淺析原創(chuàng)歌劇《釣魚城》的音樂(lè)特征和藝術(shù)表現(xiàn)

鄧彥睿 （四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000）

淺析原創(chuàng)歌劇《釣魚城》的音樂(lè)特征和藝術(shù)表現(xiàn)

鄧彥睿 （四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000）

歌劇《釣魚城》是重慶市歌劇院在2011年11月創(chuàng)作的一部大型原創(chuàng)歌劇，此劇的編劇是馮柏銘、馮必烈父子，作曲徐占海、導(dǎo)演王曉鷹，這部歌劇的劇本取材于13世紀(jì)宋末元初發(fā)生在重慶合川釣魚城的故事，描寫了當(dāng)時(shí)的釣魚城守將王立率領(lǐng)軍民抗擊強(qiáng)大的元蒙軍隊(duì)入侵的英勇場(chǎng)面，但在面對(duì)被宋軍擊斃的蒙哥曾下達(dá)的屠城令和南宋皇帝遺詔下令投降的情況下，王立經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)最終選擇了從保全全城百姓的生命出發(fā)，爭(zhēng)取元朝皇帝忽必烈廢棄屠城之舉，使軍民體面歸順元朝的故事為背景。本文通過(guò)對(duì)歌劇《釣魚城》音樂(lè)特征的分析，探尋這部歌劇的音樂(lè)特征及藝術(shù)表現(xiàn)。

歌?。会烎~城；音樂(lè)特征；藝術(shù)表現(xiàn)

歌劇《釣魚城》的劇情基本上是以歷史的真實(shí)事件為依據(jù)，已元朝忽必烈率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)攻打南宋位于巴蜀之要塞的釣魚城的歷史事件為主線，圍繞攻城與守城之間發(fā)生的人物、事件的沖突和糾葛，通過(guò)人物之間的丑與善、愛與恨、悲與喜的情感糾結(jié)。反映的是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的抉擇面前，人性的大愛與友善的主題。為了遵從實(shí)史，劇中用了大量筆墨敘述情節(jié)，所以宣敘調(diào)在該劇中的分量很重。我覺(jué)得這部歌劇的關(guān)鍵在于對(duì)宣敘調(diào)的處理上，這也是在中國(guó)歌劇創(chuàng)作中普遍存在的一個(gè)技術(shù)性難題。在結(jié)構(gòu)布局上，如何處理和安排大段的宣敘調(diào)，既保留劇本提供宣敘調(diào)的分量，又要盡可能的使這些段落具有可聽性和流暢性，處理得當(dāng)，會(huì)是該劇的獨(dú)特之處，反之可能會(huì)出現(xiàn)敘述冗長(zhǎng)、音樂(lè)呆滯，必然會(huì)影響到歌劇音樂(lè)的抒情性和流暢性，影響到現(xiàn)場(chǎng)的演出效果。從歌劇傳入中國(guó)以來(lái)，宣敘調(diào)的寫法一直束縛和困擾著中國(guó)作曲家，很多作品以話劇加唱的形式來(lái)完成情節(jié)的敘事段落。如何把中國(guó)的戲曲的精粹，如道白和韻白運(yùn)用于歌劇中的宣敘調(diào)寫作，既完成敘事的功能又不失中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特韻律。

歌劇《釣魚城》的作曲體現(xiàn)了繼承民族傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方作曲的理念，音樂(lè)的演唱、演奏、角色的感情糾葛、戲劇情節(jié)、布景、燈光的發(fā)展等歌劇的各種要素融為一體，應(yīng)用了主題、動(dòng)機(jī)呈示、貫穿發(fā)展、再現(xiàn)等技法來(lái)塑造主要人物和人物群體的形象如曾用于岳飛詞《滿江紅》的古曲主題來(lái)塑造王立形象中的忠君、守土、保民的核心情感和觀念。用一個(gè)原創(chuàng)的優(yōu)美抒情的主題代表殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中愛民、悲憫的一種情懷。以地方的素材體現(xiàn)了民族和地域的特點(diǎn)。如在合唱中多次應(yīng)用四川民歌的典型的聲調(diào)，著名的四川民歌《槐花幾時(shí)開》《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的主題也被穿插在音樂(lè)中。蒙古士兵的合唱中我們聽到了蒙族民歌的典型調(diào)式和終止的模式。無(wú)論四川音樂(lè)風(fēng)格和蒙族音調(diào)，還是二胡演奏的幽怨的旋律，都能喚起人們的鄉(xiāng)愁和對(duì)回歸和平生活的祈愿。應(yīng)用從西方音樂(lè)借鑒的和聲、復(fù)調(diào)、配器的技術(shù)突破了上世紀(jì)五、六十年代某些中國(guó)歌劇的調(diào)性單一，和聲單薄、主要靠好聽、方整的歌唱旋律表現(xiàn)的局限性，體現(xiàn)了多聲音樂(lè)的連貫性和交響性。這種交響性在序曲中已經(jīng)出現(xiàn)，而且貫穿歌劇的始終，已和聲、調(diào)性配器揮灑出的發(fā)展、變化，僅以音樂(lè)行為就已經(jīng)體現(xiàn)出史詩(shī)性和戲劇性，產(chǎn)生了緊扣觀眾心弦，引人深層次體味，思考的效果。這種立體地表現(xiàn)手法極大增強(qiáng)了戲劇的表現(xiàn)力。

合唱在歌劇中，以其自身的特點(diǎn)得到了更廣泛、更豐富的應(yīng)用發(fā)揮，在歌劇中，合唱作為一種集體式的聲樂(lè)演唱方式，對(duì)每一聲部的整齊、音色地互靠，有著極為嚴(yán)格的要求，它是各聲部能否在合作中達(dá)到和諧的首要條件，也是群體的表現(xiàn)之下能否達(dá)到一個(gè)共同的目的。在歌劇中，合唱的表現(xiàn)力則更多地體現(xiàn)在聲樂(lè)音響的發(fā)揮上，合唱中具有的多層次效果以及立體性效果，可以使合唱對(duì)戲劇所要表達(dá)的內(nèi)容、形式得到更加鮮明、更有力度的體現(xiàn)。劇中的合唱和樂(lè)隊(duì)發(fā)揮了很好的作用。合唱的聲音融合、整齊、有力，唱出了和聲立體效果，樂(lè)隊(duì)的層次、起伏合理。在指揮、導(dǎo)演的驅(qū)動(dòng)和協(xié)調(diào)下演員獨(dú)唱、重唱、合唱和樂(lè)隊(duì)較好的配合，以一個(gè)整體的意志出現(xiàn)，演繹著劇情的發(fā)展。無(wú)論外請(qǐng)的演員和本團(tuán)的主要演員都能做到表演得當(dāng)、語(yǔ)言清晰，發(fā)聲能力含蓋三個(gè)聲區(qū)較好的勝任了有相當(dāng)難度的唱段。過(guò)去寫歌劇就是獨(dú)唱一段好聽的曲子，合唱應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。這部劇中體現(xiàn)了合唱的音樂(lè)性，通過(guò)合唱感覺(jué)到人群，就是群體的訴求，從內(nèi)心發(fā)出的訴求，在合唱的音樂(lè)里發(fā)展，越來(lái)越緊張，最后達(dá)到《釣魚城》呼喊的地步。《釣魚城》中體現(xiàn)了這種合唱的表現(xiàn)力，重唱的表現(xiàn)力，比如：表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中的思念故鄉(xiāng)，以及兒童的合唱等都是很感人的，越到后面越感人。

《釣魚城》里的“和平主題”都具有主題歌式的呈現(xiàn)，都與上述的民族歌劇的做法有著本質(zhì)的聯(lián)系。因此，旋律美及其悅耳和上口的歌唱性和可聽性一直以來(lái)都是中國(guó)觀眾所喜愛的和需要的。在中國(guó)民族歌劇的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步與西方歌劇形式在寫作技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)造是我國(guó)歌劇創(chuàng)作技術(shù)追求用和聲和復(fù)調(diào)多聲部的交織的手法，用重唱、合唱、立體地音樂(lè)的表達(dá)，使音樂(lè)非常有張力，有色調(diào)的變化。作曲家突破了中國(guó)歌劇已有的一種傾向，就是好聽，每一段都好聽，但卻是平板的，是一串好聽的歌曲的連綴。但不是主題貫穿發(fā)展，缺乏交響性，缺乏音樂(lè)本身和聲進(jìn)行的張力和色調(diào)的張力，缺乏戲劇性表達(dá)。而只是單旋律的，好聽的，一個(gè)一個(gè)音調(diào)連綴的辦法來(lái)表現(xiàn)，以往中國(guó)的歌劇很多創(chuàng)作都是這樣的。音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合有三個(gè)：一種是語(yǔ)言服從音樂(lè)，讓音樂(lè)去發(fā)展，符合音樂(lè)的利益，但是語(yǔ)言是最高音符上而已；第二種是語(yǔ)言與音樂(lè)并重；第三種是以語(yǔ)言為主，音調(diào)服從語(yǔ)言，這就變成了說(shuō)唱藝術(shù)。這個(gè)是歌劇亮點(diǎn)。第一，作為一部歌劇的一號(hào)人物一般是男高音。當(dāng)然按照這部劇男中音的表現(xiàn)來(lái)講這個(gè)劇感覺(jué)不一樣，完全能從另外一個(gè)角度成立。第二，不同尋常的方面，也是劇本可能基石打在那里，按照通常來(lái)講歌劇詠嘆調(diào)第一位，合唱時(shí)推動(dòng)情緒的，附屬詠嘆調(diào)光彩推動(dòng)的部分。但現(xiàn)在合唱大家都認(rèn)為更精彩，要么是詠嘆調(diào)寫的不到位要么就是合唱寫得太好。那么這部戲是什么樣的歌劇呢？合唱第一，這又是創(chuàng)新的部分，如果以上兩點(diǎn)成立的話，這確實(shí)是創(chuàng)新。歌劇音樂(lè)的表現(xiàn)需要有一個(gè)大風(fēng)格方面的統(tǒng)一，如代表某一時(shí)期，某一地域的風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)然也有跨時(shí)代、跨地域的風(fēng)格表現(xiàn)特點(diǎn)，音樂(lè)的表現(xiàn)也需要有對(duì)具體的不同的表現(xiàn)風(fēng)格的統(tǒng)一，凡藝術(shù)都重在表現(xiàn)，音樂(lè)同樣重在表現(xiàn)。

近年來(lái)，舞臺(tái)上的中國(guó)民族歌劇在藝術(shù)上得到了較高的評(píng)價(jià)，顯出了中國(guó)民族歌劇在藝術(shù)方面的提高，較好的借鑒了西洋歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突出的地表現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作上的發(fā)揮與應(yīng)用上的提高，但任然保持中國(guó)的民族文化特色，從時(shí)代性看，中國(guó)歌劇是符合于時(shí)代的，它有著時(shí)代的積極意義和具體內(nèi)容，無(wú)論是它表現(xiàn)什么題材，距離今日時(shí)間有多遠(yuǎn)，都符合時(shí)代的需要，從藝術(shù)方面看，中國(guó)歌劇無(wú)論采用什么樣的藝術(shù)方式，都是要做到心中有觀眾，并爭(zhēng)取一定的藝術(shù)永恒性，從表現(xiàn)形式看，中國(guó)歌劇的表現(xiàn)形式是鮮明的中國(guó)民族特色為中國(guó)歌劇發(fā)展史的根本，為中國(guó)歌劇走向成熟的前提，從中國(guó)歌劇的根基看，它基本是穩(wěn)的，從潛力看，它是有深度的，從創(chuàng)作看，它是廣闊的。

[1]劉慶蘇.《音樂(lè)戲劇藝術(shù)——歌劇》.敦煌文藝出版社，2000年12月第1版.

[2]韋明.《中國(guó)歌劇音樂(lè)劇散論》.中國(guó)文聯(lián)出版社，2010年3月第1版.

鄧彥睿，講師，四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)舞蹈系聲樂(lè)教師、主要從事聲樂(lè)表演藝術(shù)與音樂(lè)教學(xué)研究工作。