再談意境

那心彤 （中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 266100）

世界與生命是無窮盡的，意境的建構(gòu)與影響也是無窮盡的，柏拉圖曾經(jīng)說“美是難的”，要實(shí)現(xiàn)高屋建瓴，體味埋藏在物象深處與主體內(nèi)心，具有深刻內(nèi)涵的意境之美，將會是更難的，也是更難得?！半y的”在于，意境之美只可意會不可言傳，需要觀賞者用心與藝術(shù)家，與作品本身，進(jìn)行最真實(shí)的精神層次的對話。真正美的意境是司空圖的“不著一字，盡得風(fēng)流”，洋洋灑灑寫了數(shù)萬字，不一定會透徹心扉，蜻蜓點(diǎn)水?dāng)?shù)十字，卻可以輕松愜意地將讀者帶入意境的妙諦。“不著一字”，并不是不需要文字，更不是對遣詞造句置之不理，而是用文字描繪出物象來，使讀者看到的不是冷冰冰的白紙黑字，而是將文字作為溝通媒介，踏上這座橋，自然地被領(lǐng)入“意境”的桃花源。如果作者有超凡偉大的藝術(shù)功底，那么就能實(shí)現(xiàn)人與境的直接對話，即仿佛沒有文字這一層似的，直接就看到了一個鮮活跳躍的生命，一片激情奔放的內(nèi)心，并能設(shè)身處地地體悟到由內(nèi)而外的“意境之美”?！半y得”是因?yàn)槊恳淮螌Α耙饩持馈钡捏w悟，都是一場心靈的旅行，一切美的光都來源心靈的源泉，如果心靈得不到任何滋潤與感化，是無法體會美的境界。瑞士思想家阿米爾說：“一切自然風(fēng)景是一個心靈的境界”，中國畫家石濤也說過：“山川使予代山川而言也?！酱ㄅc予神遇而跡化也”。藝術(shù)家以自己的生命感悟代山川立言，一副作品不單單是文字，色彩，圖像的簡單拼湊，而是作者將主觀的生命情調(diào)與客觀的自然物象灌注交融，在心與物的和諧一致，共同作用下，造就出的一個活潑玲瓏，亦真亦幻的精巧靈境，這靈境是心物合一的寶貴產(chǎn)物，熠熠閃光，即為“意境”。如果創(chuàng)作者僅僅在技巧，手法等外部因素下苦功夫，而自身內(nèi)心沒有進(jìn)行一次深度的思考體驗(yàn)，那么創(chuàng)作出的作品即便能獲得認(rèn)可，也只是暫時性的，因?yàn)槿狈ψ屝娜谌氲摹耙饩场钡淖髌?，即便精巧?xì)致，文筆細(xì)膩，也終究是不美的，難成經(jīng)典。

“意境之美”的賞析的過程，既不是矯揉造作，也不是強(qiáng)人所難，而是讀者用心自然體味，不知不覺中感受作品彰顯的“意境之美”，仿佛一陣清風(fēng)拂來，又似酌一杯佳釀，飲一泓清泉，在清新幽雅的不經(jīng)意間，受到“意境之美”的洗禮，靈魂也如同披上了一道金色的光，豁然開朗，猛然感覺生活都明朗了，這便是“意境之美”的潛在力量發(fā)揮作用的結(jié)果，也與佛家所言的“大徹大悟”不謀而合。如果想把讀者帶入這樣的意境之中，需要作者反復(fù)斟酌，深思熟慮，如果讀者在賞析作品后，僅僅領(lǐng)悟到某個詞用得妙，某個字寫得巧，那表明作者還沒有成功塑造“意境之美”，只有當(dāng)作者不多言，而讀者亦可以品出其中的美的意境，與作者的構(gòu)思相契合，這樣的作品才稱得上具有“意境之美”的佳作。

意境是一種微妙境界，如達(dá)到這種境界，需要依賴藝術(shù)家具備良好的人格品質(zhì)與深厚的精神修養(yǎng)，巧妙發(fā)揮天賦的靈感作用，在凝神關(guān)照的心靈體驗(yàn)中，悄然地成就。意境是從心到物的復(fù)雜性意識活動，平靜淡然的心物體驗(yàn)才會帶來自然的意境，在這種心境中完成的藝術(shù)境界空靈動蕩而又深沉幽渺。如果進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，受外界功名世俗的紛擾，使得人格中沾染某些庸俗鄙陋的東西，心意自然會動搖，這樣營造出的意境，是不會有美的意蘊(yùn)，經(jīng)不起推敲。藝術(shù)境界的顯現(xiàn)，絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然，而以“心匠自得為高”，即要用心去感化作品，用人格的魅力去熏染作品。一個人如果人格缺失，心思不正，自己的精神世界自然是荒蕪的，沒有靈感，缺乏精神內(nèi)涵，在這樣的情況下，是不可能創(chuàng)作出具有意境之美的作品。藝術(shù)作品的創(chuàng)作者只有塑造良好的人格，保持純良的精神品質(zhì)，將溫潤的心最通透地融入作品之中，才能刻畫出具有韻味的意境之美，給大眾帶來具有濃厚人情味的美的體悟。

著名的畫家吳山石說，一幅優(yōu)秀的山水畫應(yīng)該包含豐富的哲學(xué)思想底蘊(yùn)，應(yīng)通過獨(dú)特的藝術(shù)語言，擁有盡可能大的審美空間，讓人沉思、留戀，解讀出人與自然的無限和諧，進(jìn)而感受自然的無盡生命力、畫家豐富的情感與精神表達(dá)，而最高的境界就是天人合一、物我互化，這也是人類的最高理想——詩意地生存在大地上。吳先生這里描述的意境是一種超然物外的境界，這里的哲學(xué)思想底蘊(yùn)，源于作者本身的精神意志，是作者從心底生發(fā)出的意味，人格魅力的綜合體現(xiàn)。吳先生是這樣說的，也是這樣做的，生活中的他性格內(nèi)斂，不善言辭，不追名逐利，保持著一顆山水之心，寄情山水，超然自我，雖然身處現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，但本身始終保持清者自清的人生態(tài)度，恪守人格準(zhǔn)則，因此在作品中，他通常追求一種清新、純凈、空靈的意境，用自己獨(dú)特的語言，尋覓人與自然和諧與共的契合點(diǎn)。方士庶說：“因心而造境：山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境業(yè)，虛而為實(shí)，是在筆墨有無間。”這短短幾句話把中國繪畫的精髓都凝練其中，畫家“因心而造境”是中國畫獨(dú)特的藝術(shù)特征之一，指的是畫面意境而不是自然的、真實(shí)的生活圖景，是作畫者按自己的理想所虛擬出來的虛幻飄渺的藝術(shù)境界，這個圖景是現(xiàn)實(shí)生活中所沒有或少有的，是作畫者“心造”之境，這個“心造”來自于藝術(shù)家的內(nèi)心，是藝術(shù)家人格全面真實(shí)的展現(xiàn)，因此要想創(chuàng)造意境之美，必須首先塑造美好的人格。

“心有多大，舞臺就有多大”，藝術(shù)作品本身就是人精神世界的展現(xiàn)，是人胸襟的另一番凸顯，如果創(chuàng)作者能“海納百川，有容乃大”，努力塑造富有韻味的人格涵養(yǎng)，將人格提升到更高的層次，吸收更寬廣的精神熏陶，那么進(jìn)行創(chuàng)作時，自然胸有成竹，下筆如有神，不需太刻意雕琢，不需太多渲染，只需將自己擺在正確位置，從最真實(shí)地內(nèi)心出發(fā)，在酣暢淋漓中便可把心里構(gòu)造的唯美意境注入作品之中，讓作品與作者完美融合，一起進(jìn)入更美好的境界，這樣的意境之美巧奪天工，滲透作品內(nèi)部，讓作品在意境的烘托下，熠熠閃光，成為經(jīng)典。

[1]張法.《中國美學(xué)史》.上海人民出版社，2006.

[2]宗白華.《美學(xué)散步》.上海人民出版社，1981.

[3]朱志榮.《中國美學(xué)簡史》.北京大學(xué)出版社，2007.

[4]諸葛志.《釋“意境”》.浙江師范大學(xué)學(xué)報，2003（5）.

[5]劉偉林.《意境論》.華南師范大學(xué)學(xué)報，2003（4）.

[6]辛?xí)粤?《論意境與意象之區(qū)別》.蘭州大學(xué)學(xué)報，2009（2）.