淺談當(dāng)代社會“小清新”的文藝形象

路 絢 （南京藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)研究所 210000）

“小清新”最初是源自英國1980年代的一種音樂風(fēng)格，即indie pop（獨(dú)立流行），以唯美清爽的旋律為特點(diǎn)。近年來這種審美形態(tài)正逐漸展開，現(xiàn)已輻射到當(dāng)今社會的各個(gè)角落，如影視、攝影、文學(xué)、美術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、街景、物品設(shè)計(jì)、衣著發(fā)型、語言語態(tài)、書籍玩偶等各種文化領(lǐng)域，甚至在專業(yè)的藝術(shù)院校當(dāng)中對藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)形式及藝術(shù)教育也起了很大的影響?！靶∏逍隆睗u漸從一種小眾的生活方式逐漸發(fā)展為一種文化現(xiàn)象，展現(xiàn)的是一種回歸自然的審美趣味和生活態(tài)度，以“歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)”為精神至上，成為一種群體的文化標(biāo)簽，并逐漸形成它特有的一套系統(tǒng)，有它自己的受眾范圍、活動場所、精神方式、獨(dú)特個(gè)性等。

一、“小清新”文藝形象的基本特征

1.產(chǎn)生與存在的社會背景

“小清新”是一種新興的亞文化，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)是“小清新”文化的主要傳播媒介。通過網(wǎng)絡(luò)媒體，人們利用各種各樣的網(wǎng)絡(luò)工具建造了一個(gè)個(gè)有著志同道合的群體的虛擬社區(qū)，他們追求自我個(gè)性的同時(shí)，也尋找著有著共同興趣愛好的虛擬社區(qū)的朋友，構(gòu)建屬于自己的群體風(fēng)格。在這樣的群體社區(qū)中，他們有著共同的話題，對某件事有著共同的看法和意見，有著相似的審美態(tài)度和審美情結(jié)，對某種生活環(huán)境或某一類藝術(shù)作品有著很高的敏感度等。無論人們的思想與行為多么“個(gè)性化”“非主流化”“后現(xiàn)代化”，總能找到與自己趣味相投的人，形成這一代人的一種“peergroup”，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中的各種群體社區(qū)則給他們提供了一個(gè)尋找歸屬感和認(rèn)同感的公眾平臺。

所謂“亞文化”，在過去的觀念視角中，主要指青年群體創(chuàng)造出來的以“叛逆”為主要色彩的，與社會主流文化相背離的一種小眾文化，呈現(xiàn)逆向的思維與行為態(tài)勢。然而今日，伴隨網(wǎng)絡(luò)媒體的高速發(fā)展，為各種文化群體提供了生存的可能和傳播的空間，改變了亞文化的生存形態(tài)。處于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的亞文化，它的內(nèi)容更豐富、思維更活躍、行為空間更擴(kuò)大、精神境界更提升、傳播與更新更快速等。這時(shí)，亞文化的涵義不再充斥著大量的貶義，不再被看作是為了抵抗霸權(quán)而存在，而是以追求自我為中心，以高度的文化身份認(rèn)同來展現(xiàn)自己或群體的小眾式的個(gè)性生活。人們則更多的用包容、審美、理解、主客觀相結(jié)合的眼光來審視這一新潮、另類、獨(dú)特、前所未有的新生文化。

作為亞文化中新生的“小清新”文化，在網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)代下，無疑加速了它的傳播速度和傳播范圍，更為“小清新”群體提供了一個(gè)“抱團(tuán)取暖”的固定性高、傳播范圍大、歸屬感和認(rèn)同感強(qiáng)的聚集平臺。

2.主要表現(xiàn)和主要特點(diǎn)

喜愛陽光與雨露、藍(lán)天與白云、翠綠的植物、幽靜的草坪，一群在精神世界中自我陶醉與欣賞的受眾，他們微瞇著眼仰望45度角天空，用LOMO相機(jī)隨時(shí)隨意記錄下瞬間感受，讓慵懶的陽光暖暖的照在身上，穿著帆布鞋或麻布長裙，背著精致可愛的小包，喝著淡淡香甜的牛奶咖啡，沒有閃亮與華麗，只有簡單與質(zhì)樸，這就是“小清新”。它是一種表達(dá)方式，他們用清爽隨意的鏡頭、文字、音符、畫筆等記下自己成長過程中的“小快樂”、“小寂寞”和“小憂傷”，總是給自己的生活或心情增添一些優(yōu)美而又文藝的氛圍。

“小清新”秉著淡雅、自然、靜謐、安逸、唯美、樸實(shí)、簡單的特點(diǎn)存在著，表現(xiàn)的是當(dāng)下物質(zhì)文明重塑精神文明的物欲橫流的社會中人們對平淡自由生活的向往，努力在喧囂繁雜的世界中尋求出一片寧靜的天地。在某種環(huán)境下，也尤指女生對美好生活和甜蜜情感的期待。他們的觀念里沒有復(fù)雜的哲學(xué)理念，只是在自己構(gòu)筑的“童話世界”里尋找一個(gè)情調(diào)，既不自命清高，也不抑郁消沉，并且沉浸在這種情調(diào)里構(gòu)造純粹的美的場景與想象，特別注重自我的內(nèi)心體驗(yàn)與感知。然而，淡淡的“悲”和淡淡的“傷”卻是“小清新”更重要的情境體驗(yàn)，他們擅長用淡然而憂傷的辭藻來描繪其構(gòu)筑出來的唯美世界，樂于構(gòu)建內(nèi)在的心理壁壘，只為追求清麗脫俗、自我陶醉的精神境界。他們拋棄熱烈甜膩的愛和撕心裂肺的痛，一切都是淡淡的、簡簡單單的，用溫和的語言寫下他們的心情與思緒。

“小清新”多元化地向大眾展示著他們的追求，然而通過不同的文化形態(tài)與文化形式，幾乎與“小清新”同時(shí)出現(xiàn)的“重口味”形象，則用明顯對立的觀念與態(tài)度來顯示他們這一群體的追求?！爸乜谖丁蓖瞥绲氖潜┝εc恐怖、殺戮與血腥、怪異與躁動，他們偏于“禁忌”的物象，并用侵略性的視覺語言直面描寫，對于浮躁慌亂的年代采取強(qiáng)行剝?nèi)窝b的態(tài)度；而“小清新”則與“重口味”有著不同的審美取向，他們從內(nèi)在的心靈出發(fā)，構(gòu)筑自我的純美空間，生活的主題永遠(yuǎn)是向往純凈美好的，但對于浮華虛偽的世界，他們只是淡淡的無奈，而后繼續(xù)構(gòu)筑自己的“童話世界”。不過“小清新”與“重口味”有一點(diǎn)是相同的，他們都有一個(gè)文化心理的積淀過程，具有文化心理的趨同性，并且借助網(wǎng)絡(luò)媒體快速地發(fā)展與傳播，形成“抱團(tuán)體”的一種亞文化。

3.在社會中的主要呈現(xiàn)形式

在日本，“小清新”被叫做“治愈系”，即治愈心靈創(chuàng)傷，突出地表現(xiàn)出拋棄浮躁的生活態(tài)度和致力追求自己的生活方式，刻意尋求語言和行為的“萌”化，或用本身細(xì)膩優(yōu)美的詞匯來描繪他們的唯美世界和潛在的單純愿望。從某種角度來看，“小清新”或“治愈系”體現(xiàn)了一種懷舊情結(jié)和對殘酷現(xiàn)實(shí)的剝離感，因此，作為一種形而上的意識理念，“小清新”們需要在日常生活中有多個(gè)表達(dá)情感、釋放自我的出口，或許從中看到自己青春年少的模樣，或許為自己營造一場不再錯(cuò)過的夢境，從而彌補(bǔ)從指間悄無聲息流逝掉的青春所留下的空白與遺憾。目前，無論在形式變化顯著的電影、音樂、小說等作品中，還是在潛移默化的話語方式或生活情態(tài)上，都可以清晰地尋找到“小清新”們的活動軌跡和他們所走過留下的足跡。

電影中，有以日本巖井俊二的清新唯美類型為代表的青春片，在國產(chǎn)影片中，也有將青春、唯美元素灌注在其中的勵(lì)志片等。這類電影當(dāng)中不帶任何雜質(zhì)、單純的愛情故事使觀眾在浮躁嘈雜的社會中暫時(shí)回歸本真美好的純情世界；音樂中，有日本音樂家久石讓創(chuàng)作的干凈清澈、低鳴淺唱的旋律，他與日本導(dǎo)演宮崎駿合作的影片配曲，仿佛有潔凈到不染世間塵埃的感覺。在中國當(dāng)代，同樣有蘇打綠、自然卷、牛奶@咖啡的清新優(yōu)美、溫暖感動的旋律，沒有多數(shù)流行音樂中愛的歇斯底里的情調(diào)，整首曲子都充滿了田園氣息，簡單、純潔和質(zhì)樸；小說中，有日本小說家村上春樹和中國近代作家張愛玲的作品為代表，他們留下了“憂愁”“寂寞”的情調(diào)氣息，字里行間透露的總是對自我內(nèi)心的感知和對世界與人生的感悟。在中國當(dāng)代，還有安妮寶貝、郭敬明、張小嫻等作家的文學(xué)作品同樣受“小清新”們的追捧。他們重視情境氛圍多于故事情節(jié)，重視情緒感覺多于具體內(nèi)容。

此外，還有豆瓣網(wǎng)、雕刻時(shí)光、無印良品等也是“小清新”們的至愛和主要活動聚集地。豆瓣創(chuàng)始人楊勃帶著他“阿北和星巴克”的故事將豆瓣逐漸壯大，人們可以自由發(fā)表有關(guān)書籍、電影、音樂的評論，也對線上、線下各方面有創(chuàng)意的活動或體驗(yàn)進(jìn)行熱烈討論和推薦，核心用戶群是具有良好教育背景的都市青年；雕刻時(shí)光咖啡館的布景充滿了“文藝”氣息，還不斷吸收新晉元素，將電影、音樂、書籍、戀物等生活理念融入其中，時(shí)光飛逝，愿美好事物和情感在此駐留。還有影展、文化講堂、音樂會相互交合成一場場視聽盛宴；作為日本雜貨品牌的無印良品，產(chǎn)品整體注重“極簡”風(fēng)格，簡單、環(huán)保、以人為本的理念體現(xiàn)的不是一個(gè)品牌，而是一種生活哲學(xué)。從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都讓人感受到了一種沒有壓迫感的“慢生活”。由此可見，豆瓣網(wǎng)、雕刻時(shí)光和無印良品非常切合“小清新”的口味，用新鮮的、審美的眼光看待世界，體現(xiàn)一種人與物體、人與世界的完美和諧。

二、對“小清新”文藝形象的評價(jià)

“小清新”作為一種新興的亞文化現(xiàn)象，不僅塑造了自身的文化價(jià)值，播撒著他們的文藝情懷，而且也在一定程度上作為一面鏡子反映了一個(gè)時(shí)代的精神面貌和這個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)世界?！靶∏逍隆笔且环N后現(xiàn)代主義，表現(xiàn)了對現(xiàn)代主義的抱怨，實(shí)質(zhì)是這一群體對浮躁虛偽、日漸庸俗的現(xiàn)實(shí)社會的一種抵抗，對現(xiàn)代文明的反叛和對主流文化的重構(gòu)。同時(shí)在日漸枯竭的藝術(shù)感受力的環(huán)境下，“小清新”們要重新營造審美趣味，但他們又沒有膽量和能力跳出現(xiàn)實(shí)社會，在認(rèn)同大眾文化和大眾藝術(shù)的前提下，也給自己設(shè)置了一道“離群索居”的屏障，努力保持著自身純潔高雅的屬性，從而反抗社會的重壓。

當(dāng)“小清新”逐漸被大眾所了解之后，有人開始抨擊嘲弄它，也有人贊賞支持它。有人說它是無病呻吟、矯揉造作，集中了文藝青年的矯情、小資的做作、憤青的偏激，他們的唯美主義被認(rèn)定為“裝”和“假”；也有人說它是女文藝青年與女小資的綜合體，崇尚自由、熱愛自然、擁抱理想，具有自己的小情緒和私人化的小生活，擁有自己的“范兒”。當(dāng)下有一種現(xiàn)象，當(dāng)提到某某是“文藝青年”時(shí)，不免有種帶貶低諷刺的意味，當(dāng)這種言語現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生在實(shí)體書店中時(shí)，則更讓人反思和憂慮。在這個(gè)物質(zhì)崇拜的時(shí)代里，“文藝青年”常被看作是不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和利益的不靠譜的一個(gè)群體，“文青”一詞已含貶義，詩人、文藝作家等常被大眾評頭論足；而“小資”則是追求生活品味，向往西方自由思想，同時(shí)享受物質(zhì)與精神生活的一個(gè)群體，也常被大眾戴上有色眼鏡指指點(diǎn)點(diǎn)；于是，對于當(dāng)下流行的“小清新”群體，也是被冠上了“不關(guān)心政治、歷史、道德，沒有絲毫社會責(zé)任感”的“罵名”。 我們不妨思考一下，為什么現(xiàn)在純愛、純情、純美的電影、小說會吸引大量的年輕觀眾并受追捧？然而，又為什么那樣受歡迎的理想情懷和唯美主義會被定義為“裝”和“假”呢？

整個(gè)時(shí)代社會都充滿了矛盾，人們追求精神生活和自我內(nèi)心感知之后，還是不得不面對現(xiàn)實(shí)殘酷的生活。觀賞過一個(gè)個(gè)單純唯美的鏡頭和畫面后，再回到現(xiàn)實(shí)生活中，不免心理落差會更大，覺得那樣的純美世界是虛構(gòu)的，根本不存在的，然而人們的生活中又不能缺少那樣的理想情懷和唯美主義。其實(shí)，“小清新”和“文藝青年”“小資”一樣都是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，都有自身存在的可能性和依據(jù)性，也都在某一層面反映了社會的可預(yù)見性，這三者有共通之處，也各有特性?；蛟S可以說，“小清新”是“文藝青年”和“小資”的中間階段，“文藝青年”抵觸金錢，“小資”則相反，而“小清新”既不排斥金錢，又不愿顯露自己對金錢的渴望。他們既追求自我構(gòu)筑的理想世界，又會用金錢去滿足他們向往的簡單情調(diào)，但不會受金錢或品牌的誘惑而單純?yōu)榱讼M(fèi)。也許，“文藝青年”就像是梅蘭竹菊，“小資”是玫瑰牡丹，而“小清新”則是桂花和茉莉，發(fā)出淡淡的香氣，這種香氣不會停留太久，但像一陣清風(fēng)會使人腦海平靜。

[1]丁曉星.《當(dāng)代傳播學(xué)視野下的小清新現(xiàn)象探究》.《浙江大學(xué)碩士論文》，2012.5.

[2]劉龍真.《“小清新”的藝術(shù)形態(tài)與群體狀況考察》.《福建師范大學(xué)碩士論文》，2012.5.

[3]朱其.《“小清新”不是當(dāng)代藝術(shù)》.《中國文化報(bào)》，2013.2

[4]高斯洋.《“小清新”緣何不是當(dāng)代藝術(shù)？——與朱其探討》.《中國文化報(bào)》，2013.3.

[5]安祖昕.《文藝青年中的“小清新”形象》.《山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012.10.