世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立

陳麗

摘 要：比較文學(xué)作為一門興起于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的學(xué)科，其發(fā)展受到了世界文化與世界文學(xué)兩者的共同影響。在建立比較文學(xué)觀時，需要放眼世界文化與世界文學(xué)兩方面。對世界文化與世界文學(xué)的形成、發(fā)展等特征進(jìn)行探討，從而建立起能夠與世界文化與世界文學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的比較文學(xué)觀。本文對世界文化發(fā)展的特征與當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢進(jìn)行分析，進(jìn)而探討了比較文學(xué)觀的建立。

關(guān)鍵詞：世界文化；世界文學(xué)；比較文學(xué)觀

隨著人類社會的不斷發(fā)展，民族文化正在向世界文化發(fā)展，各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合，形成了具有統(tǒng)一性的世界文化。隨著世界文化的發(fā)展，世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出，形成了更加廣闊的文學(xué)意識，而比較文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立，并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立，為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段，具有重要的學(xué)術(shù)價值與意義。

一、世界文化發(fā)展的主要特征

1、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài)

隨著世界各國交流越來越頻繁，使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出，現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化，融合了西方文化中的諸多元素；而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同，其中滲透了大量的東方文化元素。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展，同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā)，改變了英式詩歌的句法與詩法，開創(chuàng)了西方意象派詩篇，而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出，世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。

2、民族文化意識加強(qiáng)并建立起全球文化意識

20世紀(jì)以來，世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展，建立起了全球文化意識，這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界各國各民族逐漸融為一體。經(jīng)濟(jì)、政治的全球化以及信息時代的到來，使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

3、文化研究與歷史研究相結(jié)合

世界文化的多元并存特點(diǎn)以及全球化意識的建立，使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞，使世界文化向著新的方向發(fā)展。在這樣的環(huán)境下，文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合，人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。

二、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢

世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢主要有以下特點(diǎn)：

1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展

當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個歷史時期。在這一時期中，文學(xué)交流活動逐漸向世界性發(fā)展，國際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn)，對于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴(kuò)大與思想激發(fā)有十分重要的意義。其次，民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展，各國對外來文化、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴(kuò)展。

2、現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展興盛與世界詩學(xué)的產(chǎn)生

現(xiàn)代文學(xué)批評的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點(diǎn)。西方文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義—人文主義批評、歷史主義—實(shí)證主義批評以及文學(xué)—美學(xué)批評三個階段，批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應(yīng)對于文學(xué)創(chuàng)作的影響。文學(xué)批評的三個發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展，對比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)，同時還促進(jìn)了世界詩學(xué)的產(chǎn)生。世界詩學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展對比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用。

3、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深

文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會文化的影響，從20世紀(jì)以來，世界文化中的各個學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透，使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化，并向著多元化的方向發(fā)展。

三、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立

1、世界意識與民族意識相結(jié)合

比較文學(xué)研究者需要站在世界的高度，并用世界性的眼光對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，要樹立起世界意識，并具有全球性文學(xué)觀念，倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神，使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展。在建立世界意識的同時，要加強(qiáng)民族意識，進(jìn)行比較文學(xué)研究時首先要立足于民族文學(xué)，以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展，同時民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華，使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合，才能更好地建立起比較文學(xué)觀。

2、文化意識與文學(xué)意識相結(jié)合

從比較文學(xué)的命名可以看出，其研究對象是文學(xué)。所以，比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)分析作為主要研究方法。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密，使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識與文化意識相結(jié)合，以文學(xué)意識為主，以文化意識為輔，突出文學(xué)性。

3、比較意識與詩學(xué)意識相結(jié)合

比較文學(xué)并不是簡單的比較，因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué)。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對文學(xué)進(jìn)行研究，比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識之上，而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段，而非目的，因此同時需要具備詩學(xué)意識，總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾，比較意識是基礎(chǔ)，而詩學(xué)意識則是主導(dǎo)思想。

總之，在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下，比較文學(xué)觀的建立需要世界意識與民族意識、文學(xué)意識與文化意識、比較意識與詩學(xué)意識之間相結(jié)合，才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀。

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