試析民族聲樂藝術(shù)的審美取向及發(fā)展趨勢

賈 莉 （內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 010010）

一般情況下，在我國民族唱法的審美特征中，都是以歐洲的歌劇以及藝術(shù)歌曲作為基礎(chǔ)，在對比參照后進行的。由于歐洲音樂與我國的民族音樂都有其各自的歷史和起源，并且呈現(xiàn)出其各自的音樂體系，所以在選擇時將這兩類音樂作為了相互參照的音樂體系，這兩者有著明顯的差異，但又處于相同的分類層面，所以具有比較大的可比性。

一、將情作為審美內(nèi)涵與核心

在音樂的發(fā)展過程中，中、西方對歌曲和音樂，在核心內(nèi)涵問題上有所爭議。從廣義上講，由民間民歌表演、傳統(tǒng)的戲曲、曲藝說唱、西洋唱法的演唱和民族歌劇、民歌等，組成了我國的民族聲樂藝術(shù)；從狹義上來看，將新時期的民族聲樂唱法作為我國民族聲樂的內(nèi)涵。在民間民歌演唱得到了進一步的提高和發(fā)展后，就形成了民族唱法。因為，它不僅使傳統(tǒng)的演唱方法得到了繼承和發(fā)揚，而且還對美聲中先進的科學(xué)的唱法進行了吸收，并且將兩種唱法進行了融會貫通。在中國民族唱法得到發(fā)展后，其藝術(shù)風(fēng)格具有了聲情并茂的特色，語言字正腔圓，真假聲相互結(jié)合，聲音統(tǒng)一而流暢。

二、民族聲樂藝術(shù)的審美取向

（一）其審美取向注重字正腔圓

在我國的民族聲樂藝術(shù)審美中，對腔圓和字正的結(jié)合非常重視，腔圓和字正也成為了我國審閱審美中的重要取向之一。“字正腔圓”一般是指演唱者在進行演唱時，不僅要做到吐字清晰而準(zhǔn)確，還要做到發(fā)音圓潤。也就是說，演唱者要保證聲音圓潤且吐字正。演唱者要做到腔圓，首先要以字正作為其基礎(chǔ)，如果都沒有做到字正，那么腔就不可能圓潤起來，這樣的話所演唱的聲樂曲目就缺乏了感染和表現(xiàn)力。在我國長期的聲樂發(fā)展過程中，字正腔圓作為我國聲樂審美的重要標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸的成為我國聲樂審美取向中所特有的藝術(shù)審美形式。

（二）審美語言中曲、詞、聲相結(jié)合

在我國民族聲樂的藝術(shù)中，其前提和基礎(chǔ)就是語言美，如果沒有語言的制約，聲音美也就失去了它所存在的藝術(shù)價值。在我國自古就流傳著這樣一句古語“聲中無字，字中有聲”這也是保證聲樂演唱時“字正腔圓“的特殊要求。只有把歌唱和歌詞中的審美價值作為我國歌曲審美的中心取向定勢，才能使我國的民族聲樂藝術(shù)得到更好的發(fā)展。只有將聲和樂進行有機的結(jié)合，才能形成完整的聲樂藝術(shù)。在我國的聲樂藝術(shù)中，還將音樂、詩、詞進行了有機的結(jié)合，這樣在音樂與詩詞兩者之間形成了不同的藝術(shù)功能。在進行藝術(shù)情感表現(xiàn)時，兩者各具特色，這種特征就表現(xiàn)出了人們更高級的社會情感“詞和情”，說的就是在聲樂作品中所表達的情感，詞一般是作詞人通過其自身對生活的靈感和感受，用詩句和詞對這種感受進行概括和提煉，對某種感情進行全面的表達?！扒颓椤币彩俏覈晿匪囆g(shù)常用的一種情感表現(xiàn)形式，如果一首曲目能夠?qū)⑶楦?、生命、運動以及情緒進行有機的結(jié)合，那么這首曲目就實現(xiàn)了音樂的意義。作者進行作曲的過程中，可以用音樂的元素對內(nèi)心的情感進行全面的表達。在我國的聲樂藝術(shù)中，人的情感可以通過音樂進行有效的表達，聽者也將會在情感上產(chǎn)生共鳴。在順應(yīng)和同化的審美心理原則下，“詞情”和“曲情”的存在，使作品具有一定的感情色彩，再通過演員將其轉(zhuǎn)化為音響，二度創(chuàng)作后傳達到欣賞者的耳中，從而形成了演唱。演唱者只有對作品中所要表達的意境和情感進行重分的把握和感知，才能使歌曲其中豐厚的內(nèi)容得到充分的表達。

（三）聲樂語言中的審美取向

我國民族聲樂的語言審美特征是通過節(jié)奏、詞章以及曲調(diào)三個方面進行體現(xiàn)的。詩情畫意就是對詞章進行的審美，音樂韻律就是對曲調(diào)進行審美，流淌律動則是對節(jié)奏進行審美。如果在一首曲目中將律動的節(jié)奏和詩化的詞章進行結(jié)合，這種結(jié)合方式再經(jīng)過長期的藝術(shù)發(fā)展，就將形成聲樂的審美取向。對聲樂語言美和對美的創(chuàng)造，就體現(xiàn)了聲樂的藝術(shù)魅力，從而形成我國特有的民族聲樂藝術(shù)，在聲樂藝術(shù)中將我國漢字的美感與韻律進行充分的發(fā)揮。漢語在長期的發(fā)展過程中，具有其相對比較獨特的美感，在漢語中對修飾手法的運用非常廣泛；漢語中豐富的語氣助詞和量詞，以及其音節(jié)清晰的分割，都帶給漢語不同的韻味。在演唱的過程中，可以將詞句中所有的韻母進行演唱。演唱時只有擁有了統(tǒng)一、整齊、鮮明的節(jié)奏，才能對其藝術(shù)效果進行充分的表達。歌詞的節(jié)奏，可以通過組合音節(jié)、安排韻律、變化語調(diào)的形式完成。只有歌詞明白易懂，才能使觀眾充分欣賞到歌詞中的語言美。

三、我國民族聲樂的藝術(shù)審美發(fā)展趨勢

（一）面向多元化發(fā)展

在我國改革開放以來，人們的文化和生活水平有了極大的提高，在此基礎(chǔ)上，人們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)也得到了很大程度的提高，在這種社會環(huán)境以及背景下，民族聲樂藝術(shù)由原本的單一化向著多元化的道路邁進。音樂工作者除了引導(dǎo)人們對現(xiàn)代音樂和西方音樂進行接觸以外，還使我國的民族音樂得到了傳承和發(fā)揚，使我國民族聲樂藝術(shù)的精髓得到了實質(zhì)的流傳。

（二）面向世俗化轉(zhuǎn)變

由于當(dāng)今社會的媒體化、視覺化、娛樂化不斷進行發(fā)展，這些都導(dǎo)致我國的民族聲樂藝術(shù)走向了世俗的審美化趨勢。我國的民族聲樂藝術(shù)屬于一種審美的文化，隨著我國物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，精神文明也隨之進步，其需求也越來越高，我國的聲樂審美藝術(shù)只有不斷的向著積極的引導(dǎo)方向發(fā)展，不受到媒體和社會所影響，才能走向正確的審美取向。

四、結(jié)語

在我國聲樂的長期發(fā)展過程中，我國的民族聲樂藝術(shù)將我國優(yōu)秀民族藝術(shù)中的寶貴文化進行繼承，并且在西方優(yōu)秀聲樂藝術(shù)中，吸收了其精髓，如今，我國的民族聲樂文化已經(jīng)取得了非常卓越的成績。與此同時，審美取向的世俗化和多元化也逐漸融入到我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向中。要想提高我國自身的審美能力，就必須對民族聲樂藝術(shù)進行全面的研究，只有這樣才能使我國聲樂的審美藝術(shù)得到增強和促進，最終使我國的物質(zhì)文化生活得到豐富。

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