其中包括幾首山西民歌。在這一過(guò)程中，我反復(fù)觀看了很多名家的視聽資料，學(xué)唱了一些山西民歌的經(jīng)典作品，通過(guò)反復(fù)揣摩，體會(huì)到如下幾點(diǎn)。

1.

巧用方言。巧用方言是演唱山西民歌的重要因素。為了追求母音的清澈純凈，巧用方言傾吐鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，體現(xiàn)了山西民歌的樸實(shí)性、原生性，有助于地道山西民歌原汁原味的演唱。我大量練習(xí)了山西各地南北差異的方言，如：神池民歌《割莜麥》中的“割”唱“噶”“麥”唱 “miā”；保德民歌《那是個(gè)誰(shuí)》中的 “個(gè)”唱“guài”“誰(shuí)”唱“suí”等等。我還通過(guò)歌曲練習(xí)，掌握了山西民歌的甩腔、花舌音等潤(rùn)腔技巧，使得自己的歌唱越發(fā)清晰自然 ，純正流暢。如：歌曲《想親親》《打酸棗》《大紅公雞毛腿腿》等等。

2.

巧用歌詞中的襯詞襯腔是完美演唱山西民歌時(shí)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。如《送情郎》：

送情郎，送在大門外（哎嗨那廝一個(gè)有嗨），指頭上抹下一個(gè)（哎嗨哎嗨哎嗨哎嗨哎嗨呦）戒指來(lái)，（哎嗨哎嗨）送給哥哥戴。

送情郎，送在大門東（哎嗨那廝一個(gè)有嗨），一路上花紅柳綠（哎嗨哎嗨哎嗨哎嗨呦）好風(fēng)景，（哎嗨哎嗨）比不上妹妹知情又知心。

送情郎，送在淤泥河（哎嗨那廝一個(gè)有嗨），水面上游來(lái)一對(duì)（哎嗨哎嗨哎嗨哎嗨呦）一對(duì)鵝，（哎嗨哎嗨）好比哥哥你和我。

送情郎，送在長(zhǎng)亭外（哎嗨那廝一個(gè)有嗨），尊一聲情郎哥哥早回來(lái)，莫叫妹妹掛心懷。

在這首歌曲中，幾乎每句歌詞后面都有一句襯詞，“哎嗨”的反復(fù)運(yùn)用，充分體現(xiàn)出妹妹送哥哥牽腸掛肚、戀戀不舍、欲走還留的糾結(jié)心情和情景。這種牽腸掛肚、戀戀不舍、欲走還留的糾結(jié)心情在襯詞表現(xiàn)出的聲聲嘆息中得到對(duì)照呼應(yīng)，猶如身臨其境。這使歌唱中心境與音樂(lè)律動(dòng)相互吻合，自然真切。

3.對(duì)戲曲的借鑒?！端颓槔伞肥巧轿骱忧囊皇锥伺_(tái)民歌，有戲曲的成分在里面，歌曲中運(yùn)用了斷字、斷句、斷腔的潤(rùn)腔特色，有了戲劇化演繹的效果。如：“指頭上”的“上”字，這個(gè)字用聲斷氣不斷的處理方法，猶如哭泣狀態(tài)下的歌唱 ，出神入化，在妹妹送哥哥感情哀傷需強(qiáng)烈表達(dá)時(shí)，斷腔就能顯現(xiàn)出這一特殊的藝術(shù)效果?！端颓槔伞肺┯心軘?，戲劇化的“神情”才能顯露出來(lái)。

演唱好這首歌，是一個(gè)非常不容易的歷練過(guò)程。它需運(yùn)用良好的歌唱功底，巧妙運(yùn)用親切的、近距離的聲腔共鳴，并借用戲曲中表情達(dá)意的聲腔手段，化歌者為角色，傾吐出內(nèi)心復(fù)雜矛盾的心聲，貼切表達(dá)歌曲內(nèi)容，從而呈現(xiàn)出曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的藝術(shù)效果。

二

恰當(dāng)運(yùn)用聲樂(lè)技巧是完美演唱山西民歌的關(guān)鍵。山西民歌的聲樂(lè)技巧可分為真聲聲型，其特點(diǎn)是音域窄，無(wú)穿透力，但音樂(lè)表現(xiàn)憨厚樸實(shí)，承接地氣；純假聲聲型，特點(diǎn)有空、虛、無(wú)力等現(xiàn)象，聲音的大部分組成是氣體振動(dòng)的成分，這是因?yàn)槎懵晭Ш涂s聲帶造成的現(xiàn)象，使聲帶無(wú)法得到伸展，缺乏張力；互相轉(zhuǎn)換的真假聲型，無(wú)混聲過(guò)渡銜接，轉(zhuǎn)換較為生硬。以上這些歌唱聲型都是符合地方語(yǔ)言特色和審美習(xí)慣的，是地方真實(shí)的生活寫照，所以長(zhǎng)久保留下來(lái)，逐漸形成了地方歌手演唱山西民歌的歌唱特色。

我在演唱《送情郎》時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒了山西民歌發(fā)聲技巧的優(yōu)勢(shì)特色，運(yùn)用已有的混聲歌唱經(jīng)驗(yàn)，融入了戲曲方面“一聲平道莫高揚(yáng)，二聲高呼猛烈強(qiáng)，三聲分明哀遠(yuǎn)道，四聲短促及收藏”的聲腔發(fā)聲特點(diǎn)，把膈肌的力量向下轉(zhuǎn)移，蓄積成丹田的力量進(jìn)行民歌練習(xí)：先用 bA調(diào)，然后逐漸升高至bB調(diào)和 C調(diào)，鍛煉歌唱不受音高旋律的變化影響，始終保持口齒清晰、字正腔圓。在多次的歌唱練習(xí)中，使咬字發(fā)音增強(qiáng)了氣勢(shì)力量，日漸掌握了自然語(yǔ)氣融會(huì)貫通的歌唱技巧，正確發(fā)出每個(gè)音的本真性，使得歌曲中唱詞與聲腔合二為一，音樂(lè)表現(xiàn)游刃有余，音樂(lè)形象更加鮮活豐滿。

經(jīng)過(guò)多次推敲研究，我還漸漸地解決了歌唱中長(zhǎng)期困擾我的疑難雜癥：聲帶“躲”，語(yǔ)氣“端”，咬字“虛”，情感“假”等現(xiàn)象，積累了豐富的山西民歌演唱經(jīng)驗(yàn)，使自己的專業(yè)水平上了一個(gè)新的臺(tái)階，

同時(shí)，在歌唱中，運(yùn)用多次倚音的點(diǎn)綴，如：“那廝一個(gè)呦嗨，哎嗨”中的“那”旋律用了 “6”的前倚音和旋律“嗨”用了 “5”的前倚音，在音樂(lè)中構(gòu)建出“糾結(jié)”的情感元素材料，表達(dá)出了妹妹的舍不得又無(wú)可奈何送哥哥的矛盾心理；“哎嗨”用了下滑音的潤(rùn)腔進(jìn)行描述，體現(xiàn)出哀怨、感嘆、微微抽泣的人物形象。

三

如何提高民歌演唱的表現(xiàn)力，達(dá)到一種不受內(nèi)力與外力影響和束縛的狀態(tài)，是我一直追求的演唱境界。

歌唱山西民歌時(shí)，我想象把身體作為樂(lè)器，好樂(lè)器需要有嫻熟的方法和技巧，即解決呼吸與膈肌力量、咬字與發(fā)音等相關(guān)技巧的方法，嫻熟運(yùn)用這些技法使歌唱一氣呵成，呈現(xiàn)出音樂(lè)的美。另外追求語(yǔ)言、語(yǔ)氣的真實(shí)與自然?！白匀弧?，即簡(jiǎn)單的正常說(shuō)話，說(shuō)得字正腔圓，無(wú)論旋律的高低起伏，保證歌唱語(yǔ)言真實(shí)的樸素性，沒有變形和閃躲，以達(dá)到 “自然”的歌唱境界。

歌唱是身心的結(jié)合，動(dòng)聽的歌聲就是身體和心靈樂(lè)器奏響的美妙音樂(lè)，是心靈的外化。所以我的第二場(chǎng)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)起名為“心靈的歌唱”，又一次贏得了鮮花與掌聲，并獲得了山西省第十三屆“二度”杏花獎(jiǎng)的榮譽(yù)。有了前期學(xué)習(xí)山西地方濃郁特色民歌的基礎(chǔ)，使得此次音樂(lè)會(huì)的作品如《呂梁頌》和《遠(yuǎn)情》都有很好的表現(xiàn)：一首蒼勁有力，另一首委婉古樸，時(shí)而高亢悠遠(yuǎn)，時(shí)而婉轉(zhuǎn)低回，當(dāng)唱到“生我養(yǎng)我的地方”時(shí)，藝術(shù)情感之火升騰燃燒，取得了極佳的藝術(shù)表現(xiàn)力，使這場(chǎng) “魂?duì)繅?mèng)縈大山呂梁”的音樂(lè)會(huì)取得了圓滿成功。

*本文為山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題：“高校山西民歌欣賞課程的建設(shè)與研究”階段性成果

汪俊芳：山西戲劇職業(yè)學(xué)院聲樂(lè)副教授endprint