淺談中國(guó)左翼電影中的情感表達(dá)
——以影片《大路》為例

王國(guó)威 (南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000)

淺談中國(guó)左翼電影中的情感表達(dá)
——以影片《大路》為例

王國(guó)威 (南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000)

大部分的左翼電影，都被賦予濃烈的社會(huì)責(zé)任感，反映處于社會(huì)底層的工人、農(nóng)民、婦女等弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)與命運(yùn)走向。而在影片《大路》中, 我們卻能看到對(duì)這種傳統(tǒng)表達(dá)方式的大膽突破。

左翼電影；社會(huì)底層；女性；抗戰(zhàn)

中國(guó)左翼電影誕生于在20世紀(jì)30年代初期。1931年“九·一八事變”及次年的“一二·八事變”的接連爆發(fā)，日本悍然入侵中國(guó)東北三省，進(jìn)而攻占經(jīng)濟(jì)中心上海。這一系列侵略行徑，強(qiáng)烈激發(fā)出全國(guó)民眾的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情。原本在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)大行其道的“鴛鴦蝴蝶派”電影，迅速讓位于具有政治意識(shí)與時(shí)代情緒的愛(ài)國(guó)主義電影。暨由此拉開(kāi)了中國(guó)電影史上著名的左翼電影運(yùn)動(dòng)的序幕。

我們目前看到的絕大部分的左翼電影，都被賦予濃烈的社會(huì)責(zé)任感，影片大多集中反映處于社會(huì)底層的工人、農(nóng)民、婦女等弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)與命運(yùn)走向。借這一最廣泛存在的社會(huì)群體，以及群體中傳統(tǒng)倫理情感的流變，來(lái)凸顯社會(huì)與時(shí)代的巨大變革。這種表達(dá)方式依舊延續(xù)了中國(guó)文化中傳承已久的“家國(guó)同構(gòu)”的模式。在形式上并沒(méi)有較大的創(chuàng)新。

而在拍攝于1934年，由孫瑜導(dǎo)演的影片《大路》中, 我們卻能看到對(duì)這種傳統(tǒng)表達(dá)方式的大膽突破。孫瑜早年留學(xué)美國(guó), 歸國(guó)后在長(zhǎng)城、聯(lián)華等影片公司任編導(dǎo), 主要作品有《故都春夢(mèng)》《野草閑花》《大路》《武訓(xùn)傳》等。其中《大路》被視為藝術(shù)成就最高，也是導(dǎo)演本人最為看中的代表作。時(shí)值20世紀(jì)30年代，中國(guó)電影正面臨著前空前的劇變, 一方面（內(nèi)因），電影攝制技術(shù)在這一時(shí)期取得了重大突破，逐步由單一的視覺(jué)媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榧暵?tīng)一體化。另一方面（外因），社會(huì)政治環(huán)境驟變, 一批深受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)思潮影響的進(jìn)步電影人，順勢(shì)取代“鴛鴦蝴蝶派”文人成為中國(guó)電影的主要力量。這些風(fēng)格各具特色的電影工作者們?cè)趧?chuàng)作上，從思想內(nèi)容到表達(dá)方式都力圖打破先前的禁錮。以期塑造出新時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)外因的共同作用，使得這一時(shí)期的電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種百花爭(zhēng)艷的局面?！洞舐贰肪褪窃谶@樣的背景中應(yīng)運(yùn)而生。

《大路》是中國(guó)電影史上第一部由工人擔(dān)任主人公的影片。片中的主題歌《大路歌》由聶耳譜曲，導(dǎo)演孫瑜填詞。這部影片采用了先期錄音，先把主題歌曲錄好了，然后在現(xiàn)場(chǎng)播放。演員們?cè)谥黝}歌的引領(lǐng)下一邊表演一邊唱，跟著音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行表演。

影片劇情并不復(fù)雜：一群英勇堅(jiān)毅的筑路工人，兩位古道熱腸店家女子，面對(duì)工程的艱難險(xiǎn)阻和敵人的種種破壞，堅(jiān)持修筑完成通向勝利的大路。最終卻依舊難逃罹難的厄運(yùn)。然而在看似悲劇性的結(jié)尾中，導(dǎo)演創(chuàng)造性地讓倒在敵人炮火下的筑路工人，重新站立在這條又他們自己修筑的大路上，再次唱響嘹亮的《大路歌》。導(dǎo)演在創(chuàng)作過(guò)程中刻意回避了動(dòng)蕩紛亂的時(shí)局中工人們相對(duì)應(yīng)的窘迫處境，通過(guò)對(duì)筑路這個(gè)核心事件的象征性運(yùn)用, 旨在書寫正義、樂(lè)觀、浪漫的青春與生命。從而整部影片自始至終洋溢著積極樂(lè)觀的情緒。這種情緒自然而然地被傳導(dǎo)到影片角色形象的塑造當(dāng)中，因此在對(duì)于角色形象的情感表達(dá)上，導(dǎo)演留下了充足的探討空間。筆者在此試做簡(jiǎn)要分析。

一、對(duì)于勞苦大眾情感的表達(dá)

影片著力塑造出六位個(gè)性鮮明的筑路工人。金哥勇敢無(wú)畏、老張沉著穩(wěn)重、老鄭知書達(dá)理、小羅英氣十足、章大耿直魯莽、小六子古靈精怪。六人之中，金哥是這一群體的代表，他相貌英俊，正直勇敢，性格堅(jiān)毅、樂(lè)觀向上的筑路工人刻畫得栩栩如生?？±逝畈某瘹?，一掃當(dāng)時(shí)影壇小生的污濁，給人以耳目一新之感。扮演大章與小六子的演員章志直和韓蘭根一胖一瘦的組合，導(dǎo)演則可能借鑒了西方滑稽默片的喜劇元素，成功地為影片營(yíng)造出很多笑料。導(dǎo)演對(duì)于工人們身上存在缺點(diǎn)并不作回避，如章大風(fēng)流成性，小六子膽小怕事等，皆如實(shí)呈現(xiàn)。使得人物形象真實(shí)可信。當(dāng)這群社會(huì)底層的勞動(dòng)者面對(duì)敵人利誘分化時(shí)，卻都不約而同地選擇舍生取義。從中我們不難看出導(dǎo)演對(duì)于勞苦大眾發(fā)自心底的認(rèn)同與頌揚(yáng)。

整部影片的基調(diào)充滿了浪漫主義色彩，導(dǎo)演孫瑜并不側(cè)重描繪人的原生性，而著重表現(xiàn)人的自主性。在孫瑜的影像中，即使是生活在社會(huì)最底層的工人、農(nóng)民，都有著跟中國(guó)社會(huì)環(huán)境無(wú)關(guān)的明朗與樂(lè)觀主義精神。

值得一提的是《大路》中導(dǎo)演大篇地幅展現(xiàn)赤裸上身的不斷向前筑路的男性形象。這在一定程度上可以被解讀為對(duì)男性進(jìn)步力量的張揚(yáng)。有評(píng)論家就曾把影片形容為“一條赤裸胸肌鋪筑的大路”。而“大路上張揚(yáng)起的風(fēng)沙，那幫雄性動(dòng)物身體上蜜汁樣的汗水，投影在那個(gè)時(shí)代，就是最原始的力量，就是胡虜未破何以家為的煽動(dòng)性。這樣一個(gè)故事有死亡，有愛(ài)情，有仇恨，再加上孫瑜導(dǎo)演靈動(dòng)的執(zhí)導(dǎo)風(fēng)格，當(dāng)年一定打動(dòng)了不少熱血青年，立志保家衛(wèi)國(guó)?！钡恼摂?，則對(duì)影像特征背后蘊(yùn)含的符號(hào)學(xué)意義做了更深層次的解讀。

二、對(duì)于女性同性情愫的表達(dá)

《大路》中有關(guān)于女性的情感表達(dá)同樣不容忽視。甚至直至今日仍然成為電影界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

電影里僅有的兩位女性分別由黎莉莉和陳燕燕兩位當(dāng)紅女演員出演。身材健美的黎莉莉向來(lái)扮演成熟嬌媚女子，而陳燕燕當(dāng)時(shí)是“小家碧玉”型演員。影片中她們重情重義，勤勞勇敢。尤其是風(fēng)華絕代的“體育女皇”黎莉莉，在影片中表現(xiàn)出女性少有的智勇雙全，堪稱女中豪。深入虎穴搭救被囚工人，上演了一出美女救英雄的好戲。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)出現(xiàn)在影片中段，在飯鋪后屋之中，黎抱起陳，兩人相偎依在躺椅上躺下，之后長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘的時(shí)間內(nèi)，鏡頭不斷表現(xiàn)兩人的親昵，包括親吻、撫摸等動(dòng)作，導(dǎo)演似乎是在暗示了同性之間的情感關(guān)系。但兩人間的對(duì)白又是在談?wù)撍麄兊闹饭づ笥?，跟肢體動(dòng)作毫無(wú)聯(lián)系。

而另一幕在當(dāng)時(shí)的中國(guó)影壇亦是驚世駭俗。鏡頭中，一幫男主角全身赤裸地在河中洗澡，兩位女主角在岸上與他們調(diào)笑，男性神情緊張，而女性的言語(yǔ)相當(dāng)有挑逗引誘的性質(zhì)。

從時(shí)代背景看，影片誕生的上世紀(jì)三十年代，好萊塢銀幕涌現(xiàn)出《地獄天使》《一夜風(fēng)流》《埃及艷后》眾多以女性為表現(xiàn)對(duì)象的影片。葛麗泰?嘉寶、克勞黛?考爾白、瑪琳?黛德麗、等一大批美艷女明星開(kāi)始嶄露頭角。銀幕下同性戀也一度成為新的風(fēng)尚，

當(dāng)“德先生（Democracy）”和“賽先生（Science）”開(kāi)始闖入中國(guó)封閉的社會(huì)視野之時(shí)，傳統(tǒng)的性文化不可避免地受到了沖擊。城市的市民尤其是所謂知識(shí)分子或小知識(shí)分子向往一種個(gè)性解放，除了在政治和經(jīng)濟(jì)方面的某些訴求外，最重要地表現(xiàn)在兩性關(guān)系上的自由選擇和反封建意識(shí)。以當(dāng)時(shí)中西文化交流之盛，上海這樣的城市勢(shì)必會(huì)受到西方風(fēng)氣的影響。而有留學(xué)經(jīng)歷的孫瑜在創(chuàng)作有所突破，也就變得順理成章了。

三、對(duì)于抗戰(zhàn)憂國(guó)情懷的表達(dá)

在《大路》里，觀眾可以感受到強(qiáng)烈的抗日情緒，但奇怪的是從頭到尾影片中都看不到任何有關(guān)抗日的字眼，出現(xiàn)的字幕對(duì)白也只用“敵人”來(lái)代替日本侵略者。其原因在于當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還未正式爆發(fā)，電影工作者在創(chuàng)作中受迫于國(guó)民政府，無(wú)法正面直接表達(dá)抗日憂國(guó)的情緒，因此只好以隱喻方式來(lái)宣泄內(nèi)心的激憤，實(shí)屬無(wú)奈之舉。

影片自始至終在兩種的“大愛(ài)”與“小愛(ài)”兩種感情的交織表達(dá)中發(fā)展遞進(jìn)。這里的“小愛(ài)”指的是男女之間的愛(ài)情，工人之間的友情等，觀眾易于感知的情感。而“大愛(ài)”則指中國(guó)人民對(duì)與國(guó)家和民族的深切熱愛(ài)。表達(dá)的時(shí)候，導(dǎo)演舉重若輕，以小見(jiàn)大，把點(diǎn)滴情愫積累成滿腔情懷。配合著人民的疾苦，社會(huì)的動(dòng)蕩，不斷烘托抗戰(zhàn)憂國(guó)的影片主題。直至結(jié)尾處中主題與情感同時(shí)到達(dá)高潮。生動(dòng)自然的從對(duì)具體人物魅力的展現(xiàn)升華到對(duì)中華民族情感的表達(dá)。

當(dāng)影片結(jié)尾金哥等人的靈魂出來(lái)后繼續(xù)筑路時(shí)，觀眾能夠清晰地感受到精神力量的存在，這也是中華民族團(tuán)結(jié)一致，休戚與共，抵御強(qiáng)敵，時(shí)刻為國(guó)家做犧牲的精神。中國(guó)正是憑著這樣的精神，披荊斬棘，努力奮斗，走出了一條適合自己的大路。

[1]鐘大豐.舒曉鳴.中國(guó)電影史[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1995.

[2]程季華.中國(guó)電影發(fā)展史[M].北京：中國(guó)電影出版社，1963.

[3]李道新.中國(guó)電影史研究專題[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

王國(guó)威（1987— ），男，南京藝術(shù)學(xué)院，2010級(jí)電影學(xué)專業(yè)電影類型研究方向研究生。