論地方少數(shù)民族民間音樂(lè)的文化內(nèi)涵

（廣西師范學(xué)院師園學(xué)院 530023）

黃乃星 （廣西師范學(xué)院音舞學(xué)院 530023）

地方少數(shù)民族民間音樂(lè)作為歷代勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造，凝聚著他們集體智慧和精神的文化產(chǎn)物，是一種由民族獨(dú)特語(yǔ)言構(gòu)成的文化符號(hào)，具有高度藝術(shù)性、思想性和民族性。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族民間音樂(lè)的細(xì)致分析和解剖，我們完全可以破譯隱秘在深處的思想內(nèi)在寓意，深刻認(rèn)識(shí)少數(shù)民族民間音樂(lè)文化內(nèi)涵、智慧和精神特質(zhì)。

一、民族民間音樂(lè)的宗教性

地方少數(shù)民族民間音樂(lè)在早期形成的原始社會(huì)中，作為早先的先民是原始宗教儀式的主要組成部分。他們多以“啃唷啃唷”和“擊器節(jié)奏”的手法，運(yùn)用古老藝術(shù)方式筑起人與人、人與神的對(duì)話，開(kāi)展人與神之間交流的神秘意境。因此，我們完全的證實(shí)宗教音樂(lè)，特別是在傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)中占據(jù)著極其重要性；我們更加自豪的說(shuō)：是宗教氛圍賦予了民族民間音樂(lè)賴(lài)以存在的理由和生存的土壤。如果沒(méi)有了宗教力量的支撐，民間音樂(lè)藝術(shù)是很難得到產(chǎn)生和維持延續(xù)的可能性。當(dāng)我們用現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的思想理念去分析和解讀民族民間音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)，就為在地方少數(shù)民族民間音樂(lè)中，都有壯族“大歌”“山歌調(diào)”；侗族“大歌”“嘎老”；毛南族“儂”“哈椰”等形式之廣、品種之多而自豪。而“山歌調(diào)”中蘊(yùn)藏著所承載的壯族先民文化典型代表——銅鼓文化，它作為原始社會(huì)最早出現(xiàn)的一種打擊樂(lè)器，是先民們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)、狩獵或節(jié)慶等重要場(chǎng)合，借以陣陣雄壯的鼓聲，營(yíng)造氣勢(shì)，取得戰(zhàn)斗勝利。無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上的格斗，還是歡慶豐收，求神通靈等都離不開(kāi)雷鳴般的鼓，認(rèn)為鼓聲就是戰(zhàn)神，有鼓就能與天神通靈。在傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)中鼓不僅是作為伴奏工具，很重要的被視為民族的象征并帶有獨(dú)特神奇色彩，表現(xiàn)出濃濃的宗教文化內(nèi)涵。在少數(shù)民族中，如壯族、侗族、瑤族、朝鮮族等都有各自的銅鼓、木鼓、瑤鼓、長(zhǎng)鼓等鼓文化存在。當(dāng)我們翻開(kāi)宗教與民間音樂(lè)的歷史，它們互相依戀、互相滲透、共同生長(zhǎng)的關(guān)系，在音樂(lè)的旋律、韻味與調(diào)色中處處都有宗教的影響。

由此可見(jiàn)，地方少數(shù)民族民間音樂(lè)在原始早期形成時(shí)，便與宗教相戀互滲，滲透著宗教文化色彩的神秘性。與此同時(shí)，宗教文化思想形態(tài)的發(fā)展帶給了民族民間音樂(lè)藝術(shù)以慈生的母體和延伸發(fā)展的空間。因此，我們可以充分滿(mǎn)自信的說(shuō)：地方各少數(shù)民族民間音樂(lè)中最具重要特性之一就是民間音樂(lè)的宗教性。

二、民族民間音樂(lè)的生態(tài)性

民間音樂(lè)作為人類(lèi)的思想與生活行為，是在特定的環(huán)境產(chǎn)生、傳承與發(fā)展，并在過(guò)程中受到不同環(huán)境的影響與制約。它不僅帶有人類(lèi)發(fā)展所烙下的特別印記，同時(shí)也記錄了社會(huì)與自然環(huán)境所產(chǎn)生的脈絡(luò)，這就充分說(shuō)明了民間音樂(lè)與自然生態(tài)環(huán)境之間重要關(guān)系。

顯然，不同民族不同地域環(huán)境、生活習(xí)俗、文化方式、審美差異等文化背景，對(duì)民族民間音樂(lè)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展起著極其重要的作用。一個(gè)民族所處的地域環(huán)境決定了該民族人群的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗、禮儀與服飾形象，而這些綜合的社會(huì)文化因素，就是起到影響民族民間音樂(lè)風(fēng)格特殊的關(guān)鍵。如壯族的高腔調(diào)山歌，壯族祖先大多是生活在大石山區(qū)的深山老林，性格開(kāi)朗奔放，喜愛(ài)喝酒唱山歌，他們常演唱的高腔調(diào)山歌，是與生活習(xí)俗與性格相關(guān)的，受地域環(huán)境影響形成最典型的農(nóng)村山區(qū)民間音樂(lè)風(fēng)格。充滿(mǎn)了濃濃的山區(qū)文化色彩，帶有剛?cè)岬拿褡逍愿窈酮?dú)特的心態(tài)，而斑斕奇特的壯族服飾更突顯出民間藝術(shù)的獨(dú)家特征。又如侗族地區(qū)的村村戶(hù)戶(hù)都必須設(shè)祖堂，崇奉至高無(wú)上的尊神——薩歲。逢年過(guò)節(jié)，全族舉行祭祀薩歲活動(dòng)，頌唱薩歲的“踩堂歌”。一是進(jìn)堂歌，即最先頌唱踩堂過(guò)程的儀式歌曲；二是轉(zhuǎn)堂歌，歌頌祖先來(lái)歷和豐功偉德，時(shí)令變遷與農(nóng)事變化、男女愛(ài)情與美滿(mǎn)家庭、祝賀人物與贊頌事件等；三是散堂歌，踩堂歌活動(dòng)結(jié)束前歌唱，讓人留戀不舍的儀式歌曲。侗族民間音樂(lè)產(chǎn)生、形成與發(fā)展，與社會(huì)生態(tài)和自然環(huán)境構(gòu)成密切聯(lián)系并相互轉(zhuǎn)化相互依存。隨著社會(huì)生態(tài)環(huán)境的變遷，賴(lài)以生存之中發(fā)揮其功能和作用，不斷的表現(xiàn)出自身獨(dú)有的本質(zhì)特征，顯示自我頑強(qiáng)的生命活力。由此證明，影響民族民間音樂(lè)風(fēng)格特色形成最重要文化因素，是地域性和民族性。正因?yàn)槭堑赜蚺c民族存在較大的差異，使得宗教思想、生活習(xí)俗、文化結(jié)構(gòu)與情感體驗(yàn)的不同，產(chǎn)生出不同風(fēng)格韻味和調(diào)色特征，人們才能欣賞到今天如雨后春筍，種類(lèi)繁多、華麗柔美的民族民間音樂(lè)。

三、民族民間音樂(lè)的功能性

地方民族民間音樂(lè)作為文化符號(hào)或歷史話語(yǔ)，其內(nèi)在的含意是什么？歷代的人們都把它當(dāng)作珍寶，到底在文化本能中具有哪些深刻的思想哲理呢？當(dāng)民族民間音樂(lè)從原生態(tài)土壤向半職業(yè)或職業(yè)化邁進(jìn)的同時(shí)，人們能否重新思考民族民間音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值與生存意義，認(rèn)真分析和論述民族民間音樂(lè)的功能性問(wèn)題。

首先，多姿多彩的民族民間音樂(lè)中，有敬祖祈福、有祭祀信仰、有節(jié)令習(xí)俗、有勤勞善良和美好愛(ài)情等，它們是在民間習(xí)俗與宗教文化背景下孕育生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)。民俗與宗教為民間音樂(lè)發(fā)展提供廣闊天地、肥沃土壤；民間音樂(lè)又豐富了民眾與宗教文化的深刻內(nèi)涵，二者相依相存，共同繁榮昌盛。它體現(xiàn)人民大眾思想的重要力量，與人民群眾的生活息息相關(guān)，直接表現(xiàn)和真實(shí)反映人民群眾的思想情感，反映民族歷史，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化娛樂(lè)，體現(xiàn)了民族的性格特征，展現(xiàn)出民族精神風(fēng)貌，增強(qiáng)民族凝聚力和整合力。其二是民間音樂(lè)是中華民族文化寶庫(kù)中珍貴的遺產(chǎn)，它以形式獨(dú)特，多姿多彩的展現(xiàn)勞動(dòng)人民生活習(xí)俗和精神氣質(zhì)，代表著大眾對(duì)理想追求和奮斗，它深深的扎根于大眾之中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富有強(qiáng)大的生命力。如壯族三聲部民歌《鬧春耕》，“村村寨寨鬧春忙，田間地頭放歌臺(tái)”。人人盡情歡呼縱情歌唱，那鏗鏘有力、響亮震耳的歌聲和銅鼓聲交織成撼山動(dòng)地、一片沸騰歡樂(lè)海洋。這是一個(gè)民族生活的贊歌，起到巨大的凝聚力和向心力，充分展現(xiàn)出民族自尊心、自信心和無(wú)限的集體力量，表達(dá)出強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)愿望，構(gòu)成了民族的精神文化生活的重要載體。它以獨(dú)特號(hào)召力團(tuán)結(jié)各族人民，促進(jìn)思想境界提高，陶冶情操、靜化心靈、強(qiáng)化民族意識(shí)、促進(jìn)民族文化繁榮和發(fā)展。其三是少數(shù)民族地區(qū)各方面較為落后，群眾生活還處于貧困境地，但他們心中燃燒著理想火焰，憧憬未來(lái)，向往幸福，追求自由平等，寄托美好生活的愿望。如壯族民歌《插秧歌》，它描繪了播秧、插秧、耘秧到收割的歡樂(lè)情景，充分體現(xiàn)勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝困難的意志，表現(xiàn)了一種樂(lè)觀思想和對(duì)美好生活的渴望。民族民間音樂(lè)具有教育方式的有趣而有效，不斷激發(fā)民族自豪感，強(qiáng)化民族協(xié)作意識(shí)和堅(jiān)定民族的奮斗精神，具有潛移默化的藝術(shù)功能，也是其自身經(jīng)久不衰的內(nèi)在動(dòng)力，更是它社會(huì)功能的精髓所在。

通過(guò)探索，全方位了解民族民間音樂(lè)在產(chǎn)生的早期，借助宗教形式的滲透，其本身帶有濃厚的宗教性，同時(shí)在地域性和民族性文化藝術(shù)品中，各自具有獨(dú)特的、不同地域和民族色彩；在深入研究其文化內(nèi)核和風(fēng)格特征時(shí)，要更加注重其自身發(fā)展與變化的形式多樣性和豐富的功能性，拓展其新生命。