論萊辛對“邊緣化”人物形象的刻畫

王小霞 肖 帆

論萊辛對“邊緣化”人物形象的刻畫

王小霞 肖 帆

多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國的女作家，于2007年獲得了令世界矚目的諾貝爾文學(xué)獎，來自于殖民地和帝國主義的雙重影響，促使她深入地探索有關(guān)邊緣人的題材。由于自身的生活經(jīng)歷，萊辛的文學(xué)作品展現(xiàn)出獨特的邊緣化風(fēng)格。她是一個敏銳的時代作家，對社會現(xiàn)實、女性心靈、生態(tài)環(huán)境等給予了高度的關(guān)注，她不斷地嘗試多種文學(xué)題材，賦予文本豐富多樣的主題內(nèi)涵，反映出她對人類現(xiàn)狀的反思和強烈的社會責(zé)任感?！斑吘壔比后w是人類歷史進程中濃墨重彩的一筆，從某種角度來說，邊緣人化人物形象為萊辛的文學(xué)創(chuàng)作注入了鮮活的元素，承載了萊辛的人文主義關(guān)懷。萊辛在 《金色筆記》等作品中深入地對邊緣人的生存處境進行了詳細的描寫，塑造了眾多個性鮮明的人物形象，包括黑人摩西、追求自由的安娜，他們無不試圖打破西方的種族主義、父權(quán)制度的枷鎖，并為此不惜與主流文化展開頑強的對抗。

一、非洲種族的邊緣人生——摩西

萊辛在整個創(chuàng)作生涯中都對邊緣人的生存處境給予了關(guān)注，對女性、弱者等邊緣人的心理探索并給予人道主義關(guān)懷貫穿于她整個文學(xué)創(chuàng)作生涯。在非洲這塊土地上，西方列強曾對非洲進行大肆的掠奪，并強行把非洲瓜分為西方各國的殖民土地，從政治、精神等方面對非洲黑人種族進行了嚴(yán)格的掌控，自此以后，黑人成為邊緣化的種群，在非洲土地上上演了殖民統(tǒng)治的序幕。黑人在歷史語境下長期都是處于 “邊緣人”的地位，由白人統(tǒng)治整個黑人種群，于是兩者之間就形成了相互對立的關(guān)系，黑人只是以客體的身份出現(xiàn)，他們的靈魂聲音長期被鉗制，處于失語的落魄境地。

作為現(xiàn)代語境下的作家，萊辛致力于突破傳統(tǒng)意義上的種族對等模式，她在作品中特立獨行地推倒了以白人為中心的現(xiàn)狀，在小說 《野草在歌唱》中著力塑造了南非黑人摩西的形象，他是一個極具個性化和力量的黑人，他在文本中代表的是整個長期被抑制的黑人民族，他發(fā)出民族平等和自由的呼聲，即使他身處在無盡頭的黑暗大陸，他也義無反顧地維護自己的尊嚴(yán)，維護黑人種群的尊嚴(yán)。摩西初識瑪麗是在去農(nóng)場做工的路上，兩人的身份差距成為難以跨越的鴻溝，摩西只是一個地位卑微的雇工，而瑪麗則是雇主，當(dāng)他無緣無故地承受了瑪麗的鞭子之后，摩西的眼睛里迸裂出一種沉厚而又憎惡的神情，最令瑪麗難以忍受的是來自于摩西的譏笑的神色，一股濃烈的黑色幾乎要把她吞噬，在這個場景的描寫中，摩西用黑暗之心挑戰(zhàn)了白人的權(quán)威，反抗了以白人為中心的傳統(tǒng)觀，對抗的兩人分別代表了長期處于邊緣化的黑人種群與作為統(tǒng)治者身份的白人，是一場關(guān)于話語權(quán)的爭奪。小說 《野草在歌唱》中還進一步描寫了摩西成為瑪麗的家仆，除卻瑪麗身上散發(fā)出來的輕視和冷酷情緒外，摩西還看到了另一面的瑪麗，即困苦和空洞，瑪麗的眼淚幾乎讓他寬恕了她所有帶著苛責(zé)的行為，更忍受了白人雇主的無理要求，他愿意繼續(xù)在這里做工，所到之處都細心地對待她。后來摩西開始進入瑪麗的心里，傾盡一個男人的所有去呵護她，他會采摘野花送給她，撫慰瑪麗的心靈，為她做豐富多樣的早餐。雖然只是身份卑微的仆人，但摩西的一舉一動都體現(xiàn)出一個平凡黑人堅韌而又細膩的心理，萊辛對這個男主人公的刻畫無疑駁回了傳統(tǒng)語義中對黑人喪失人性的荒誕理論。瑪麗難以抗拒他的溫柔，正因為摩西的小心翼翼和細心呵護為瑪麗無盡的黑暗生活中帶來了令人矚目的曙光，摩西就是黑暗人心中的一束光亮，用自己的真誠和勇敢的心打破了邊緣化的身份。

二、身心束縛的邊緣女性——安娜

對女性身份的構(gòu)建，敘寫女性的生活體驗是萊辛文學(xué)生涯中不變的題材。在根深蒂固的父權(quán)制度的困境中，女性一直是 “他者”的身份，屬于邊緣化的地位。在代表作 《金色筆記》中，萊辛植入了強烈的女性主義思想，并深入探索了兩性的理想關(guān)系。萊辛借助這部作品突破男權(quán)中心，試圖構(gòu)建和諧的二元關(guān)系，并探尋女性在社會和家庭生活中的獨立身份，從而喚醒女性獨立、平等的意識，阻斷依附于男性的邊緣化身份。

小說 《金色筆記》中刻畫了一個經(jīng)濟獨立且擁有現(xiàn)代化思想的女性安娜，但她卻屢次遭遇了政治、情感等方面的挫折，她幾乎失去了寫作靈感，是一個無奈身處在困境中的作家，也是一位勇于追尋心中理想世界而被感情牽累的單身母親。置身在一個邊緣化的社會身份中，安娜試圖通過創(chuàng)作、政治等構(gòu)建自由的精神世界，并通過一份完整的愛情來塑造健康的人格，從而書寫有意義的人生。從某種角度來說，安娜無疑可以被稱為 “自由女性”，因為她致力于塑造一條完整的人生道路，而又不甘于被傳統(tǒng)束縛，她做到了經(jīng)濟上的獨立，在社會生活中保證了自由。但這種理想中的生活并沒有維持很久，現(xiàn)實無情地摧毀了她親手編織的美夢，于是她的身心被夾雜在傳統(tǒng)思想和反抗之中，整天被噩夢纏繞的安娜最終面臨了寫作障礙，迫使她不得不尋求心理醫(yī)生的幫助。在萊辛的筆下，我們看到了安娜的邊緣化身份：接二連三的戰(zhàn)爭導(dǎo)致世界局勢的動蕩不安，混亂不堪的社會現(xiàn)狀使安娜猶如徘徊在死亡的邊緣。在感情世界里，安娜愛上了邁克爾，并愿意為他付出所有，但男人往往沉醉在愛情的自我中心世界里，無法接受安娜的獨立思想。事實上，安娜自詡的 “自由女性”并不是完全意義上的自由，社會環(huán)境的不安和心理掙扎迫使她面臨了 “存在性”的問題。作為一個母親，她無法給孩子創(chuàng)造一個溫暖完整的家庭；作為一個共產(chǎn)黨組織成員，黑暗的現(xiàn)實讓她對現(xiàn)實失望；作為女性作家，安娜希望在語言世界中無拘無束地表達自我，但當(dāng)?shù)谝徊孔髌吠瓿珊髤s失去了寫作的靈感；作為一個擁有現(xiàn)代思想的女性，她希望能在感情世界中得到圓滿，卻總是在感情中迷失自我，遭遇情感牽累。安娜無疑是一個身心疲憊的 “自由”人，小說 《金色筆記》正是通過描寫安娜遭遇的現(xiàn)實和理想的反差來說明女性在父權(quán)制度鉗制下的 “邊緣化”身份。

三、兩性情感中異化的邊緣人——羅尼和阿爾佛

愛情是文學(xué)作品中永不消退的主題，在傳統(tǒng)的思想意識中，愛情產(chǎn)生于異性之間，正是因為根深蒂固的文化思想和社會因素，同性戀是不被人們接受的，而同性戀者則成為逾越社會文明準(zhǔn)則的邊緣人，在人類的發(fā)展進程中，同性戀是一種常見的現(xiàn)象，在傳統(tǒng)世俗的壓抑下，其被稱為是一種對傳統(tǒng)倫理的反抗，無法跨越兩性的情感世界，導(dǎo)致其在社會中的地位被驅(qū)逐在主流文化之外，淪為不被人理解的 “邊緣人”。

萊辛同樣把愛情作為文學(xué)作品中的主題，在小說《金色筆記》中對羅尼和阿爾佛同性戀者的心理狀況和社會生存困境進行解讀。同性戀現(xiàn)象是一種偏離了主流文化的行為，萊辛在小說中刻畫了羅尼這個同性戀者的形象，他擁有俊朗的外貌，且擁有女性獨有的氣質(zhì)，每當(dāng)出門的時候他都要涂抹面霜，也會在自己的臉頰上搽胭脂，把自己打扮得整齊而又干凈，一眼望去，羅尼就像是一個擁有女性優(yōu)柔氣質(zhì)的男性，他經(jīng)常穿著一件絲質(zhì)的睡衣，鞋子是紅色的皮革做的，他的穿著在當(dāng)時的英國社會是不容許出現(xiàn)在公共場所的，而且這樣的穿戴屬于男同性戀者。從小說對羅尼穿著的描寫，通過對性別模糊的處理來反映萊辛試圖掙脫男權(quán)主義，指出作為一個獨立的社會個體，邊緣化的同性戀與主流文化的異性戀之間的對抗，同性戀者憑借其堅守自我價值的獨特方式，尋求靈與肉的解放，擁有挑戰(zhàn)主流文化推崇的倫理觀，從而表明自己的存在意識。同性戀者除卻在衣著穿戴方面表現(xiàn)出異化外，還通過嘲弄異性來反抗主流文化的價值觀，小說 《金色筆記》中描寫了男同性戀者阿爾佛在讀一本關(guān)于女子學(xué)校的故事書，安娜不經(jīng)意間出現(xiàn)在門外的時候，阿爾佛見機馬上就提高了閱讀的嗓音，從他發(fā)出的聲音就能清楚地聽到他內(nèi)心的嘲弄意味，這一種復(fù)雜的情緒并不是針對這則故事，也不是故事中講述的女子學(xué)校，而是來自于異性的世界。阿爾佛的語氣中反映出對女性的排斥心理，他會在房間里無所顧忌地播放搞笑歌曲，只要安娜經(jīng)過門口的時候，馬上就會響起劇烈的關(guān)門聲，而房間內(nèi)則是他們盡情地歡笑聲。事實上，阿爾佛對女性給予的嘲弄態(tài)度正是一種自我保護的方式，因為他們是同性戀者，遭到了社會的排斥和隔離，所以他們在潛意識中對異性產(chǎn)生抵抗心理，這就充分說明了邊緣群體身上共同持有對社會的憤怒、仇視情緒。

四、結(jié) 語

隨著全球化進程的日益深入，邊緣與中心在當(dāng)前的全球語境中保持了對立而又統(tǒng)一的關(guān)系，一方面，文化的多樣性在一定程度上促進了人類文明的飛速發(fā)展；另一方面，根深蒂固的主流話語權(quán)在世界仍然產(chǎn)生深遠的影響。因此，我們對邊緣文化應(yīng)給予尊重，即使是占據(jù)弱勢地位的邊緣文化，也成為人類文化的動力源泉，隨著邊緣文化和主流文化的相互交織與融合，實現(xiàn)了共存相生。

［1］姚曉鳴.嘈雜的世界，分裂的文明，女性的困境——多麗絲·萊辛的《金色筆記》解讀［J］.河南社會科學(xué)，2011，19（04）.

［2］陳紅梅.《金色筆記》的空間敘事與后現(xiàn)代主題演繹［J］.外國文學(xué)研究，2012（03）.

［3］任巖.文明的分裂與理念的整合——評多麗絲·萊辛的《金色筆記》［J］.時代文學(xué)（雙月版），2008（12）.

［4］陳玲.多麗絲·萊辛小說中邊緣人的社會寫真［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報，2012（01）.

王小霞（1973— ），女，江西南昌人，本科，江西外語外貿(mào)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向為英語語言研究；肖帆（1974— ），女，江西吉水人，本科，江西警察學(xué)院基礎(chǔ)理論教研部講師，研究方向為英語教育、英美文學(xué)。